通過寫讀后感，我們可以與他人分享我們的閱讀體驗，交流思想和感受，增進彼此的了解和溝通。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇一
《說話的藝術(shù)》介紹了：我國人對于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒；寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機智；真正的力不是修飾可得的。
看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當(dāng)，就會給對方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會。所以我們應(yīng)該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。
說話是一門藝術(shù)，在這個日異月新，飛速發(fā)展地時代，說話尤為顯的重要，說話雖不是萬能，但不會說話是萬萬不能的。其實人的一生總在不斷的說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。
身為外聯(lián)人的我，更應(yīng)該要掌握好說話的`藝術(shù)。說話可以體現(xiàn)一個人的魅力、才華、性格。讀著這本書時，我想起了我們部門的葉龍方師兄。平時與他工作交流或生活交流時，不難看出他是個很會運用語言的人。如果與他交流時遇到尷尬狀況，他很會圓場，緩解氣氛。他還很會運用詞語。例如，他問你對這事情還有什么想法時，你說了一個不是太好的想法出來，他不是直接說你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會有可實性。他會婉轉(zhuǎn)地說：“你這想法還不錯，不過如果能稍微修改一下，像這樣做，會更完善，你覺得呢？”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語言會很好地引導(dǎo)你去思考比較哪種做法會更好。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇二
乙：大家都知道，相聲是展示我們中華民族語言的藝術(shù)，包括說學(xué)逗唱四門功課。
甲：我最近正在研究語言。
乙：您都研究的什么？
甲：我研究的多了去了：漢語方言，字詞變遷，合轍壓韻，音調(diào)升降，書法篆刻，文學(xué)繪畫，京劇、評劇、黃梅戲、《紅樓》、《三國》、《西游記》......
乙：好了，好了，您打住。是不少。請問您最拿手的研究是什么？
甲：（故做神秘狀）最擅長的，告訴你不要外傳，馬上要出成果，要申請專利。
乙：我記住了，快說！
甲：我研究的最大的成果是----說話的藝術(shù)。
乙：嗨！只要不是啞巴人人都會說話，這有什么藝術(shù)？
甲：此言差矣！語言分書面語和口頭語，而口語用的最多。俗話說，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。俗話說，一樣話百樣說，看你會說不會說。
乙：是有這樣的說法。
甲：有的人說話處處惹人煩，比如你。有的人說話人人愛聽，比如你們家人。
乙：他們怎么說的？
甲：前天上街碰到你二大爺，人家說話透著有水平。
乙：他怎么說的，咱們來來。
（二人表演相遇）。
乙：二大爺，您老遛彎呢？
甲：我要直走警察他也不讓啊！
乙：吆，您的手打著繃帶，怎么啦？
甲：沒事，平時它總豎著，現(xiàn)在讓它橫過來兩天，換位思考思考。
那天鄰居家的小狗過來，我想幫它數(shù)數(shù)有幾顆牙，就把手送進它嘴里。
乙：那是好事呀！它應(yīng)該感謝您呀！
甲：它是想謝我，幫我數(shù)數(shù)有幾個指頭，就合上了嘴巴，然后我的手就這樣了。
乙：嗨！
甲：你說你二大爺會不會說話？
乙：是會說。
甲：那也不如你閨女會說！
乙：我閨女怎么啦？
甲：人家說話干嘣脆，顯著有知識有學(xué)問。
乙：她怎么說的？
甲：你閨女上小學(xué)頭一天，中午一回家就發(fā)表了獨立宣言。
乙：說什么？
甲：媽媽，上課的時候，只有老師一個人又讀又講又寫，她太累了！我剛替她講了一句“下課”，就說我違紀了。這太不公平了！我不上了。
乙：那哪成啊？
甲：你閨女到中學(xué)，說話更有學(xué)問了。
乙：怎么回事？
甲：你閨女演講引起了轟動。
乙：這么大效果，什么題目，怎么講的？
甲：題目是〈貧窮〉。你閨女往臺上一站，鎮(zhèn)定自若地說；“我的家是一個貧窮的家庭，我爸爸很窮，我媽媽很窮，我家的保姆很窮，司機很窮，園丁很窮，管家很窮，保鏢很窮。。。。。。”
乙：打住，都有了保姆、司機、管家、園丁、保鏢了還窮啊？
甲：到大學(xué)的時候，你閨女更有知識，更會說話了。
乙：她又說什么了？
甲：這回教授提問：如果自動取款機出故障，你取錢時多給了你100元，你怎么辦？
乙：退給銀行？
甲：有的同學(xué)這樣回答，教授只給了“b+”。
乙：那就自己偷偷留下。
甲；這樣的回答教授給了“a-”。
乙：那怎么辦？
甲：你閨女的回答教授最滿意，得到了“a+”。
乙：那她怎么答的？
甲：繼續(xù)從取款機上取款。
乙：嗨，這什么破教授？純粹誤人子弟嗎！
甲：你們家還有一個會說話的是你弟弟。
乙：不對，他不善言辭。
甲：不，他很會說。那天他剛考上駕照，就開著自己二手的尼桑上了八達嶺高速。
乙：心里高興，想兜兜風(fēng)。
甲：不一會兒，被警車攔到一邊。
乙（模仿警察敬禮）：有駕照嗎？
甲：（膽怯地）剛下來的！
乙：喝酒了嗎？
甲：只喝半兩白醋。
乙：車速表顯示多少？
甲：看不太清！
乙：不知道速度上高速開車是違法的！
甲：警察同志，表顯示不清楚，但我清楚速度：
車門顫抖，時速50公里。
整車顫抖，時速70公里。
我的心顫抖，時速100公里。
甲：你說你弟弟會不會說話？
乙：會說話。
甲：不過你們家最會說話的是你媳婦兒。
乙：我妻子的嘴是比較討人喜歡。
甲：人家根本不用說就能達到目的。
乙：噢。
怎么回事？
甲：上個雙休日，我們兩口子逛西單碰見你媳婦。
甲：嫂子，逛街呢？
乙：打個招呼！
