調查報告是通過對特定問題或情況進行調查和研究得出的一種書面材料，它可以客觀地反映實際情況，為決策提供參考。請看這份關于城市交通擁堵問題的調查報告，希望能為城市規劃和交通改革提供參考和借鑒。
調查報告集錦（優質20篇）篇一
人們多有這樣的經歷：一大盒禮品，拆開一看，大部分是用泡沫塑料填充的；去商店買一支牙膏或一盒玩具，售貨員會用一個小塑料袋包裝；去快餐店吃快餐，服務員會遞給你一份用塑料盒裝的飯菜；去農貿市場，可以收集到一大堆塑料袋，蔬菜、水果、肉類、米面無一不用塑料袋裝給你，甚至買一頭蒜，也會用一只小塑料袋裝起來。塑料制品給我們的生活帶來的許多方便，而且價錢也便宜。但是，你可曾想過，它在為人們提供方便的同時，也給人們帶來了一場“白色災難”。
我們進行了多方面的調查研究，查閱各種資料，并進行分析總結。
一、我們的調查研究：
1、我們在小吃街路旁的一個垃圾箱口統計了一下，半小時扔大大小小的包裝袋、快餐盒與塑料制品的次數：早上總共扔了210次；中午扔了105次；而晚上則扔了95次，這僅僅是一個垃圾箱，一天之內廢棄的塑料如此多，不難想象全國乃至整個地球上廢棄的塑料，將是一個天文數字。
2、我們在小學學校門口的一家小快餐店里打聽到：“他們一天中能賣掉快餐250份左右，每份快餐至少需要塑料快餐盒2個，也就是一天至少用掉塑料快餐盒500個。”
4、我們去了新華書店，學校的圖書室查閱資料，但關于“白色污染”這方面的資料非常少，看來，我們得找另外的辦法。
6、為了擺脫困難，在老師的幫助下，我們利用網絡進行研究。在網上我們尋找到了一片廣闊的空間，使我們對“白色污染”有了更為深刻的認識。這對我們撰寫論文起到了很大的幫助。
二、什么是“白色污染”？
“白色污染”已成為一個眾所周知的新型名詞。那么，到底什么是“白色污染”呢？“白色污染”主要指白色的發泡塑料飯盒，各種塑料袋，農用地膜等給環境造成的污染。“白色污染”物的主要成分為：聚乙烯(pe)、聚氯乙烯(pv)、聚丙烯(pp)、聚苯乙烯樹脂(ps)。在這些污染物中，還加入了增塑劑，發泡劑，熱穩定劑，抗氧化劑等。
三、造成“白色污染”的主要原因：
1、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置，垃圾沒有實行分類收集，能回收回的不回收利用。
2、許多企業對于生產過程中產生的白色垃圾沒有科學地處理，放任自流。
3、我國現有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理，制定出過硬的相關法規。
四、“白色污染”的危害：
（一）視覺危害：
散落在環境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀。如散落在自然環境、街頭巷尾、江河湖泊的一次性發泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋，給人們的視覺帶來不良刺激。
（二）潛在危害：
1、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留，長期積累，造成土壤板結，影響農作物吸收養分和水分，導致農作物減產。
2、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動物當作食物吞食后，會導致動物死亡。
3、進入生活垃圾中的塑料廢棄物質量輕、體積大，很難處理。如果將它們填埋，會占用大量土地，而且，在很長一段時間內難以分解。
4、部分的塑料含有毒性，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利。
5、使臭氧層變薄。
我們對“使臭氧層變薄”這一危害尤其感興趣。因為塑料廢棄物一般存在于地面，而臭氧層存在于天空中，兩者相隔那么遙遠，怎么會有關系呢？經過翻閱資料，查閱書籍并問了一些教師得出：白色污染經過太陽的發照射而把塑料中大量的毒物排入大氣層，大氣層上面是臭氧層，這樣使臭氧層的氣體逐漸變薄。我們大家都知道太陽是一種溫度可達到上萬度的天然發光和發熱的“大火球”。當鋼鐵還未靠進它幾千米，就已經化為氣體。這么高的溫度怎能不破壞地球？為了地球不受到大幅度破壞，臭氧層可真是立了大功了。當太陽輔射時，它便挺身而出，擋住了一次又一次的攻擊。可由于“白色污染”確實破壞了臭氧層，使它變薄，這將會是地球巨大的危機。
五、行動起來治理“白色污染”
通過這次調查活動，我們了解到：隨著工農業生產的迅速發展，為人類創造了前所未有的巨大物質財富的同時，也使環境付出了沉重的代價。生態破壞、環境污染對人類生存和發展已經構成了嚴重威脅。每當大風刮起時，空中就彌漫著黃色的粉塵，有時在空中還飛舞著白色塑料袋。使人們出門十分狼狽。因此，解決環境問題已成為刻不容緩的重大任務。改變這種狀況，光靠環衛工人的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環保意識。環境的污染和破壞不是一個人造成的，所以保護環境應該是全社會的行為。我們每個人都有保護環境的義務。
同時，我們也懂得了：我們就是社會的主人，改善地球環境，是我們這代人義不容辭的責任和義務。我們應該努力增強環保意識，節約資源。如果全球人人破壞，天天破壞，地球就會變成垃圾場；如果全球人人環保，天天環保，就能創造一個美好的世界。讓我們攜起手行動起來，共同努力保護好地球——我們共同的家園。
為此，我們建議從我們自己做起，從一點一滴小事做起，要做到：
1、不亂扔垃圾及廢棄物，將垃圾放到指定的垃圾箱內。
2、我們學校早已經設置了“垃圾分類存放處”，我們就要積極參與和宣傳。
3、不要浪費，包括不浪費一張紙、一滴水、一分錢。
4、盡量不用、少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染。
5、發現身邊有破壞環境的行為時應該及時制止。
調查報告集錦（優質20篇）篇二
針對我們調查的內容，發現了校園里隱藏有好多的環保問題，這些問題不僅影響了我們的學習，也對同學們的身體產生了影響，具體情況如下：
在我們的校園內、教室外總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑、果皮、塑料袋，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，草坪被踐踏的面目全非，垃圾桶東倒西歪，還有部分同學相互之間講臟話、粗話，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。人流過多時學校大門口有廢紙、果皮、塑料袋、小食品塑料袋等現象。
大多數同學認為食堂吃飯環境不夠好，如：地面太油，太濕容易摔倒，桌面不夠干凈;食堂餐具不夠干凈并有味道、筷子很臟;食堂飯菜不夠干凈，有沙子、蟲、玻璃等不干凈東西，而且很多時候飯菜都很涼或者就是有好多蒼蠅在那里亂飛，餐廳太小，買飯很容易擁擠。另外食堂服務態度不夠好，不注重人文環境。
圖書館是大學校園里最重要的設施之一，是重要的人才培養基地，是莘莘學子課余生活中首選的精神歸宿，為此圖書館的優化建設顯得尤其重要。許多同學都認為圖書館的空氣不夠流通，影響學習效率，認為圖書館的藏書有點亂，尋找較困難，認為借書不夠方便、物品容易丟失。還有同學反映說有的同學不注重個人行為在圖書館里面吃東西、聽音樂、打電話。圖書館本應是個安靜的地方，可是外邊放音樂的聲音經常打擾同學們的學習。
教室是大家共同學習的地方，但有的同學喜歡在周末把教室據為己有，如:在教室里將門反鎖，不讓其他人進入，還有的情侶在教室里面說笑嬉戲，吃零食，然后隨手就把廢棄的零食袋放在桌子里，不尊重打掃衛生同學的勞動，這嚴重影響了大家的學習，同時也折射出有的大學生以自己為中心的不良現象。
寢室是大家休息的地方，大部分休息時間學生都是在寢室，但在休息時間有的同學不注意時間大聲打電話，或者在走廊里面大聲嬉戲嚴重影響到大家的休息;另外廁所異味重致使臨近的寢室里有蒼蠅，影響到寢室衛生和學生的健康。
很多學生的環保理念都比較差，認識錯誤意識淡薄，他們認為別人都這么做我也這么做不會有什么影響，甚至有的同學認為自己做的一些破壞校園環境的行為是理所應當的。部分學生嚴重缺乏節約和環保意思，例如有的同學吃完零食把一些垃圾袋和果皮甚至瓜子皮都隨手丟掉，學校的草坪被人修了一遍又一遍還是有人不斷踐踏上面。而且有的同學吃飯為了方便用了大量的塑料袋，致使校園里面白色污染嚴重。
在大學校園里，戀愛變得越來越普遍，但是越來越多同學不分場合，不分時間在公共場合做出過分行為，也嚴重影響了校園精神文明建設的進程。有些同學在養成了不注意個人衛生的習慣，在校園里也不注意校園環境衛生，繼續隨意丟棄垃圾，隨地吐痰，上自習的時候在那里大聲說話嬉戲，影響別人，一點一滴的小事不從自己做起。根據我們的調查報告，經過分析總結，然后根究同學及學校的實際情況我們總結出以下幾點解決問題的方法。
1、校園環境衛生，不但要靠打掃，還要保持衛生，同學們要把垃圾放倒垃圾箱里，不要把垃圾扔在外面。在綠地中豎起保護。學校應當教育學生養成隨時清理雜物的好習慣，比如可以開展一些環保小活動，不注重環保，要給予一定的懲罰，另外還要增加校園里面垃圾桶的數量。
2、食堂餐具及時進行消毒，地面、桌子應定期徹底清洗，減少塑料袋的使用，加強食堂員工職業道德教育，食品安全應得到較好保證。
3、建議在閱覽室增設通風設施，改善空氣質量;同時，提高同學們的“不占位”意識、提高座位利用率也尤為重要;建議圖書分類再詳細清楚一點，便于尋找;增加圖書館中的藏書量和藏書種類。
4、對于個人占用教室問題，應該提高個人道德素質教育，有社會共享意識。
5、同學們應該正確處理自己與集體的關系，寢室是個共同的生活場所，自己的一言一行應該考慮到別人的感受。
6、在寢室備有防蟲的藥、定期進行寢室大掃除;寢室的安全設施應該完善。
7、談戀愛時應該注意場合、時間，注意自身形象。
8、開設環保教育周，定期向同學們宣傳環保，呼吁全體同學、老師增強環保意識，提高同學們的物質環境和精神環境保護意思。
調查報告集錦（優質20篇）篇三
經過了我的調查，我發現錯別就在我們身邊，可是為什么那么多呢?于是，我做出了以下分析：有時候因為粗心，比如說我，把“越”給少寫了一點，導致這個詞都寫錯了。還有時候是因為粗心，看見后面有動詞，我就給寫成了白勺的，其實應該用提土地。另外還有不認真犯了低級錯誤，比如說老爸，硬是把機器的“器”寫成了哭泣的“哭”真是讓人哭笑不得。
調查報告集錦（優質20篇）篇四
摘要：通過此次調查，我們對農民工在收入方面的有關問題進行了研究，并對農民工的欠薪、討薪問題予以了特別關注。在調查的基礎上，我們從從業情況、工資狀況、討薪問題三個方面進行了相關的分析研究，認為至少在浙江、上海地區的農民工遭受欠薪和被迫討薪問題已經有了很大程度上的改善，但是在其他應享有的基本待遇上仍沒有得到公正的對待，普遍忍受著沒有福利和保險、沒有休假、長期超時工作以及沒有加班補貼的待遇。我們希望對農民工問題不只是關注，而是更多地通過社會各界的努力來改善農民工的現狀。
關鍵詞：農民工、工資報酬、欠薪問題。
本次調查分別針對農民工、企業(用人單位)、政府部門設計了三種問卷，主要從從業情況、工資狀況、討薪問題三個方面進行了調查研究。
(一)民工的從業情況。
1、農民工大多是通過勞動市場找到工作單位的，但也有相當一部分是通過親友、同鄉介紹工作的。
2、從事的職業主要有建筑工人、工廠臨時工、餐廳服務員、家政服務人員、城市環衛工人等。而且農民工從事的工作大多工作條件比較差、工作強度大，有些甚至工作環境極為惡劣，是城市居民所不愿從事的工作。沒有休息日、工作超時、沒有加班補貼更是家常便飯，比比皆是。
3、對農民工與用人單位之間簽訂合同情況的調查發現，由于政府部門加大了建筑行業、加工制造業等農民工相對比較集中的企業的監督管理，現在簽訂勞動合同、臨時雇傭合同的比例大大提高了。但還是有不簽合同的情況，往往出現在打短工、由熟人介紹工作、以及在無照經營的個體經營加工戶打工的農民工身上。有的是因為不知道有訂合同這回事，有的是根本不把簽合同當回事，還有的則是因為老板根本不理會這種要求。而且，即使有簽訂合同，也往往是企業指定的，存在大量不合理、不合法的霸王條款，明顯不利于保護農民工權益。
(二)民工的工資狀況。
1、農民工工作報酬的計酬方式主要為計件制和計時制，計時制有按小時和按日兩種。
2、農民工的平均月工資按工作的強度、技術要求、個人能力等有較大差別，從800元到3000元不等。但是一般都沒有獎金、公積金、社會福利、醫療保險。
3、薪資的發放有三種情況：打短工的一般是在完工以后一次性發放，不過可以預支一些作為生活費;建筑行業一般分為兩部分，每月發放一部分生活費，年末或工程結束時再發放另一部分;工廠以及服務業一般按月發放，但會扣留一定的保證金。