甲：（模仿女子形態(tài)咳嗽，同時指對方和自己）。
剛打完招呼，她咳嗽的哎約哪個厲害，引得滿大街的人都往這兒看。
乙：八成病了吧，快上醫(yī)院！
甲：我也這么想，正要撥打120，人家好了。
乙：怎么回事？
甲：我也納悶，后來我妻子的一句話提醒了我。
乙：什么？
甲：她說：你沒見人家那天穿了一件新衣服嗎？
乙：敢情為這個咳嗽半天！
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇三
《說話的藝術(shù)》介紹了：我國人對于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒；寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機智；真正的力不是修飾可得的。
看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當(dāng)，就會給對方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會。所以我們應(yīng)該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。
說話是一門藝術(shù)，在這個日異月新，飛速發(fā)展地時代，說話尤為顯的重要，說話雖不是萬能，但不會說話是萬萬不能的。其實人的一生總在不斷的.說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。
身為外聯(lián)人的我，更應(yīng)該要掌握好說話的藝術(shù)。說話可以體現(xiàn)一個人的魅力、才華、性格。讀著這本書時，我想起了我們部門的葉龍方師兄。平時與他工作交流或生活交流時，不難看出他是個很會運用語言的人。如果與他交流時遇到尷尬狀況，他很會圓場，緩解氣氛。他還很會運用詞語。例如，他問你對這事情還有什么想法時，你說了一個不是太好的想法出來，他不是直接說你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會有可實性。他會婉轉(zhuǎn)地說：“你這想法還不錯，不過如果能稍微修改一下，像這樣做，會更完善，你覺得呢？”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語言會很好地引導(dǎo)你去思考比較哪種做法會更好。
本來，我覺得自己還挺能說的，與人相處得不錯。但在看完這本書，才發(fā)現(xiàn)自己在許多方面差強人意，不足的地方還有很多，比如說話這方面，它并不是別人告訴你怎樣說就是怎樣說的那么簡單，而是自己去悟、看、思考。怎樣才能做到說話沒有漏洞，怎樣去把握局面，不讓自己處于被動狀態(tài)，這才是最重要的。我們總是在犯著同樣的錯誤，就是言多必失的毛病，其實言多并不必失，關(guān)鍵是我們怎樣說，怎樣領(lǐng)悟說話竅門，做到這些了，即使自己說了很多話，別人也會欣然接受的。
一個說話隨便的人，一定沒有責(zé)任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知，即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象深刻。多言是虛浮的象征，因為口頭慷慨的人，行動一定吝嗇。凡有道德者，不可多言；有信義者，必不多言；有才謀者，不必多言。多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。
當(dāng)你面對一個人談話的時候，如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來，而不了解對方的看法和興趣，不能觀察對方對你的話有什么反應(yīng)，有什么疑問，不能及時地解除對方心理的癥結(jié)，那你就不能算是一個好的談話者。
能掌握好說話的人，無論與哪一類人都很能相處得來，能在別人身上得到許多資訊，學(xué)到很多東西。這是我的目標。
此外，我還搜索了幾句經(jīng)典的語句，我覺得很精辟，我們應(yīng)該好好思考學(xué)習(xí)。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇四
急事，慢慢地說。遇到急事，如果能沉下心思考，然后不急不躁地把事情說清楚，會給聽者留下穩(wěn)重、不沖動的印象，從而增加他人對你的信任度。
小事，幽默地說。尤其是一些善意的提醒，用句玩笑話講出來，就不會讓聽者感覺生硬，他們不但會欣然接受你的提醒，還會增強彼此的親密感。
沒把握的事，謹慎地說。對那些自己沒有把握的事情，如果你不說，別人會覺得你虛偽;如果你能措辭嚴謹?shù)卣f出來，會讓人感到你是個值得信任的人。
沒發(fā)生的事，不要胡說。人們最討厭無事生非的人，如果你從來不隨便臆測或胡說沒有的事，會讓人覺得你為人成熟、有修養(yǎng)，是個做事認真、有責(zé)任感的人。
做不到的事，別亂說。俗話說“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”。不輕易承諾自己做不到的事，會讓聽者覺得你是一個“言必信，行必果”的人，愿意相信你。
傷害人的事，不能說。不輕易用言語傷害別人，尤其在較為親近的人之間，不說傷害人的話。這會讓他們覺得你是個善良的人，有助于維系和增進感情。
傷心的事，不要見人就說。人在傷心時，都有傾訴的欲望，但如果見人就說，很容易使聽者心理壓力過大，對你產(chǎn)生懷疑和疏遠。同時，你還會給人留下不為他人著想，想把痛苦轉(zhuǎn)嫁給他人的印象。
別人的事，小心地說。人與人之間都需要安全距離，不輕易評論和傳播別人的事，會給人交往的安全感。
自己的事，聽別人怎么說。自己的事情要多聽聽局外人的看法，一則可以給人以謙虛的印象;二則會讓人覺得你是個明事理的人。
尊長的事，多聽少說。年長的人往往不喜歡年輕人對自己的事發(fā)表太多的評論，如果年輕人說得過多，他們就覺得你不是一個尊敬長輩、謙虛好學(xué)的人。
媽媽說要能學(xué)好以上10條說話藝術(shù)，必須認真的用心學(xué)!實實在在的做!
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇五
美好的故事會帶給我們的是天真純潔的童話世界，而一本妙書留給我們的將會是永生都難以忘懷的記憶。《說話的藝術(shù)》就是這樣的一本好書，它逾越了國界、跨越了語言、飛越了日月的代溝，成為人類文學(xué)史上一個不朽的經(jīng)典。它象征著人們對純真世界的永恒守望。
《說話的藝術(shù)》這本書里有一則真實生動的故事，它讓我陷入了深深地沉思，讓我們一起走進書的故事，去欣賞一下吧！在某個教堂里，教士們聚在一起，正在默默地做禮拜。忽然，有個教士煙癮大發(fā)，他實在忍不住了，便去問主教：“我祈禱時可以抽煙嗎？”主教一聽，大為光火，立即對他進行了嚴厲的呵斥：“什么？你祈禱時還要抽煙？上帝在你心中占有何種地位？在上帝面前都抑制不住你那可恥的私欲，你怎么能當(dāng)一個好的教士？”這位教士不但煙沒抽成，反而白挨了一頓訓(xùn)斥，只好垂頭喪氣，往肚里咽口水。又過了一會兒，另一個教士也憋不住想抽煙，但他卻換了一種非常聰明的說法，他悄悄地問道：“主教大人，請問我在抽煙的時候，是不是可以做祈禱？”主教一聽，此人誠信可嘉，莞爾一笑，點頭同意。于是這位教士點燃雪茄，吞云吐霧，優(yōu)哉游哉，好不愜意。只不過繼續(xù)裝模作樣，像是仍在做祈禱罷了。
事后，主教大人又發(fā)表一通宏論，褒揚這位教士：“上帝始終在他心中，連抽煙的時候都還要堅持做祈禱。可不像有的人，祈禱的時候還心猿意馬，竟然要去抽煙？”從這個故事中，我悟出了一個道理：不論做什么事情，只要采用不同的說話方式、說話藝術(shù)、說話技巧，就能產(chǎn)生不同的效果甚至截然相反的結(jié)果。這應(yīng)該就是說話的魅力吧！說話藝術(shù)博大精深，讓我們好好的去讀書，去練習(xí)說話藝術(shù)，讓自己成為一個能說會道的藝術(shù)家。
能言善辯是一門極高的語言藝術(shù)。絕倫巧妙的口才可以助人成功。有的人說話面面俱到、妙語連珠；有的人口若懸河，把話說到人的心坎兒去；有的人說話謙虛謹慎，把話說得絕妙無比；有的人言有盡而音意無窮，巧舌贏天下，口才闖四方。是什么讓他們話說得如此絕妙呢？正是這本書――《說話的藝術(shù)》，它能讓我們的語言長出夢想的翅膀。你想提高說話藝術(shù)嗎？請認真的去看看《說話的藝術(shù)》這本書吧！
閱讀經(jīng)典，能讓一些優(yōu)良的、高尚的品質(zhì)滋潤到我們的心靈里，一直陪伴我們健康成長，讓我們的品格變得高雅，內(nèi)心變得堅毅，心性變得溫和；閱讀經(jīng)典，能讓我們明白愛與尊敬，領(lǐng)會無上的準則和聰穎，在面對人生的困難、坎坷、曲折時能處變不驚，不輕易向命運低頭，因為懂得愛的心靈會變得堅強。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇六
近來，一篇一二句話的小文章——《說話的藝術(shù)》，受到許多人的推崇，有的人把它發(fā)到自己的博客上，有的物業(yè)公司把它作為溫馨提示貼在電梯里，這曾經(jīng)成為不少人發(fā)言時的藝術(shù)指南。
“善言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”
遇到急事，要是能沉下心思索，然后不急不躁地把事情說清楚，會給聽者留下穩(wěn)重、不激動的印象，從而增加別人對你的信任度。
尤其是一些善意的提示，用句玩笑話講出來，就不會讓聽者感覺僵硬，他們不但會悵然接受你的提示，還會增強彼此的密切感。
學(xué)會對孩子說話，是完成與孩子無停滯溝通的第一步。孩子不聽我們的話，每每是由于我們精良愿望的表達方式只能引起孩子惡感；每每我們自以為是的教導(dǎo)，卻把孩子逼入絕境或使孩子養(yǎng)成惡習(xí)。
對那些自己沒有駕馭的事情，要是你不說，別人會以為你虛偽；要是你能措辭嚴謹?shù)卣f出來，會讓人感到你是個值得信任的人。
人們最膩煩無事生非的人，要是你歷來不隨便揣測或亂說沒有的事，會讓人以為你為人成熟、有修養(yǎng)，是個辦事仔細、有責(zé)任感的人。