(三)農民工討薪問題。
1、出現工資拖欠的比例不高，而且多為無照經營的個體經營加工戶、黑工頭等不正規的雇主。工廠、工地往往會因為資金沒有到位而出現短時間拖欠工資，但都能很快補發。
2、老板拖欠農民工工資的原因，主要有技術上的和道德上的兩方面：技術上的原因有上家匯款遲延導致資金不能及時到位、企業經營不善導致資金周轉困難等;道德上的原因比較復雜，有的是工頭卷款逃跑、有的是老板無視農民工的權利而肆意侵害其利益。
3、農民工在遇到長時間老板拖欠工資時，所采取的手段五花八門，包括直接向老板抗議、請工會之類的組織進行調解、向新聞媒體曝光、找政府部門投訴、求助于司法、仲裁等，其中，比較極端的有“跳樓秀”、綁架老板、報復包工頭等，但一般很少會有人選擇這種方式。通過調查，我們發現大多數農民工選擇向政府部門投訴，因為一旦發生拖欠，向老板抗議或進行調解很少有實際效果，申請仲裁和訴諸于司法對農民工來說都成本太高，要上媒體又需要事情具有一定的新聞性，而找政府部門不但成本較低且成功幾率也比較高。
據有關資料顯示，我國各地離鄉務工3個月以上的農民有近1.4億人。他們承擔了城市中大部分城市人不愿干的累活、臟活，卻只拿著微薄的工資，過著艱難的生活，而且還時常遭受不公平的待遇。農民工的工資報酬相比與他們工作的強度是很低，這僅僅是農民工收入問題的一個方面，但有時就連這微薄的工資農民工也難以得到兌現!
通過對四個地方的實地調查，我們發現，由于政府近年來的大力整治與監管，農民工遭受欠薪和被迫討薪問題已經有了很大程度上的改善，遇到欠薪的主要是沒有合同規范以及雇主為不法經營或經營混亂的農民工。但是，農民工在其他應享有的基本待遇上仍沒有得到公正的對待!即使與用人單位之間簽訂了勞動合同，也對其中明顯不合理、不合法、差別對待的霸王條款無可奈何。他們已經普遍習慣了沒有社會保險、醫療保險，沒有休息日和假期，長期的超時工作卻沒有加班補貼的不公平待遇。如今背井離鄉的農民工已成為城市最大的弱勢群體!他們的生存現狀，與他們做出的貢獻形成巨大反差。如果放任這種不公正持續下去，致使農民工不滿情緒上升，是大大不利于社會的穩定和發展的。
農民工之所以會受到這種不公平的待遇，從其自身的來講主要有兩個原因：第一、農民工缺乏法律知識和維權意識，受到侵害也不會維護自己利益，使侵害他們權利的人和準備侵害他們利益的人有恃無恐、趁虛而入;第二、農民工缺乏能夠維護自己權力的組織，農民工在維護自身權益的過程中身單力薄，處于劣勢地位。
由于經濟狀況、地理條件等原因，農民工大都文化程度不高，缺乏一定的專業技術，法律意識普遍淡薄。而且，由于來城市打工的農民來自五湖四海，從事的職業五花八門，沒有一個有力、團結的組織來保護他們的權益。所以，使得農民工始終生活在城市的最底層。他們付出了艱辛的勞動，理應得到社會的尊重和認可，但實際上卻沒有最基本的國民待遇，依然被排除在城市各類保障體系之外。他們從事條件最差、負荷最重的體力勞動，而用工單位卻不愿投入更多成本給予改善。
我們認為，社會在得到農民工如此多的給予之后，理應付出對等的回報，給予他們更多實際的關愛和幫助。首先，就應該切實按照《勞動法》的有關規定，讓他們享有法律所賦予公民的權利，對于侵害其勞動權利的個人與單位，進行有效的懲處，切實保障每個公民的權利。
調查報告集錦（優質20篇）篇五
“清明”一詞作為節氣名始于漢代。《淮南子天文訓》道：“春分后十五日，斗指乙為清明。”但此時的“清明”只是一個人們進行農業生產活動的物候劃分標志。《四民月令》載：“清明節，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊含與祭祖有關的民俗學意義。祭祖活動仍在二十四節氣中不固定進行。唐初，出現了在清明前一兩日的寒食節上墳拜掃、緬懷祖先的活動。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓。”寒食節在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典。可以重生新火的清明日逐漸代替寒食節成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節。清明日成為以祭祀祖先為主要內容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統節日。
“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統，具體形式表現為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產生大致出于以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵后人。祭祖心理早期源于原始人對死亡與自然規律的不解與恐懼，偏重于前兩個目的，直至西周時出于確立王朝正統性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對祖先進行“追孝”、“享孝”，并最終發展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩定農耕經濟為生產方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特征，成為中國文化千年承續的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內睦家庭，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關中也有著悠久傳統。據民國年間《續修陜西通志稿》記載，有“三月清明節，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明，農耕文化發達之地；靠近西安城，又使其成為發展較快，工業化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統社會轉型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統禮俗的文化內涵及其在當地社會的變化情況。
為了全面了解關中農村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現代關中農村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關中農村現有風俗提供合理化建議。本項目組以關中地區的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調查。本調查采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據進行抽樣。調查資料收集方法采用自填問卷法。本調查在兩縣合計發放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
受訪者居住于城鎮者（城市、城郊、鄉鎮）與居住在農村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20—40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現在40歲以下的人群普遍經歷過傳統文化的斷層階段，復蘇后的傳統民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍。“先認識，后實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統文化今日的發展方向。
受訪者的家庭內部關系既是其家庭倫理關系的反映，也會對其祭祖目的產生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構。受訪者多處于中青年年齡段，負有贍養老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統民俗文化的認知主要來源于周邊環境（如家人的思想意識，當地經濟方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學文化程度（20%）及以上者較少，農民（39。5%）、與自由職業者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態的機會減少，對清明祭祖現象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統與反傳統間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經濟狀況會對受訪者清明祭祖規模的支持能力產生影響，本調查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區間（38%）及5000—10000元區間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費。
54%的受訪者都選擇清明節“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1。5%），這反映了清明節祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18。5%），生活節奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的調查也證明了這一觀點。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統的重實際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優美處祭奠”（8%）及“在網上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環保風尚有關，也是儒家傳統“心喪”文化的延續。
在受訪者除清明節外去公墓陵園祭奠親人的次數方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據筆者走訪當地喪葬行業從業者及普通群眾的調查，其他的祭祖時間應為冬至日或農歷十月初一。在農歷七月十五的“鬼節”給亡人“送衣服”（焚燒紙扎的衣服）也屬于祭祖活動。部分地區新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風，更有在季節變換時對長輩關切之意，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。
清明節祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數為6%。綜上所述，清明節以墓祭的方式祭祖仍是關中地區一個傳統而普遍的民俗，祭祀祖先在關中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關中地區擁有廣泛深刻的群眾基礎。
根據筆者20xx年4月在xx縣農村對清明祭祖情況的實地調查及對xx縣、藍田兩地喪葬行業者的走訪，當地清明祭祖活動以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本調查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題調查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關中清明祭祖活動的主要內容（157人）。“燒紙錢”這一民俗據李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉生之意。當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻供品”（121人）與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作”（57人）也占有較高比例，充分體現關中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經濟上的負擔與鋪張浪費，就本調查反映的情況基本是不存在的。50元以內的拜祭掃墓總花費是最為普遍的（70%），100元以上的花費在當地比例較低（10。5%），這一現象在一定程度上體現了關中農耕文化的現實主義精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產生活，亦與當地孝敬父母、厚養薄葬的良好民風有關。
受傳統習慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品（165人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過傳統的祭祀食品（60人）。據受訪者的回憶，當地過去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風俗；另一方面傳統祭祀食品以家庭制作的點心為主，現在會這類手藝的人也不多了。傳統民俗的流失是從相關民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關的民俗工藝的保護。
開放性問題“您的家鄉清明祭祖的特別風俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點。如xx縣一位老人用數百字回憶了計劃和老戰友一同參謁烈士墓卻因突發疾病未果的經歷，反映了傳統文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義價值觀下的新內涵。還有受訪者提到關中特色的蒸花饃（各種人物造型）習俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當地也有所體現，當地有清明節當日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映。
祭祖活動自古以來便是宗族內人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會關系。本調查主要從祭祖對象與參與祭祖者兩方面進行考察。
祭祖對象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍田《呂氏鄉約》中對“祭旁親”有“情雖近愛，事則無義”的評價，認為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關系。這一觀念至今在關中地區的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調查中也發現了特殊的現象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關中部分地區特有的風俗：清明當日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節另一種層面的“團圓”意義。“祭祀先祖”較少是有特殊原因的：據筆者20xx年4月在xx縣農村的走訪調查，一則因為關中當地少有大宗族，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國成立后大躍進時期及90年代初，關中農村曾興起過兩次“平墳運動”，很多人家先祖的墳墓已“不封不樹”，難以找尋。不過對先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動，當地人為家中新故者舉行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地里鞠躬（當地稱“迎神禮”）。清明時祭祀先祖活動的減少并不代表關中人家族意識的淡漠，“先人”認識關中人內心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯絡親戚，增進親情的重要性，也反映了傳統血緣宗族聯系在現代基層社會的穩定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動已更重視個體價值與情感需求，是新時期家庭倫理人性化的表現。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進家族凝聚力與認同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長輩”（59人）各有側重，清明祭祖活動也是家庭結構日益核心化的關中地區家族內部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時可以在祭祀同一個祖先的親情中共同協商解決家族中的重要事務，完成家族內部倫理道德的規范與延續。
清明祭祖時受訪者的心理狀態反映其對清明祭祖文化的認知度與認同度，是體現其祖先崇拜思想與孝觀念的標尺，可以在一定程度上體現生存地域的文化倫理道德的規范，具有重要意義。但是心理狀態本身是很難概括并量化的，本調查選取了《殯葬心理學》一書中列舉的祭祀心理進行問卷分析。
首先是受訪者對祭祖活動意義的認識。七成多的受訪者都認為在于“對先輩的追思和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習慣”、“聯絡親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現實生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現實生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發展為建構社會主義核心價值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、“懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機，但是絕大多數祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規范性的，個人基本為不自覺角色。真正發掘自身情感，以祭祖為契機進行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項對受訪者的心理誘導作用，本調查在正面分析的同時也采用假設性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔負起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠”（22人）與“懷念先人在于內心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者。現代家庭結構日益核心化，長者在后代撫育中的教化職責淡出，是年輕人在心理上產生隔膜，不參加清明祭祖活動的內因，清明文化的傳承實有隱憂。
面對不去祭祖時的心情，較多人感到“內疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內疚相對于其他情緒而言是具有對象性的“負罪感”，這種情緒會使某一種責任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現為個體對家庭精神方面的責任，進而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態總體情況而言，反映了社會模式轉型期人們在親緣宗族關系上價值觀在傳統中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機，以此積極引導吸收傳統文化的“孝”思想并賦予個人獨立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎去激勵個人為國為民作貢獻。
此方面本調查僅設置了一個問題：“清明祭祖期間您是否會選擇踏青及其他戶外活動，請說明原因”。高達60。5%的受訪者選擇不會參加其他活動，這其中三分之二的人認為“祭祖是嚴肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導論中已提到，清明節具有寒食、上巳節的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對祖先靈魂復生的希望，也是代表宗族代代承續、興旺之意，是中國傳統“物我皆化”、“天人合一”生命意識的體現。然而由于清明節祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節與自然相關的眾多習俗體現了中國人豁達的生命觀與宗族意識，以宗族延續發達使先人不朽，是積極進取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會導致宗教信仰性的盲目祭祀活動，甚至是物質攀比與迷信色彩增強。清明節職能的單一化現象值得注意。
清明祭祖活動作為中華民族的傳統禮俗活動之一，雖歷經千年演變，加之20世紀幾次社會思想領域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風貌與文化內涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準則，在人們已不知具體風俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業化，城市化轉型的部分原有農村區域，傳統禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節奏加快，正在發生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統社會中的長老權威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強。與此同時，又因為沒有相應社會評價體系與行為規范的建立，人們在清明祭祖活動上產生困惑。在農村經濟方式轉型時期，政府也應在順應傳統禮俗中的有益之處時加強重構新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統文化的精髓運用于構建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。
關中地區清明祭祖活動在祈福、游春等職能的同時體現了中華民族，尤其是周禮發祥地——關中地區悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對參與者本身有反省沉思的作用，對于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養，而是在通過一定禮俗過程中的自省行為來促進生者篤行對長輩的日常奉養不斷完善，進而將盡孝道與為人處世相聯，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對家對國的使命與責任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細節關照與精神關懷，為孝文化提供了借鑒。近年來西方崇尚個性的思潮的影響也增加了轉型期農村地域祭祖活動中親情的表達與對個體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚孝道的重要方式，我們應當在辯證對待其中虛偽迷信成分的同時，強調其敬老、感恩意義，及對老年人的心理撫慰作用，這也是面對老齡化社會的一劑精神良藥。
清明祭祖活動作為傳統中國的宗族性活動，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識淡化而減弱了其社會性，但其仍是人際關系狹窄的農村區域重要的家庭活動，具體地負有聯絡親族、處理家庭內部糾紛的功能。中國傳統的鄉里社會是長老權威的社會，長者的教化權利是維持社會運轉的準則。在祭祖時“面對”長輩，參與者心中的敬意使其對子女的教育，增強家庭凝聚力與認同感等目標都能完成，并使其具有嚴肅性與神圣性。個人在清明祭祖活動中也可以確立在家庭中的地位與責任，更可以激勵家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風，可以說清明祭祖是家庭倫理結構的集中體現與完善機會。馬伊里博士認為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關系穿插其中，尤其在社會變化中，這種宗族關系以小家庭出現，并以利益聯系親友，進行禮俗互動表現得更充分。清明祭祖活動中，鄉里社會人際交往形態得到充分展現，也應成為和睦家庭，穩定社會秩序，提高個體道德水平的契機。