怙恃常說：“不管我怎么說，孩子就是不聽！”其實完全錯了！不是孩子不聽，而是怙恃還沒有掌握與孩子有用溝通的語言。做一個稱職怙恃的第一課就是——學(xué)會對孩子說話。
學(xué)會對孩子說話，是完成與孩子無停滯溝通的第一步。孩子不聽我們的話，每每是由于我們精良愿望的表達方式只能引起孩子惡感；每每我們自以為是的教導(dǎo)，卻把孩子逼入絕境或使孩子養(yǎng)成惡習(xí)。
對孩子表達異樣的意思，你選擇什么樣的表達方式和什么樣的詞語都將對孩子有很大影響。在與孩子交換的過程中，無論你是提出要求、給出答案，或者與他談?wù)剹l件、達成妥協(xié)，你所利用的語句可能讓孩子更加樂于互助，更加自大，但也可能令他感到挫敗和得到?jīng)Q心。
每一個母親賜與孩子的愛，都是無價的！
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇七
溝通的方式，有很多種。有口頭，書面，肢體等。口頭溝通應(yīng)該是最普遍，最重要的一種溝通方式。其實我們每天都在溝通，都在說話。學(xué)習(xí)中，要和同學(xué)，老師說話。生活中，要和爸媽長輩說話。工作中，要和同事顧客說話……俗話說，好言一句三冬暖，一語傷人六月寒。那么怎樣說話，才能讓大家認可你，理解你呢？一次偶然的機會，在朋友家里我發(fā)現(xiàn)了這本書。懂得了好好說話，說好話，其實是一門藝術(shù)。
《說話的藝術(shù)》這本書，通過35章的內(nèi)容，告訴我們一些在人際交往過程中要注意的技巧。書中講的道理都通俗易懂，但是往往這些容易懂的道理，我們在生活中卻忽略了它們。如何說的恰如其分是一個人的一種本領(lǐng)。然而，能不能學(xué)好這門藝術(shù)，能不能擁有這種本領(lǐng)，是需要我們自己去學(xué)習(xí)，去實踐，去積累經(jīng)驗的。
書中講到，說話或者會面時要面帶微笑。我們能很直白的理解微笑的含義，也知道微笑帶給別人的舒適感和好感。但是為什么當(dāng)我們心情不好的時候，總要把煩惱也帶給身邊的人，把最壞的情緒帶給最親的人。
和別人聊天時，忽然談?wù)摰綄Ψ阶罡信d趣的話題。如果我們想要交朋友，就要用熱情去感化別人，談?wù)搶Ψ礁信d趣的事情。這樣不僅讓對方感到舒服，而且你們也會很快成為好的朋友。
不要和別人爭論。為什么非要證明一個人是錯的呢？為什么不給他留點面子呢？他并沒有征求你的意見，而且也不要你的意見。你為什么要和他爭辯呢？記住，盡量避免在別人面前去正面的爭辯。
贊美他人。同樣是一句話，贊美和諷刺，人們往往都只會愛聽贊美的話。如果只有一個方法能夠說服他人去做任何事，這個辦法就是去贊美他，去激發(fā)對方的熱情，讓對方樂意去做那件事。
當(dāng)然，在書中還提到很多其他方面的技巧，但是我相信只要掌握了這些方法，我們的人際溝通能力就會有很大的進步。只要我們銘記這些方法，你就會告別膽怯，告別自卑，告別那個連說話都吞吞吐吐的自己。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇八
遇到急事,要是能沉下心思索,然后不急不躁地把事情說清楚,會給聽者留下穩(wěn)重、不激動的印象,從而增加別人對你的信任度。
大事,幽默地說。
尤其是一些善意的提示,用句玩笑話講出來,就不會讓聽者感覺僵硬,他們不但會悵然接受你的提示,還會增強彼此的密切感。
沒駕馭的事,謹慎地說。
對那些自己沒有駕馭的事情,要是你不說,別人會以為你虛偽;要是你能措辭嚴謹?shù)卣f出來,會讓人感到你是個值得信任的人。
沒產(chǎn)生的事,不要亂說名著讀后感范文。
人們最膩煩無事生非的人,要是你歷來不隨便揣測或亂說沒有的事,會讓人以為你為人成熟、有修養(yǎng),是個辦事仔細、有責(zé)任感的人。
怙恃常說:“不管我怎么說,孩子就是不聽!”其實完全錯了!不是孩子不聽,而是怙恃還沒有掌握與孩子有用溝通的語言。做一個稱職怙恃的第一課就是———學(xué)會對孩子說話。
對孩子表達異樣的意思,你選擇什么樣的表達方式和什么樣的詞語都將對孩子有很大影響。在與孩子交換的過程中,無論你是提出要求、給出答案,或者與他談?wù)剹l件、達成妥協(xié),你所利用的語句可能讓孩子更加樂于互助,更加自大,但也可能令他感到挫敗和得到?jīng)Q心。
每一個母親賜與孩子的愛,都是無價的!
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇九
一、要善于激發(fā)部下講話的愿望。
談話是領(lǐng)導(dǎo)和部下的雙邊活動，部下若無講話的愿望，談話不免要陷入僵局。因此，領(lǐng)導(dǎo)首先應(yīng)具有細膩的情感、分寸感，注意說話的態(tài)度、方式以至語音、語調(diào)，旨在激發(fā)部下講話的愿望，使談話在感情交流的過程中完成信息交流的任務(wù)。
二、要善于啟發(fā)部下講真情實話。
談話所要交流的是反映真實情況的信息。但是，有的部下出于某種動機，談話時弄虛作假，見風(fēng)使舵;有的則有所顧忌，言不由衷。這都使談話失去意義。為此，領(lǐng)導(dǎo)一定要克服專制、蠻橫的作風(fēng)，代之以坦率、誠懇、求實的態(tài)度，并且盡可能讓對方在談話過程中了解到：自己所感興趣的是真實情況，并不是奉承、文飾的話，消除對方的顧慮或各種迎合心理。
三、要善于抓住主要問題。
談話必須突出重點，扼要緊湊。一方面，領(lǐng)導(dǎo)本人要以身作則，在一般的禮節(jié)性問候之后，便迅速轉(zhuǎn)入正題，闡明問題實質(zhì);另一方面，也要部下養(yǎng)成這種談話習(xí)慣。要知道，多言是對信息實質(zhì)不理解的表現(xiàn)，是談話效率的大敵。
四、要善于表達對談話的興趣和熱情。
正因為談話是雙邊活動，一方對另一方的講述予以積極、適當(dāng)?shù)姆答仯苁拐勗捳吒蚪驑返溃瑥亩拐勗捰尤谇ⅰ⑸钊搿Ｒ虼耍I(lǐng)導(dǎo)者在聽取部下講述時，應(yīng)注意自己的態(tài)度，充分利用一切手段――表情、姿態(tài)、插語和感嘆詞等――來表達出自己對部下講話內(nèi)容的興趣和對這次談話的熱情。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者微微的一笑，贊同的一點頭，充滿熱情的一個“好”字，‘都是對部下談話的最有力的鼓勵。
五、要善于掌握評論的分寸。
在聽取部下講述時，領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)發(fā)表評論性意見。若要作評論，應(yīng)放在談話末尾，并且作為結(jié)論性的意見，措詞要有分寸，表達要謹慎，要采取勸告和建議的形式，以易于部下采納接受。
六、要善于克制自己，避免沖動。
部下在反映情況時，常會忽然批評、抱怨起某些事情，而這在客觀上又正是在指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)自己。這時領(lǐng)導(dǎo)要頭腦冷靜、清醒，不要一時激動，自己也滔滔不絕地講起來，甚至為自己辯解。
七、要善于利用談話中的停頓。
部下在講述中出現(xiàn)停頓，有兩種情況，須分別對待。第一種停頓是故意的，它是部下為檢查一下領(lǐng)導(dǎo)對他講話的反應(yīng)、印象，引起領(lǐng)導(dǎo)作出評論而做的。這時，領(lǐng)導(dǎo)有必要給予一般性的插語，以鼓勵他進一步講述。第二種停頓是思維突然中斷引起的，這時，領(lǐng)導(dǎo)最好采用“反響提問法”來接通原來的思路。其方法就是用提問的形式重復(fù)部下剛才講的話。例如，部下剛講到：“新機器停止運行了……”，出現(xiàn)突然停頓，領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)問：“那么，這意味著新的機器停止運行了!”在這種情況下，說任何其他問題都會改變說話者原來的思路。
八、要善于克服社會知覺中的最初效應(yīng)。
所謂最初效應(yīng)就是日常所說的“先入為主”，有的人很注意這種效應(yīng)，并且也具有“造成某種初次印象”的能力。因此，領(lǐng)導(dǎo)在談話中要持客觀的、批判性的態(tài)度，時刻警覺，善于把做給人看的東西，從真實情形中區(qū)分出來。
九、要善于利用一切談話機會。
談話分正式和非正式兩種形式，前者在工作時間內(nèi)進行，后者在業(yè)余時問內(nèi)進行。作為領(lǐng)導(dǎo)，也不應(yīng)放棄非正式談話機會。在無戒備的心理狀態(tài)下，哪怕是片言只語，有時也會有意外的信息。
談話是一門藝術(shù)，寥寥幾條是無法窮盡其奧妙的，唯有反復(fù)實踐，細心體會，才能達到高超的藝術(shù)境地。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十
從前，有一個豬棚，里面住著豬哥哥和豬弟弟倆。
豬哥哥和豬弟弟的生活很好，有棚子擋雨，在池子里喝水，有用，一日三餐主人供養(yǎng)，不過有一點不好，豬哥哥和豬弟弟動不動就大家，不止你罵罵我，我罵罵你，還用手打腳踢，常常打的臉腫腰酸。
一會豬哥哥要給豬哥哥講一個好消息，豬弟弟以為豬哥哥在騙它，豬弟弟很不耐煩，用不想聽的口氣說道：不管什么好消息我都不愛聽。但是豬哥哥還是講了，豬哥哥說道：我在報紙上看到豬是很聰明的動物，我們甚至比狗還聰明，我們懂得人們的意識，并且稍加訓(xùn)練就會做很多動作，比如說：爬梯子，翻跟頭甚至還會騎自行車呢.并且豬哥哥覺得這篇文章說的很對，覺得人類說豬這個動物是很笨的這個想法是錯誤的，而且對豬也不是很公平的。并且跟豬弟弟商量他們覺得人們覺得豬很聰明，所以他們覺得他們應(yīng)該展示出豬聰明的一面，而且再也不跟豬小弟吵架或者打架，不久后，他們都睡著了，醒來后發(fā)現(xiàn)主人給他們準備了食物，但是他們又因為食物的問題打了起來，并沒有意識到他們之前做的約定，最后呢還是不依不饒的再吵架和打架互不相讓。
所以這篇文章告訴我，人要說到做到，并不能像豬小弟和豬大哥一樣丟掉自己做出的約定，要做好自己約定好得事情。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十一
關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)”的定義在西方現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論中有著各種不同的版本，但共性的地方就是領(lǐng)導(dǎo)離不開領(lǐng)導(dǎo)自己和自己領(lǐng)導(dǎo)的人，也離不開組織目標。我認為，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是設(shè)定目標，率領(lǐng)和引導(dǎo)組織或個人在一定的時境以及其他條件下，按照一定的計劃或方法實現(xiàn)該目標的行為過程。有分工協(xié)作必須要有領(lǐng)導(dǎo)。