慎終追遠，民德歸厚矣，清明祭祖作為關中地區一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達著人們的'情感，在穩定與漸變中延續著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達對祖先的崇敬。其中有對現世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。
調查報告集錦（優質20篇）篇六
21世紀，人類創造的機器——電腦是越來越先進了，但是許多人沒有自控能力，尤其是小學生，已經陷入網絡里面不可自拔。其實網絡并沒有害，里面的知識非常豐富，但是你接觸了色情、暴力和恐怖網站的話，就不得了了。
因為色情網站會侵蝕我們純潔的心靈；暴力網站會讓我們變得自私、孤僻；恐怖網站會使我們神經衰弱，焦躁不安。
調查。
經過我對網吧、電子游戲廳管理員的交談，我知道一般他們都是在玩游戲，小部分在查資料，復習功課。他們玩的游戲是非常不好的游戲，如《魔獸世界》、《生死一線》、《鬼吹燈外傳》……等一系列游戲。而且有些小學生自控力差，最長上機時間竟超過8小時。
不過，我們班屬于一般狀態。
分析。
經分析，到網吧上網的大多數是偷偷去的，而且那些上網的錢都是父母給他們買早餐的。為了玩游戲，他們將早餐費節省下來。而且上網都瞞著父母，私自一個人去了。
結論。
1、有些學生天天就想著玩，太倔強。
2、父母管教不嚴格。
3、網吧看到錢就兩眼冒金星，不論他成不成年都放他們進來。
這些原因充分表明，管好小學生上網問題不只是學生自己的事情，還跟家庭、社會的環境有關。
建議。
湖南衡陽珠暉區獅子山小學六年級:王嘉煊。
調查報告集錦（優質20篇）篇七
一邊是難找到對口實習單位，另一邊是干家教等短期打工工作輕松收入高，今年暑期，蘭州大學中文系學生李菲最終選擇了和同學一起進入家教市場站街等雇主。
李菲的情況代表了大學生在假期實習的`一種無奈。由于越來越多的用人單位把工作經驗和實際動手能力作為招人的重要標準，很多大學生甚至從大一開始就規劃自己的實習生涯。然而，受多方面因素制約，在假期很多大學生能選擇的大多是家教、零工這樣的工作，“實習”最終變成了“打工”。
在天津圖書大廈門口、八里臺立交橋下和一些馬路路口，自行車上掛著或手里舉著一塊寫有“家教”牌子的大學生到處可見。記者采訪發現，學生們大量涌入家教市場，導致市場過于飽和，大量學生天天苦等也難以攬到活兒，白白耗費時間和精力。
一名在新華書店門口“等活兒”的大學生告訴記者，自己從放假開始就在這里等，但一直沒人光顧，“主要是干家教的學生太多了。”
在“站街族”中，南開大學政法學院的王曉霞是幸運的，因為她才站了2天就找到一份家教工作。她告訴記者，自己特別想到法院或律師事務所實習，但自己在天津這邊沒什么關系，靠自己很難找到這樣的單位。雖然家教收入基本能滿足自己的日常開銷，但是感覺家教對自己的鍛煉作用有限，很難積累社會經驗。
記者在南開大學、天津師范大學、蘭州大學等高校的宣傳欄也看到，各種假期兼職、打工的海報鋪天蓋地，但最多的是家教，此外主要是散發傳單、推銷員、服務生等，與專業相關、技術含量較高的崗位非常少。
記者從蘭州大學就業辦等部門了解到，大學生尋找適合自己專業和未來發展規劃單位的過程遠沒有那么容易。大學生自行聯系實習單位，面臨著2個現實難題：首先是大學生自己獲取信息難;其次是實習的成本難負擔。目前，國內許多高校都設有分校，這些分校往往是本科階段學生就讀，距離主城區還有一定的路程。大多數學生選擇的實習單位都在市區，由此產生的交通費用、住宿費用等，給很多原本經濟就不寬裕的學生帶來了負擔。
在一些招聘會上，不少企業都愿意錄用有經驗的人，為了跟企業的這種需求接軌，蘭州商學院的大三學生李麗幾乎每個假期都要去找兼職或實習單位，為的就是在畢業前讓自己積累一定的社會經驗和工作經歷。可幾個假期下來，效果并不理想。
李麗告訴記者：“要想找個與自己專業對口的單位兼職或實習，沒人沒錢沒關系，光靠自己單槍匹馬，真是太難了。”
畢業于南開大學政法學院的萬洋坦言，大學4年沒有人總愿意做家教，都希望能在假期找到與自己所學專業相符的實踐機會，但由于信息渠道不暢，很多人才無奈選擇做家教。
天津市社科院教授王來華指出，學校有責任針對暑期學生參加社會實踐的需求，多組織社會單位與學生的對接活動，幫助學生延展暑期社會實踐活動的平臺。同時，建立針對校內學生的專門服務機構，對于有用工需求的校外用人單位，由學校出面，對營業執照、用人信息等進行核實備案后再向學生推薦。另外，學生自己也要充分發揮主觀能動性，拓展與社會的對接面，從中發掘能夠發揮自己專業特長的工作機會。
一些專家和高校相關部門負責人認為，學校可以嘗試從以下幾個方面進行突破：一是建立靈活多樣的實習機制。在日益嚴峻的就業壓力下，大學生更愿意盡早掌握實踐經驗，而不是等到學校統一安排實習。因此，學校需要適應這一需求的變化，變統一的畢業實習為更加靈活多樣的實習安排;二是借助更多社會力量和平臺，實現學生與實習單位間需求的對接。目前，浙江等一些地區已經開始出現大學生假期實習網上招聘會。學生需求和企業需求通過網絡平臺對接，效果明顯。
調查報告集錦（優質20篇）篇八
小學生為了較為全面系統的了解并掌握小學生課外閱讀的有關現狀，旨在落實《新課程標準》中關于學生課外閱讀的有關要求。多讀好書，能使人明智，增長見識，豐富人的精神世界。下面有小編整理的關于小學生調查報告范文精選6篇，歡迎閱讀!
據了解，年輕一代比年長的一代要重視環境保護，特別是小學生，在老師的教導下都認識到了環境對人類的重要。我相信有了小朋友的環保意識，地球的未來大有希望!
剛到菜市場，呈現在我眼前的是一片熱鬧的叫賣場景。買菜的、賣菜的，過往的人流、車流穿梭不息，好不熱鬧，這些叫喊聲伴著來往車輛的喇叭聲，人們討價還價聲、笑聲，構成了一曲奇特的交響樂。
菜市場里菜品比較齊全，還劃分了菜類的區域。一些綠油油、紅澄澄的各種新鮮蔬菜整齊地排放在臺面上，比起以前那凌亂的菜場強多了。但是在這次的調查中，我要說的是菜市場的地面衛生可不咋地，到處都是污水、爛菜垃圾，還有那溢出來的養魚水與地上的垃圾混合在一起，更是臭不可聞。我想這么臟的市場誰都不愿意多逛，更是不情愿來的。
近來，有不少同學經常在學校附近的小賣部買零食，導致同學們放學后經常在校外逗留。我對零食產生了極大的興趣，就調查一下。
為了調查清楚，我特意到校門口的小賣部走了一遭，結果發現，小賣部的零食主要分成幾類。
1、油辣棒類;。
2、煎炸類;。
3、薯片類等。其中有五毛的和一元的，其中五毛的最多，但十分不衛生，特別是油辣棒，抓一包在手上都有許多油滲透出來，再仔細一看，每根油辣棒上都有許多細鹽。就算這樣，也有許多同學圍在校門口買這買那。據統計，我班有1/5的同學買零食，買的這些零食還有兩類糖類和餅干類。糖類是最干凈的了，可同學不太喜歡糖，自己知道這些零食有害身體健康，還偏向虎山行。有的同學幾乎每天都能在小賣部看到他的身影。
最后，我希望同學們不要再外面的小賣部買那些來路不明的零食，愛護自己吧，別以自己的生命做賭注，去賭一場不可能贏的游戲吧!
1.問題的提出。
防近視。
2.調查方法。
1.看有關的書籍和報刊。
2.上網瀏覽。
3.防問，了解學校同學的近視狀況，以及近三年同學視力不良的發展造勢。
3調查情況和資料整理。
1.近視的原因在車箱里看書;在陽光下看書;在床上趴著躺著看書;長時間看電視或玩電腦;看書寫字離書本太近了。
放平。2.多到外面去看看，不要用臟手擦眼睛，眼睛疲鍵的時候多看看遠方一些綠色的東西，注意讓眼睛休息。
4.結論。
如果大家不想近視的話，就按照我的方式去做，這樣我們就不會戴上小眼鏡了。讓我們都能擁有一雙明亮的眼睛。
一問題的提出。
最近，同學們有個別的缺作業，且考試有不及格現象。我們的同學準備對本班學生完成作業和進行課外學習情況分析展開調查。
二調查方法。
1走訪同學本人。
2走訪周圍的同學。
三調查情況整理。
姓名情況原因作業完成情況。
李xx優秀上課注意聽認真完成。
勤學好問。
李xx優秀上課注意聽認真完成。
多看課外書。
李xx差上課不注意聽講不按時完成。
信息渠道走訪同學。
四結論。
1因為同學們的自制力很差，如果不及時管教，會產生一種不想寫作業的心理。所以做家長的要及時管教。
2作為一個學生，只有老師家長的管教是不夠的，還要靠自己。做作業是為了鞏固當天學的新知識。小學生學得快，忘得快，如不及時鞏固，就會忘掉。做了作業，才會使你對剛學過的知識加深印象，所以，做作業并非無用。
3此外，學生應養成良好的時間觀念，應先把作業寫完，再玩一些其他的東西放松一下，但不能耽誤學習。
原來我們家小區門口有一條清清的小河，每天成群結隊的魚兒在那里嬉戲跳舞，清清的河水，歡快的魚兒，我們陶醉其中。
但是，最近我卻發現小河沒有那么清澈了，還有很多小魚都死了，河里有好多垃圾，我有些懷疑，因此，對小河的污染進行了調查。
調查。
我觀察了周圍的環境，植物生長得很茂密，我排除了自然災害的可能性，可水中的死魚非常多，垃圾也不少。這樣，就只能是人為造成的。
分析。
1小河附近有一道公路，那里每天都有很多車輛通過。
2附近還有很多商販在賣小吃。
3還有許多飯館，小吃店和果汁店。
4我們看到了兩個污水排放管道。
結論。
1有很多人往小河里扔垃圾，吐痰，小魚吃后，導致食物中毒而死亡。
2由于有污水排放到河里，有的魚是直接喝了污水被毒死。
建議。
河道是我們大家的，讓我們拉起手來，不要為了個人方便而污染小河，我們應該自覺做到保護我們的小河，讓我們的環境變得更加每好與和諧。
調查報告集錦（優質20篇）篇九
最近我走訪了xx市環衛處，調查了本市垃圾堆放、清運和處理的情況。這里我把調查的材料分兩項說明。
垃圾在人們生活中是必然存在的。僅就生活垃圾來說，我市每人每天要生產一公斤多的生活垃圾，每人每年就有近四百公斤的生活垃圾要處理。從整個xx市來看，每天將有八十萬公斤垃圾急需處理。如果不能及時處理，大量垃圾隨意堆放，長期囤積，就會占用土地，產生臭味，造成對大氣、水域和土壤的嚴重污染，而且導致蒼蠅、昆蟲及鼠類的滋生，威脅居民的健康。因此垃圾是城市的一大負擔。垃圾處理起來并不容易，可以歸納以下幾點：第一，從垃圾的平均組成來看本市居民的生活燃料大多以煤為主，煤灰占垃圾總量的四分之三，市場及廚房有機廢物約15%—20%，再就是街道庭院的落葉塵土等，總量是無機垃圾施肥，并且還混有一定數量的玻璃、塑料、壞金屬等雜質，難于燃燒銷毀。第二，用這種含有雜質的垃圾施肥，就會使土地碴化。據調查，施用這種肥料碴化的土地，已由原來的百分之十五點七，上升到百分之三十五點五，問題很嚴重。再說我市郊區在落實分田到戶后，肥源立足自給，含雜質成分的垃圾，愈來愈不受歡迎。第三，過去處理垃圾都是埋在地下，現已發現垃圾埋在地下會破壞地下水，填埋后的場地也派不了大用常何況在遠郊和市區一切可供垃圾填埋的洼地大都用完，尋找垃圾出路，迫在眉睫。還有本市雖以做出保護環境衛生的一些規定，但由于不能嚴格執行，成效不大。隨地亂拋垃圾的情況到處存在，垃圾量還在不斷增加。如何處理好垃圾，確實是當務之急。
第一，城市建設需要綜和處理，服務設施需要配套成龍，垃圾處理應當在綜合處理之中。本市設有環衛處，市領導親自過問，對垃圾處理，也在無害化治理、能源改造、資源利用等方面綜合考慮。市里已建有五十噸無害化處理工廠，不久還將建立二百噸垃圾無害化處理工廠；還有本市研制的垃圾滲浸糞便的顆粒有機肥料，肥料好，成本低。本市已把垃圾資源化納入城市經濟的組成部分。
第二，處理垃圾前景廣闊，但目前還應采取一切有效措施，減少垃圾來源。例如蔬菜在農村就應該先進行加工，將不能用的菜桿、采根、黃葉等除掉，不要帶進城市，蔬菜公司則應該做好蔬菜保管工作，避免蔬菜黃爛，減少垃圾量。收購舊貨處要適當提高廢紙、塑料片、玻璃等物品的收購價格，這樣可以減少人們丟棄這些東西的數量。
第三，垃圾處理工作是全民的工作,必須深入進行宣傳,使人人重視。垃圾處理是環境衛生的重要環節，是精神文明建設的一個重要組成部分。環境衛生狀況，可以反映一個社會的精神文明程度和人民的公共道德水平。我們應該徹底改變“少數人治臟，多數人制臟”的狀況。治臟除了專業隊伍以外，還可以適當組織業余、課余、公余的勞動服務隊，工農商學兵，大家齊動手，人人關心城市衛生工作。特別對中學生更應該鼓勵他們參加體力勞動，鼓勵他們為凈化、美化城市出謀獻策，也可以把這作為培養又紅又專的勞動后備軍來抓，這樣，收效是會大的。
第四，………。
第五，………。
隨著科學技術的不斷的發展，垃圾處理也必將日趨現代化，前景必將無限光明。
調查報告集錦（優質20篇）篇十
調查主題：保護、弘揚、提高、發展民間傳統藝術。
調查地點：山東省濰坊市高密市。
1.三絕的發展歷史、現狀及制作過程。
2.如何保護和發掘高密三絕.