要成為一個有影響力的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膬?nèi)在和外在的條件。開始于上世紀50年代，在90年代又倍受重視并取得更新發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論，通過分析歷史上很多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人的個性特征和人格取向，總結(jié)出了很多領(lǐng)導(dǎo)人具備的共同特點，并認為領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)有很多是與生俱來的，后天難以改變和培養(yǎng)的。盡管這一理論對后天因素和情景因素對人格、氣質(zhì)的影響力缺乏重視，但我從中體會到每個人所具備的特質(zhì)不同將決定一個人所適合自我發(fā)展的道路。知人者智，知己者明。通過對自己的分析，了解自己的長處和不足可以更好地在今后的職業(yè)發(fā)展中揚長避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢特質(zhì)，更好地為公司服務(wù)同時也實現(xiàn)自身的價值。
通過對《現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》這門課的學(xué)習(xí)，讓我懂得了領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十二
這本書的名字是一種失敗，特別是對于國內(nèi)的人文環(huán)境來說。第一次看到這本書，我很容易地就把它歸納于那些“火星和水星”之流的消費文學(xué)。如果我不是看到這本書的一篇書評，我還真不會去看了。
我們處于一個這樣的時代，各種信息泛濫，各種觀點橫飛，新媒體對此推波助瀾，使得人非常容易淹沒在其中，盲目地接受。在這一領(lǐng)域，我也曾經(jīng)深受其害。所以，我只相信兩種觀點，其一是禁得起時間考驗的觀點，即所謂的經(jīng)典；其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點，即所謂的科學(xué)。對于這個問題，我覺得有一位心理學(xué)家和哲學(xué)家來闡釋是再合適不過了，而本書的作者弗洛姆確實沒有令人失望。
《愛的藝術(shù)》中有不少富有挑戰(zhàn)性的觀點，其中之一，弗洛姆開篇做題就提出：“愛是一門藝術(shù)，愛絕不是一個對象問題，而是能力問題。”弗洛姆是從三個方面反證。
（1）人們關(guān)心的更多的是自己會不會被愛，而不是自己有沒有能力愛。特別是所以受到消費主義和資本主義經(jīng)濟的影響，人們?yōu)榱诉_到自己被愛的目的，會不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過來看，所謂的愛是對象問題的本質(zhì)，也就在于對象無法符合自己的需求，無論是感官上的吸引力，還是理性上的門當(dāng)戶對，而這些對于愛都是次要的。
（2）二十世紀以后，人選擇對象的方式發(fā)生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛情”，對象的選擇的自由度變大，從側(cè)面上強化了愛的對象的重要性。而對象選擇的標準本身就是同時代精神、文化制度和利益關(guān)系有密切聯(lián)系，本質(zhì)上忽略了愛的意義。
（3）無法區(qū)分荷爾蒙和愛的區(qū)別。有句話弗洛姆說得很好，“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作強烈的愛情的表現(xiàn)，而實際上只是證明了這些男女過去是多么寂寞。”
故在弗洛姆眼里，愛是一門藝術(shù)，要學(xué)會愛情，就像是學(xué)會一門藝術(shù)一樣，需要愛的理論和愛的實踐。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十三
拿著這樣一本厚重的讀物，我竟有一刻沒有繼續(xù)翻閱的勇氣。雖是一本講述佛教飛天藝術(shù)的書籍，但書中處處深諳歷史底蘊，這種將歷史與藝術(shù)緊密縫合的方式竟讓人沒了底氣。這樣的一本書是需要讀者帶著歷史去品鑒過往千百年人類的修為的，而顯然我是達不到這樣的水平的。至于最后我真正讀這本書的時候，也僅僅是跑馬觀花，與其說我是拿著歷史的眼光去看飛天藝術(shù)，倒不如說是帶著淺顯的藝術(shù)嗅覺去聆聽歷史的遺言更為貼切。
由趙聲良先生編著的《飛天藝術(shù)》從裝潢到內(nèi)容版式都是很吸引人的`，不論是扉頁里對歷史流暢的訴說還是每一個章節(jié)中對歷史片段的詳盡探討，始終牽引著我從頭走到了尾，加之書中配了大量的圖片向讀者最直觀的展示了各種飛天，即便是像我這樣的藝術(shù)白癡也能尋覓出一線生動。開始選擇這本書除了對書本身的喜歡外，更重要的一點是源于自己的敦煌情結(jié)。我從未去過敦煌，卻總想象自己游走在莫高窟的洞穴里，癡癡地看著滿目的壁畫，漫步在月色中的月牙泉邊，聽風(fēng)穿行沙漠的聲音。就是這樣一種對敦煌無限的著迷，讓我毫不猶豫的選擇了與之有著千絲萬縷關(guān)聯(lián)的飛天藝術(shù)。
提到飛天，我想鮮少有人會想到諸如云岡石窟、龍門石窟這類赫赫有名的古跡，反倒第一直覺就是敦煌的莫高窟。在人們的印跡中留有太多的有關(guān)敦煌這塊藝術(shù)寶地的痕跡。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十四
談話是我們?nèi)粘Ｗ龅淖疃嗟氖虑椋瑳]有談話沒有溝通，這個世界就會失去很多意義。談話雖作為生活中最普通的事情，但其中是蘊含大學(xué)問，尤其是對于我們老師來說，掌握談話的藝術(shù)對我們的工作起著至關(guān)重要的作用。于是我拜讀本書，希望能從中掌握讓自己的談話變得更自然、流暢、真誠的'言語交流的技巧。
良言一句暖三冬，惡語傷人三春寒。談話的魅力在于談話者的互相理解和包容，做到感同身受。這本書從不同的角度如談話主體、談話禮儀、談話技巧、談話智慧和習(xí)慣等為讀者提供了很多實用的建議。例如教師，談話作為我們工作的主要方式之一，保護好嗓子是非常必要的。
反思自身，我覺得自己性格是比較活潑外向健談的，曾自認為還算會談話懂交際，但是看完本書后我知道了健談愛交流不等于會談話，正所謂“言行在于美，不在于多”，語言是最能暴露一個人的，一次簡單的談話足以反映出一個人的內(nèi)涵修養(yǎng)。閱讀過程中我不斷結(jié)合自身的行為來消化書中的道理，提醒自己對于書中提到的禁忌和注意要點要有則改之無則加勉，做一個不僅健談還要善談的人。
“談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種談話，不能給人們以任何樂趣。”希望我能把從本書中得到的智慧內(nèi)化到日常的言行舉止中，時刻鞭策自己不斷進步。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十五
最近閱讀了由《博覽群書》雜志社選編的《讀書的藝術(shù)》一書，感覺對自己的教育工作很有幫助，現(xiàn)做一些簡要的摘錄和感想：
“一個沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時間和空間而言，受他眼前的世界所禁錮。可是當(dāng)他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界。不但如此。讀者往往被書籍帶進一個思想和反省的境界里去。”讀著此書就好象有一位智者站在你面前，告訴你如何閱讀，怎樣閱讀。
書中列舉了許多名人、名家的讀書方法。每談一個問題，有生動的實際案例，也有精辟的理論分析。有益于教師開闊眼界，提高水平。“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。這句話的意思是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。作為教師要每天不間斷的讀書，跟書籍節(jié)下友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的對知識的渴求。()。
對于我們教師而言，要學(xué)的東西實在太多。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。更應(yīng)該有源頭活水。所以，我們要不斷的讀書。可以定期閱讀教育名著，從教育名家身上汲取營養(yǎng)，可以更新自己的教育教學(xué)理念；及時閱讀當(dāng)代的教育報刊雜志，從當(dāng)代教育大家和教師同行的教育教學(xué)實踐的反思中提升自己的教育教學(xué)素養(yǎng)；注意觀察自己身邊的教育教學(xué)實踐，從同行教育教學(xué)實踐的成敗反思自己教育教學(xué)方法的對錯，不斷豐富自己的教育教學(xué)技能。其次是寫。在多看多讀的基礎(chǔ)上，堅持不懈的寫更具有特別重要的意義。把自己讀書所得的寫下來，更有助于對知識的理解。把在實際教學(xué)中遇到的問題，所做的思考寫下來，更具有實際的指導(dǎo)性。知識技能增強了，應(yīng)付工作中的問題也就游刃有余。書中所舉的眾多名家，他們的成功之處就是用他的一生的時間徜徉在知識的海洋，持之以恒的提高自己的素養(yǎng)。
古人云：“開卷有益”。常讀書常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究改善的途徑。更要善于總結(jié)自己或他人的成功經(jīng)驗，用于實際工作。相信多讀書、會讀書一定會為我們的工作、生活帶來許多好處。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十六
教育是一門藝術(shù)，每個教師都是一個藝術(shù)家，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，感觸頗深。這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛他們而又嚴格要求他們，如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時會認為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個面貌----對一位家長的答復(fù)后，我想了很多。確實“可憐天下父母心”，我自己也是一個孩子的母親，每一位家長都疼愛自己的孩子的。但愛的方法卻大有講究。總覺得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說是溺愛，在溺愛的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅強的人才。我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，要學(xué)會“動心忍性”。
如何處理好和家長的關(guān)系，也是一門藝術(shù)。書中特別提到了如何和家長處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問題，把家長請到學(xué)校進行“道德訓(xùn)斥”，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的`使命，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學(xué)生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關(guān)注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動。非常佩服他的生動性、深刻性。但是在實際的教學(xué)中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗和營養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學(xué)，要想書上說的把自己整個心靈獻給學(xué)生，我認為這是教師的最高境界。你愛學(xué)生，孩子們就會愛你。愛是永恒的！
文檔為doc格式。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十七