高密剪紙“高密三絕”中流傳最廣的是剪紙藝術。每到春節，許多農家小院的影壁前都懸掛起一個“福”字燈，玲瓏剔透的大剪紙“福”字倒貼在燈紗上，再配上紅紅的窗花以及屋內瓶罐、箱籠上貼著的形態各異的剪紙，充滿喜慶氣氛。“彩紙手中拿，剪下自生花。十二生肖顯神通，莊戶人家福倒掛。”在高密農村，處處可看到這種景象。聽說這里剪紙藝人遍及千家萬戶，剪紙世家也不少，有些村還成立了剪紙協會。
到了范祚信一家。這一家八口，老少三代都能剪紙，且剪藝頗高。只上過四年小學的范祚信已屆中年，在北京、深圳、沈陽等地多次剪紙表演，舉辦個人剪紙展覽。大照片上了《美術》雜志，外國人到他家作客。女兒范云英隨團到日本進行剪紙表演，被譽為“魔剪”。范祚信之妻劉彩花剪的水滸人物一百單八將收入了國家級出版社剪紙集，深受專家好評。剪紙離不開民俗，高密剪紙更是這樣。看傳統剪紙長卷《老鼠娶親》，那浩浩蕩蕩的老鼠娶親隊伍，旗、牌、傘、扇等應有盡有。儀式之隆重，場面之壯觀，不亞于皇家的公主出嫁。
高密剪紙在民間歷史悠久，廣為普及，在剪紙藝術至少已有兩千多年的歷史了，高密剪紙究竟起于何時，既無文字記載，也無考古發現。據當地人傳說，它與撲灰年畫興盛的時間相差不多，明洪武初年，已在高密民間廣為流傳而至普及了。明代洪武年間大批移民，帶來外地剪紙，主客融合，逐漸形成了獨特的高密剪紙的風格。
一是塊與線形成黑白灰色調，相互襯托，對比強烈，并富有韻律感。
二是紙條挺拔，渾厚粗獷，富有濃重的金石意味。
三是以精巧的構思見長。構圖夸張變形不失真。以巧妙的構思，稚拙的造型，剛勁的線條，昂然的意趣而技壓群芳。剪紙不象其它藝術品類，有許多繁難的工序和獨特的材料，只是剪紙藝人憑一把普通的剪刀和日常所用的紙，剪出各種題材和花樣的藝術品。在普及于全國的剪紙藝術中，高密剪紙稱“絕”，主要取決于它所表現的題材和藝術風格的別樣。高密剪紙的題材以廣泛著稱，至于廣泛到何種程度，品種有多少，難以數計，舉凡與人的日常生活密切相關的，從自然界的飛禽走獸到遠古的神話傳說，還有流之千古的歷史故事，文學人物和情節均進入了剪紙藝術的視角。
而且從構思到技法，從內容到形式，充分體現了古代美學形神兼備，以神為主。形意結合，以意為主的特征，酷似畫中的大寫意。高密剪紙的題材以廣泛著稱，至于廣泛到何種程度，品種有多少，難以數計，舉凡與人的日常生活密切相關的，從自然界的飛禽走獸到遠古的神話傳說，還有流之千古的歷史故事，文學人物和情節均進入了剪紙藝術的視角。而且從構思到技法，從內容到形式，充分體現了古代美學形神兼備，以神為主。形意結合，以意為主的特征，酷似畫中的大寫意。在藝術上，高密剪紙構思精巧，造型雅拙淳樸，線條剛勁挺拔，有濃重的金石味和靈秀細膩的韻趣。例如，要把用籠子養蟈蟈這一生活趣事，在單色剪紙上表現出來是很難的。
調查報告集錦（優質20篇）篇十一
在北方小城鎮開辦供熱公司進行集中供暖的可行性評估。
與當地居民交流，調查獲得所需數據，得出可行性評估。
至xx年寒假期間。
xx省xx縣xx鎮。
1、概況：與南方廣大地區不同，北方冬季是十分寒冷的，最低溫度經常能達到零下十幾攝氏度，家家戶戶在冬季都采取各種措施進行取暖。而具體到廣大鄉鎮地區，對于大多數居民來說，使用空調或電暖氣取暖都過與奢華，所以使用燃煤取暖成為絕大多居民的首選。隨著近年來改革開放的不斷深入，國家建設全面小康社會步伐的不斷加快，人民生活水平得到了很大的提高，很多鄉鎮居民都搬進了二層樓房或是蓋起了整潔的平房，但絕大多數居民還采取自家燃煤取暖的方式，集中供熱在廣大小鄉鎮地區基本上處于空白狀態，特此進行此次社會實踐調查活動，對在北方小城鎮地區開辦供暖公司，進行集中供暖的可行性進行評估。
2、實地調查，采集數據。了解目前煤炭市場價格，統計一般家庭一個冬天自家生鍋爐取暖所需煤量，了解附近縣城供暖公司集中供熱的市場價格，了解小城鎮居民對集中供暖的態度。
3、數據整理。
（1）、目前煤炭市場價格：500元/噸左右；
（2）、一般家庭冬季耗煤量：5噸/百平方米左右；
（3）、附近縣城內集中供暖市場價格：23元/平方米。
4、數據分析，可行性評估。
首先，若以100㎡為單位，一般家庭冬天平均在燃煤方面的開支為5×500=2500元左右，而采取集中供熱的家庭為2300元，通過對比得出集中供熱方式在價格上有一定優勢；另外，自家生爐子取暖往往通過暖氣片散熱，室內溫度一般只能達到20攝氏度，而現代集中供暖多數采取地熱取暖，不僅室溫可達到20攝氏度以上，而且室內空間更加寬敞；還有，自家燃煤取暖需要囤積大量的煤，而且還要起早貪黑地生鍋爐，既不衛生又不安全，還很累人，居民們怨聲載道；最后采取集中供熱可以更有效地利用煤炭資源，控制環境污染，如果真能建起供熱公司的話，還可以為更多人提供就業機會，為國家納更多的稅，拉動地方經濟發展。
但另一方面，由于城鄉建設推進的不夠深入，有能力搬進樓房的居民還是少數，所以供熱公司將面臨客戶較少的困境；另外由于在一開始小城鎮建設規劃時沒有考慮到集中供熱，使已建成的二層樓房沒有與集中供熱相配套的結構與設施，這樣居民采取集中供熱的房屋改造成本很高，居民不一定愿意，而新型商品房的大規模建設還有待時日。從這方面講，在小城鎮開辦供熱公司是利弊共存啊。
經過以上調查與分析，可以看出，在北方小鄉鎮開辦供熱公司進行集中供暖雖然有很大潛力，但起步階段必定會經歷很大的困難，但隨著中國全面建設小康社會步伐的推進，小城鎮居民的生活水平會逐步提高，越來越多的人會搬進干凈的商品房，集中供熱將會成為一種必然的發展方向。所以希望有能力的公司或個人把握商機，果斷決定，向小鄉鎮這一廣闊的供暖市場進軍。
社會調查報告篇近年來，隨著我縣經濟和社會的發展，作為全縣、經濟、文化中心的巴川城區面積倍擴、人口激增，建設進程不斷加快，如何加強城區社會管理，促進建管并舉，良性發展，已成為社會各界關注的`重要課題。
最近，縣政協法制群團專委會組織有關方面，對巴川城區社會管理情況進行了調查。
巴川城區通過近年的舊城改造和新區開發，面積由原來的3平方公里擴展到9平方公里，人口由3萬多增加到7萬多，水、電、汽、路和通信等基礎設施建成規模，居民生活環境得到改善。
短短幾年，城市人口容量大增，發展速度驚人。
但另一方面，城區社會管理明顯滯后于城市建設進程，基本處于因陳襲舊，缺乏活力，不適應發展的狀態。
目前實施巴川城區管理的有兩個方面，一是巴川鎮政府，從職責上承擔城區的各項社會管理事務;二是有關職能部門如城建、交通、工商、城管等也參與相應事務的具體管理，形成條塊分割的格局。
現城區交通秩序較混亂、市場管理較差、衛生死角難除、治安防范不力、文化生活單調、市民素質不高、社區建設缺位仍然存在;另一方面一些新興的社會服務如物業管理、家政服務等又極不規范，質量低下。
社區管理的近期目標、長遠規劃更是一片“空白”，總體現狀堪憂，必須認真研究解決。
從我們調查的情況分析，當前巴川城區社會管理存在的主要問題有以下幾方面。
1、認識不到位。
一是對城市在社會經濟發展中的地位和作用認識不足。
城市是當地、經濟、文化的中心，先進的思想文化、科學技術、經濟潮流都在城市產生而又由城市輻射。
隨著信息時代、網絡時代的到來，以科技為動力的市場經濟角逐主要依托于城市，從這一意義上講，市場經濟就是城市經濟。
我縣一直是農業縣，加上城鎮建設起步較晚，城市功能發揮不明顯，使我們對城市在市場經濟的中心主體作用、輻射作用還沒有充分認識，城區社會管理沒有引起足夠重視。
二是對巴川鎮的特殊性認識不足。
隨著城區面積擴大，巴川鎮城區經濟、人口等均已超過農村，重心應由農村向城市轉移，然而巴川鎮的工作重心卻沒有隨之調整，在城區管理上，人力物力安排薄弱，城區工作仍沿舊例，沒有突破。
三是對城區社會管理工作重要性認識不到位。
城市社會管理是豐富城市內涵，強化城市功能、提高城市品位的重要手段。
隨著體制改革和市場經濟的推進，巴川城區大量城市人口由過去的“單位人”變成“社會人”，農村人口又成批涌入城區，加上政府和企業一些職能的社會化轉移，城區社會流動性加劇、矛盾增多，社會服務需求增大，要求城區管理工作應隨之改革和加強。
2、管理體制不順。
現行以巴川鎮政府和職能部門共同參與，條塊分割的城區社會管理體制，已不適應發展需要，制約了城區管理工作的有效開展。
癥結有兩方面：一是責權不統一。
巴川鎮是城區行政主管機構，職責上自然是城區社會管理的主體;職能部門雖地處城區，但在職能上面對全縣、而不是直接參與巴川城區的具體管理工作。
條塊分割，造成巴川鎮有責無權，想管管不了;職能部門有權無責，片面強調本部門職能和局部利益，愿管的插手，不愿管的甩手，結果導致政出多門，互相推諉、趨利避患、管理出現空白等現象的產生。
二是力度小、效率低。
條塊分割使巴川鎮在城區管理中職能弱化，統攬無力，要花不少精力協調各方面關系，常常遇到“不買賬”的情況,工作難以順利開展.
調查報告集錦（優質20篇）篇十二
社會實踐調查報告(論文)由封面、目錄、正文、(論文)參考文獻資料等部分組成。
1、社會實踐調查報告(論文)封面采用學院統一規定格式，題目要求簡練準確，社會實踐調查報告(社會實踐調查報告,班級,學號,姓名)社會實踐論文(論文題目,學號,姓名)。
2目錄。
3正文。
4(論文)參考文獻。
1、版面尺寸：a4(210297毫米)；
2、裝訂位置：左面豎裝，裝訂位置距左邊界8～10毫米；
6、標題：小2號黑體；
7、筆者：標題下隔一行，居中，采用小4號仿宋體.
10、正文文字：用4號宋體；
12、(論文)參考文獻：位于正文結尾后下隔2行，“參考文獻”4字居中，采用小3號黑體；具體參考文獻目錄按小4號仿宋體、靠左對齊、阿拉伯數字標引序號的方式排列。
畢業設計說明書的裝訂順序：封面、目錄、正文、附錄(若此部分篇幅較大也可單獨裝訂成冊)、(論文)參考文獻、左側豎裝。
備注：1、此格式，系部沒有發相關文件，只是根據畢業設計說明書改寫成社會實踐調查報告（論文）格式，請大家保存好電子文稿，以便發現問題隨時修改。
2、請將此格式及備注內容傳達給所有同學.
調查報告集錦（優質20篇）篇十三
針對成都大學組織的大學生20xx年的暑期“三下鄉”社會實踐活動的意義，活動過程最后評比活動的看法，以及協助團委志工部促進及改善工作我們對參賽的十九支隊伍進行了調研。
二、調查方式。
三、調查時間。
20xx年9月22日。
四、調查內容。
此次調研主要調查成都大學暑假社會實踐十九支隊伍在這次活動的成長歷程，及在最后的活動評審會中參賽者（十九支志愿者隊伍）對志工部組織這次評審會的評價。
（1）如果再給你一次社會實踐的機會，你會選擇哪方面的實踐活動？
a.農村普法、科教方面（6%）b.偏遠的方的支持工作（60%）。
c.環境和資源保護方面（13%）d`醫療、衛生方面（14%）。
e`民生問題方面(6%)f`其它(1%)。
由此問題可看出，大學生對暑期社會實踐活動的支持程度，對偏遠地區教育問題的重視，但大學生對醫療方面志愿者的工作支持率不高，所以希望提高大學生對醫療、衛生的認識，同時志工部可以在這方面多開展一些活動，增加同學們對醫療事業方面的重視度。
（2）在社會實踐中你最關心的是？
a`隊友（17%）b`活動的對象（37%）c`自己能力的提高（33%）d`其它———（12%）。
這個問題從側面體現了一個大學生實踐的最終目的，他們的團隊意識不足夠強烈。我想大學生對實踐的意義應該有更深層次的認識，更加注重團隊的凝聚力。不過與此同時也可看出他們參加活動的積極性在。在以后社會實踐的注意提高大學生的團隊精神、了解團隊合作的重要性，多開展集體活動，并培養他們的團隊精神。特別是志工部的服務隊比較多，在服務隊開展的戶外活動也應注意這個問題。
（3）你預定的目標與結果是否達到一致在？
a`是（92%）b否（8%）。
這個問題說明大學生對自己的認識還是比較到位，也說明他們為了達到自己的目標付出了最大的努力，同時這次社會實踐活動鍛煉了各方面的能力，非常有意義。
（4）你是更注重社會實踐的？
a結果b過程（77%）。
對于這個問題，回收問卷中77%的同學是為了體驗實踐過程，可見，此次實踐從培養學生能力出發，為引導青年大學生服務社會，推動災后重建，構建和諧社會，對參賽者產生了一定影響。此次實踐活動為大學生們指明了服務社會，報答人民的奮斗目標。
（5）你認為這次暑期社會實踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認識有很大的提高（67%）b教育與實踐相結合的具體體現（57%）。
c課堂教育的延續,學到很多書本上沒有的知識（47%）。
d對新世紀教育體制改革的一種見證（8%）。
這個問題統計的結果是67%的同學認為活動是教育與實踐結合的具體表現，57%的同學認為其能更好的促進學生的德、智、體、美、勞的發展，47%的同學認為其能擴展他們的知識面，而34.7%的同學通過此活動深刻的了解了社會，8%的同學希望以此改革教育體制，但對于此問題的題支，并沒有涵概主題“關愛災區群眾，重建美好家園，服務地方經濟，構建和諧社會”以至選項與題設并不匹配，題設為社會的意義，但選項卻給了對個人能力的提高，不得不說在此題上是我們的忽略。
（6）這次社會實踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災區人民(26％)。
b可以集體出去工作一次（24.5%）。
c讓人民看到和了解了多彩的大學生的生活(22.4%)。
d在活動中展現了自己的才華和能力(20.4%)。
通過第6題的調查26%的同學認為幫助到災區的人民是他們最為驕傲的事，24.5%的同學認為可以集體出去工作一次，22.4%的同學認為可以讓人民看到當代大學生的風采，20.4%的同學在活動中展現了自己的才華，雖然此題問法比較膚淺，但也一定程度上反映了當代大學對待社會實踐的態度。
（7）你隊的社會實踐活動在當地人民的響應程度？
a非常積極(69%)b一般(31%)c不關心。
調查顯示活動過程中69%的群眾非常積極配合大學生的社會實踐活動，在一定程度上反映了大學生的實踐活動是受到社會的積極接受與鼓勵的。大學生的義務在實踐中得到了具體體現，而大學生為社會主義服務的活動可以得到積極開展及提高。
（8）你認為本次評獎大會的評分標準是否完善？
a完善(37%)b基本完善（53%）c不完善(10%)（具體寫出：-----------------）。
就本問卷的10題而言，53%的同學認為大會評分標準基本完善，說明在大會中有值得志工部和調研部總結的地方。
（9）你對本次評獎大會的工作效率持何種看法。
a滿意（43%）b基本滿意（57%）c不滿意（0%）。
由c的百分比為零可看出此次大會開展得比較成功。同時，因為ab比例基本相當可以看出這次大會既有優點又有不足，其中某些不足是：志工部接待人時有怠慢的，話筒不能及時供應，會場紀律有些差。當然也有很多優點：整個流程比較好和順利，ppt不錯，志工部成員工作積極充分到位等等。希望志工部發揚優點改善缺點。
（10）在本次社會實踐中，你遇到最大的問題是什么？以及你是怎么解決的？
從這個問題可以看出，大家實踐所遇到的問題主要集中在實踐客觀環境問題上，學院一定要在之前做好資金的充足準備，加強與當地政府的交流。當地物資條件缺乏是以后社會實踐應該考慮的`問題，往往大家不太注意這個問題，它的過度缺乏，往往對同學的積極性產生很大影響。
（11）你認為暑期社會實踐對你個人的意義。
1提高自我能力2認識社會3體驗社會4將理論與實際相結合。
大家對參加本次實踐的意義非常明確，也學到了很多東西。主要集中在能力鍛煉方面，社會實踐與理論結合方面，大家都對本次活動比較滿意.