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類的書，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書很強大，被譽為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說它被譯成30種文字。把成千上萬的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當(dāng)代最有洞見的美術(shù)史家，也是最具獨創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書的時候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來計劃用一個月的時間把這本無比厚的書給讀完。因為我是一個沒有耐性的人，以前看書只要超過400頁我都沒有看完，我一直以來都沒有讀書的習(xí)慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來，把一本書給讀完，更別說從中找到樂趣了。但是，這本書好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書館，那豐富的圖片和那有趣的故事強烈的吸引著我，讀那么厚的一本書突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書就讓我感覺眼前打開了一個嶄新的世界，總會有一種喜悅的心情。其實能夠讓我這樣著迷的是那些細節(jié)的闡述。《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》是大家最熟悉不過的了，一開始的時候，覺得不就是畫了12個人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫，雖然篇幅不是很長，但會覺得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個畫法到底有什么獨特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會忘記表明這個參照物到底是在書本上的第幾頁，具體是什么地方可以對比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個學(xué)習(xí)的方法，更是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實話。作者駭人聽聞地說：“現(xiàn)實中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”他還說藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過去又導(dǎo)向未來，作者談到了原始人和古埃及人是畫他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫他們所見的東西。作者既不是簡單地羅列史實，也不是用一些抽象難懂的“主義”來概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問題情境”，他認為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問題過程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書，覺得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識和智慧的魅力。所以，這本書值得我們?nèi)プx。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十八
入門讀物，有趣比專業(yè)更重要。
記得之前在看ted演講的時候，聽過一個生物學(xué)老師說過這樣一段話（大意），“很多人說我教小孩不嚴謹，常常不嚴謹忽略個例，但其實并不是我不嚴謹。倘若和我交流的是個教授，我當(dāng)然會十分嚴謹各種特殊情況都考慮上，邊邊角角，一處不落。但是和我對話的只是一個個剛接觸生物的小孩子，要是彎彎繞繞，每說一個大規(guī)律后都要加上一個but的話，孩子們就會覺得很難受，興趣度就沒那么強烈了。我作為一個引路人，要做的是幫他們對這門學(xué)科產(chǎn)生興趣，而不是對一個初學(xué)者吹毛求疵。”
讀這本書的時候我就忽然想起了這位生物老師的這番話，并且深以為然。以前中學(xué)美術(shù)鑒賞課老師則以興趣為主，但奈何課時太少，難以形成體系，而市面上其他西方藝術(shù)賞析又太專業(yè)，很難找到既有趣直白又系統(tǒng)有思考的入門級書籍，好不容易培養(yǎng)起來的興趣就不得不作罷。
《大話西方藝術(shù)史》則很好的平衡了興趣和知識框架體系，以淺白幽默的話語將知識、框架、見解一一道來。每一節(jié)的開頭都足以有趣吸引眼球，而每一節(jié)的結(jié)尾都以“意公子說”的'方式向我們傳達蟄伏于藝術(shù)并高于藝術(shù)的閃光品質(zhì)與價值觀。
正如意公子所說，“我們不需要成為藝術(shù)界專業(yè)的學(xué)者，但也不能以純粹無知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)。”雖然始于興趣，但總能收獲新的知識與觀念。這也許就是接觸一門全新學(xué)科最好的開端吧。
說話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十九
這本書中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡(luò)入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細經(jīng)營。
如果國家可以用藝術(shù)來掙錢，那么藝術(shù)才會真的被重視吧。雖然說起來很惡心，但也是沒辦法的事情。
日本人就是一個可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細節(jié)都做到完美極致的民族，因為當(dāng)年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨有的覺悟。
每個藝術(shù)家都要面臨如何將錢聚集到自己身上或者將錢從從自己身上剝離這個大問題，因為錢是人與俗世的連接點，因為錢的存在推進了村上隆的創(chuàng)作，對錢的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動機，用藝術(shù)來聚集金錢成了村上隆的生存手段。