通過這次實踐活動，讓大學生真的學到了不少，對社會的理解也在活動中加深了。實踐中學到其它知識，能在競爭中突出自己。作為新時期的大學生。我們必須堅持正確的方向，努力學習好各種知識，除此之外，我們還必須參加各種社會實踐活動，到校園外的社會去鍛煉自己的意志，增強自己對復雜社會的進一步了解，增強自身社會責任感，增加適應社會的能力，為我們大學畢業進入社會做好必要的準備。
成都大學成都校團委調研部。
關于暑期社會實踐的調查問卷。
為調查暑期社會實踐給當代大學生帶來的實際意義，為以后的社會實踐活動指明更先進的方向。為此，校團委調研部制作了這份問卷，請你認真填寫。謝謝合作!
2.你是更注重社會實踐的------------？
a結果b過程。
3.如果再個給你一次社會實踐的機會，你會選擇哪方面的實踐活動？
a農村普法、科教方面b偏遠地方的支教工作c環境和資源保護方面。
4你認為這次暑期社會實踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認識有很大的提高b教育與實踐相結合的具體體現。
c課堂教育的延續,學到很多書本上沒有的知識。
d對新世紀教育體制改革的一種見證。
e綜合素質人才培養的一種基礎。
5在社會實踐中你最關心的是？
6在這次社會實踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災區人民。
b可以集體出去工作一次。
c讓人民看到和了解了多彩的大學生的生活。
d在活動中展現了自己的才華和能力。
7你預定的目標與結果是否達到一致？
a是b否。
8你隊的社會實踐活動當地人民的響應程度？
a非常積極b一般c不關心。
9你對本次評獎大會的工作效率持何種看法？
a滿意b不滿意。
10你認為本次評獎大會的評分標準是否完善？
a完善b不完善（具體寫出：------------------------------------------------------------）。
11你認為本問卷在哪些方面需要改進？
a問卷長度b問題的深難度c問題是否有意義。
------------------------------------------------------------）。
12在本次社會實踐中，你遇到的最大的問題是什么？以及你是怎樣解決的？
13你認為這次暑期社會實踐的對你的個人意義是什么？
調查報告集錦（優質20篇）篇十四
通過調查村民們以前的生活與現在的生活，從而得出社會的發展好與壞。
在晚飯的過后，爸爸帶我去奶奶家玩，奶奶一見了我就問：“今天晚上吃了什么飯呢?”我開始慢慢回憶我吃的一大堆東西。奶奶告訴我，她小時候吃的只有農作物產量較高的地瓜，有時還吃不飽、穿不暖。和我們現在的生活比起來，真是天壤之別。于是，我便用了兩天的時間，向村民們調查了生活的變化以及好與壞。
第一個調查的對象是一位年過花甲的老奶奶：“當然現在的生活好啊!住在漂亮的大房子里，吃飽穿暖睡好，比以前的生活好多了。”老奶奶用她那沙啞的嗓音，給我講了許多小，雖然她的聲音并不好聽，但也能從中感受到社會發展的迅速。
接著，又調查了許多穿著樸素的村民，調查的情況大致是這樣的：比起以前的生活，現在的生活要好很多。以前吃不飽、穿不暖，現在能吃得飽、穿得暖，而且家家都買了汽車，住上了漂亮的大房子。但是，我們現在吃的蔬菜，大多數都噴了藥劑。藥劑的種類有很多，各式各樣的都有，對人體的健康造成了很大的威脅。當然，現在的空氣污染十分嚴重，城市中蔓延著霧霾的氣息。農村的空氣也有污染，是開設了許多工廠的緣故。我還清楚地記得那位老奶奶的感嘆：“一生中再也聞不到那甜滋滋的空氣了!”
對于水果蔬菜，不要因為各種原因而使用各種農藥，人們所渴望的，不是使用過危害人體健康的水果蔬菜。
空氣污染的主要來源，是許多工廠排放的氣體和人們開的汽車。
希望工廠們不要再排放對人體有害的氣體。也忠誠地希望人們盡量少開私家車，多植樹，做到低碳環保。
讓我們共同打造一個環保、文明的社會吧!
調查報告集錦（優質20篇）篇十五
去年八月在安陽縣發生了一起交通事故：一位父親騎電動車帶著自己11歲的女兒，行走在快車道上，被一輛大卡車撞倒，女孩下肢粉碎性骨折。這件事一直在我的腦海里徘徊著，為什么會發生這種事情呢？到底怎樣才能不讓這種悲慘的事情發生呢？我和媽媽決定在我上學路途中的十字路口展開調查。
時間：20xx年3月21日13:20分到13:25分。
地點：文明大道與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車3輛；電動車8輛，其中一輛車帶著小孩；機動三輪車3輛；
時間：13：30分到13:35分。
地點：文峰中路與梅東路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車1輛；電動車8輛；機動三輪車2輛；摩托車1輛；
時間：13：40分到13:45分。
地點：文峰中路與鋼三路的十字路口。
闖紅燈記錄：自行車9輛；電動車9輛。
噢！我的天啊，不調查不知道啊，在我上學的這一段路上，在短短的五分鐘之內竟然有這么多的闖紅燈的人，也難怪經常會有交通事故發生。根據以上調查我發現，闖紅燈的自行車和電動車比較多，汽車闖紅燈的比較少，可能是因為汽車闖紅燈會被扣分，會受到懲罰吧。闖紅燈的人有成年人.老人.也有中學生，還有騎車帶孩子上學的人。闖紅燈的人多在綠燈已經變為黃燈時和紅燈即將結束時，有人“爭分奪秒”。當有一個人闖紅燈時就有少數人“跟風”。
由于這個時間段是上班，上學比較集中的時候，有些人出門比較晚，又怕上班上學遲到，所以會趕時間闖紅燈。還有一個最重要的原因是安全意識比較弱，不知道闖紅燈也會成為一種習慣。
根據以上的調查分析，我建議在十字路口安裝自動升降的欄桿，在紅燈時強制攔截過路口。當然要想避免交通事故的發生，只有加強自我保護的意識，只要是紅燈的時候一定要停下來，不管是否有車從面前經過。為了自己和別人的生命安全，愿我們每個人都嚴格遵守交通規則，做一個合格的好市民。
調查報告集錦（優質20篇）篇十六
九八年那場洪水過后，寧陽地區這幾年來一直比較干旱，尤其是夏季。
夏季，對以長江沿岸地區的人們來說，要時刻做好防汛準備，而對于山東大部分地區來說，則是做好防旱工作。山東省境內的寧陽縣，曾是一個美麗的農業縣，由于最近幾年的干旱。寧陽縣各城鎮的糧食產量停留在98年水平甚至還有些下降。
人們為了澆地，打了不知多少井/可是都沒有多少水。甚至是沒水。這樣的勞作，耗時又耗力，可回頭看對村里沒多少幫助，我采訪了一個打井隊隊長，究竟誰的情況了解一下，井水的多少一是：地下水的水位，二是：井的位置。若是能打在比較淺的地方，還有能打出水來，在目前這種水位越來越低的情況，競若能搭載泉眼上市最好的事了，可泉眼又能有幾個呢?而目前的打井還不能準確的找出它的位置。而人們只好望著新打的井感嘆了。
地下水水位下降的現象，早就不是什么隱蔽的問題了。只不過今年表現得尤為突出而已。以我家鄉來說，我們現在沒安上自來水，以往的用水是靠壓水機來滿足的，今年暑假期間竟然旱到壓水機都不行了，只有靠挑水來維持日常的用水情況，而造成這情況的原因是地下水下降太快，而地下水水位下降太快的原因，有時人們無節制的用水，以及人們無意見的對地下水的破壞。
我們肆意的行為，熱鬧了大自然，這是大自然對我們敲響的警鐘，為了我們的生存，讓我們為保護地下水資源，保護大自然貢獻出我們的一份力吧!
調查報告集錦（優質20篇）篇十七
大學生打工調查報告大學生都開始面對現實，走向社會。打工無疑是很好的途徑，甚至在校園內形成潮流。這反映出當代大學生在市場經濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現象則值得我們關注。
大學生誠信調查報告前言：信用乃立身之本，俗話說：“人無信不立，國無信不國。”誠信，是中華民族的傳統美德。然而時下，我們身邊卻出現了形形色色的"失信"現象。
大學生愛情觀調查報告隨著時代和社會的發展,當代大學生愛情觀千奇百態,在高校越來越多的大學生越來越早地走到愛情的邊緣,走進愛情世界里的也大有人在。筆者于xx年12月對jy大學的學生做了愛情觀的問卷調查和網絡調查。
關于大學生人生價值觀的調查報告他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當代的大學生。
關于大學生的調查報告最近和幾個同事（為了公平：8個）做了一份大學生全面調研，內容包括道德觀、人生觀、價值觀、政治觀、學習觀、戀愛觀、網絡生活等，可謂全面，據我所知還沒有任何一所大學做這樣全面的調研。
會計專業畢業實習調查報告春節之后，為了積極響應學校要求的在畢業前需進行工作實習的政策號召，并為我以后的正式上崗作必要的熱身準備，我主動聯系了我的簽約單位巨化集團公司。
周邊閱讀:寒假(電腦城)社會實踐報告范文大學生寒假調查報告經典范文(正規格式)大學生。
(餐廳工作用這個寒假，我前往了崇明的前衛村，在觀光游玩的同時體驗了一回農家的生活，頗有收獲和體會。
睜眼看家鄉農業——寒假社會實踐調查報告紀磊清華大學軟件學院軟件41摘要：近年來，“三農”問題一直是眾人關注的焦點。在家鄉松陽縣,通過調查,深入地了解了當地農村現狀及農業產業化的發展狀況。
一.調查背景與概況1.調查對象：大學生2.調查方式：實地走訪為主，參考資料為輔3.調查內容：大學生對寒假生活的安排二.調查內容及結論寒假，對于很多學生來說是一個放松身心，提高自身修養的大好時機。
不知不覺間，路邊的小草已經泛起了黃綠，陽光也愈發喜歡露出他的笑臉。一個詞在我的腦海里浮動，一種力量在這個世界萌動，那就是生命。春天來到了我又回到了熟悉的校園，帶著這個寒假的收獲。
家具產業是我國的傳統產業，一直是我國國民經濟不可缺少的重要產業，近些年來的發展尤其迅猛，整體形勢非常好。由于原材料、市場、交通以及政策等區位因素的影響，家具產業的分布也具有一定的地域性。
三天的農村實踐活動讓我們對于三農問題有了初步的認識。在這幾天調查研究的基礎上，我思考總結，得出農村發展現狀及存在問題的報告。第一部分：現狀特點珠江鎮五里村是一個當代農村的典型。
在寒假里，各網吧從早晨7點到晚上1點幾乎全被廣大青年學生所占領。年齡比較小的以電子游戲為主，年齡大者以網上聊天為主，而真正到網上查尋資料，了解外面新世界者少之又少。
學生：朱書丹指導老師：蔡紅梅一、課題的由來2月22日，是寒假期間我校全體師生的回校日。這天下午，趁著還沒上課，老師未進課室，同學們在課室興奮地交流著，像在進行“假期見聞分享會”。
一般來說，
的格式應該包含以下一些內容：調查的目的、調查的方法、調查的時間、樣本的情況、調查的內容、調查表的分析、分析結果、提出自己的看法等等。
一、社會調查的方法1、普遍調查2、重點調查3、典型調查4、抽樣調查二、社會調查報告的基本結構（一）標題：寫明調查對象的名稱及內容，如《關于下崗工人再就業問題調查》、《關于重慶市社會治安問題的調查》。
生態環境是人類生存、生產與生活的基本條件。黨和政府把環境保護作為一項基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。
水利工程環境影響評價水利工程環境影晌評價是指對興修水利工程可能對自然環境和社會環境造成的近期和遠期的影響進行的評價。使有利的影響得到充分的發揮,不利的影響得到減免或改善,并為是否興建這一水利工程提供依據。
隨著改革的不斷深化，“下崗”已成為一個涉及眾多企業和職工的敏感話題。面對下崗現象和下崗人員的增多，如何實現再就業就成了社會各界共同關心的話題。為此人們提出了各種解決方法。最有效的是對下崗職工進行職業指導。
xx年3月1日，電信資費全面下調的決定正式公布，此前關于中國電信將被“一分為三”的消息已被信息產業部證實。可以預期，競爭壓力下中國電信的關注點，將從壟斷下的超額利潤逐步轉變為顧客滿意度。
一、調查目的：隨著素質教育的進一步普及，我們越來越感覺到單憑一張考卷來衡量一個學生知識的掌握程度是不全面的，很多學生的才能因我國的考試制度的限制而埋沒了，對此，我們深感惋惜。
·社會調查報告格式·社會調查報告怎么寫·中學生社會調查報告·大學生社會調查報告在日前舉行的“2007中國銀行業服務營銷論壇”上，專項市場研究公司tns發布了2007年中國銀行業首份調查報告。
“社區”無論是作為一個學術概念理解，還是作為一個區劃來解釋，都有其道理。目前全國上下都在就如何搞好社區建設進行積極的嘗試和有益的探索。
一、調查目的現代社會要求人們具有良好的人文素養和科學素養，具備創新意識，合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達在內的多方面能力。《新課程標準》對閱讀作了相應的要求。
一、課題提出：這也許是一個老掉牙的課題，可是這也是一個與時俱進的課題。曾經優美的環境已不復存在，曾經的調查結果也已不符和現在居民的想法，況且目前龍灣區確實面臨著環境質量普遍下降的問題。
本文是針對大學生犯罪問題的法律社會調查報告，版權歸作者所有。北京市朝陽區人民檢察院武彬郵編100026電子信箱：在我院近兩年受理的案件中，出現了一個本不該出現的犯罪群體：大學生。
2005年7月7日至8月7日，我在北京《家庭育兒》雜志情感版編輯部進行了為期一個月的社會實踐。相對來說，這是一次專業不對口的社會實踐，因為就編輯部的工作性質來說更適合中文專業的同學。
2001年7月22日到27日，我作為青島海洋大學工程學院青年志愿者服務隊的一名成員，跟隨服務隊在平度市崔家集鎮周家村進行了為期5天的社會實踐活動。在"下鄉"期間，我無處不感到鄉親們的熱情樸實和村里孩子們的天真好學。
2000年7月22日至7月27日，我隨青島海洋大學工程學院三下鄉隊伍來到平度市崔家集鎮周家村社會實踐。對于從小生活在城市中的我來說，是一次難得的經歷。短短的五天時間，感受了濃厚的鄉村生活氣息，也產生了很多感想。
調查顯示：學生網絡道德喜憂參半貴州民族學院大學生新聞社日前組織的一項“大學生上網情況調查”顯示:無論哪個年級,哪個專業的在校學生,大學生們與網絡都保持“親密接觸”。而大學生的網絡道德究竟誰主沉浮?調查結果喜憂參半。
一、調查目的了解小學生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。二、調查時間x年7月至9月。三、調查范圍xx小學六年級學生50名。四、調查方法1）觀察法：仔細觀察不文明語言何時出現及內容。
調查報告集錦（優質20篇）篇十八
留守兒童問題是近年來一個突出的社會問題，隨著我國社會經濟的快速發展，越來越多的青壯年農民走入城市，留守兒童群體的隊伍也在不斷壯大，頻頻引起社會各界側目，讓人們覺得應給予他們更多的關注和呵護!
據資料顯示留守的少年兒童正處在成長發育的關鍵時期，他們無法獲得父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關注和教育，極易產生認識、價值上的偏離和個性、心理發展的異常，一些人甚至會因此走上犯罪道路。
為此，應學校號召，為了正確認識國情、深入了解社會、提高自我分析問題和解決問題的能力，特借暑假機會進行社會實踐，由于家住農村，外出務工的農民較多，本著學校要求的“就近原則”，他們留守在家的子女自然而然地成為我此次社會實踐的對象。經過幾天時間的構思、收集整理資料、制定調查問卷等等一系列準備工作后，帶著一份好奇和幾許期待踏上了漫長的家訪之路，在有關村領導的大力支持下、在村民們的熱情幫助和極力配合下，我走訪了我村共28個組(據村委介紹我村除去統征人口目前總共28個組)的社員，對符合條件的目前未外出的留守兒童(因為有幾位家長已帶著孩子外出，家中空無一人)的心理情況進行了調查，共收集到50份有效調查問卷(附后)，并獲得了一系列數據和一些情況。
根據數據顯示：截至調查日期，有8位孩子的父親外出務工、4位孩子的母親外出務工、39位孩子的父母雙雙外出務工(其中包括父母離異者)。這些留守在家的孩子大多由自己的爺爺奶奶、外公外婆照顧，并且大多數都是在嬰幼兒期或者還屬學齡前兒童時都已離開父母溫暖的懷抱，跟隨年邁的老人一起生活。另外雖然有部分幸運的孩子是由自己的父親或母親親自照顧，但是由于不能同時擁有父母雙重的愛，心中難免不舒坦，再加上外出的家長在外打工所持續的時間不等，短的至少已有半年左右的時間，最長的已有長達16年之久。家訪過程中，我還了解到部分家長由于心系賺錢，已持續有好幾年不曾回家探望家中的兒女。讓原本就渴望他們關愛的孩子們一次次的化希望與盼望為失望，一次次的由興奮與激動變為深感無助，一次次的覺得他們的父母已然不再愛他們、已然將他們深深遺忘。讓那幼小的心靈倍受打擊，留下無言的傷痛，并且傷痛在無形中擴散，擴散得肆無忌憚!再看到同齡伙伴可以無憂無慮地同時擁有父母親雙重的關愛，可以時刻承歡父母膝下，那早就傷痕累累的小小心靈難免會發生不同程度的扭曲。通常通過不同的方式表現出來，比如有的孩子日常行為粗暴蠻橫、臟話連篇、易于發怒、脾氣多而暴躁、易沖動、怒則打人摔東西;有的孩子故意與家長逆反或者經常沉默寡言、不合群、膽小，敷衍了事、馬馬虎虎;有的孩子由于渴望更多的關愛，喜歡借故向別人撒嬌，以期獲得更多的關注;有的孩子由于年齡太小就離開父母或不得不與其中一方分離，誤以為是他們不愛自己，于是在家中就一味的對家長撒謊，借故索要更多的物質和金錢、鋪張浪費，或者貪玩厭學、學習成績一度較差以此來報復那離他們而去的父母……孩子們的表現千奇百怪、不勝枚舉，無不以自己的方式向社會、向父母控訴著自己孤獨無助和對父母雙重呵護的渴望!
也許你會認為他們的表現很令人心寒，辜負了父母殷切的希望，但換個角度試想：他們有這些表現是什么原因造成的呢?是何原因造成了他們的叛逆呢?是缺失了父母的雙重的愛，是社會對他們的關心不夠，是命運對他們不公，導致他們淪為受人“歧視”的農村留守兒童，導致他們從小就遠離父母的教育和憐愛。
留守兒童在生活、學業、人格等方面出現的不同程度的問題顯示了他們的基本權利和要求得不到滿足。這不僅涉及到農民工的切身利益，更嚴重的影響到我國下一代的健康成長，直接制約著我國農村人口素質的提高和現代化進程，尤其不利于社會穩定和公正、和諧社會的實現，亟需社會共同的關注才能全面控制、逐步解決。
面對“祖國花朵”的上述一系列情況，作為當代大學生的我們是否應該為他們做點什么呢?作為當代大學生，我們可以利用自己的課余時間走訪他們的監護人，帶給他們適用、孩子易于接受的教育方式;我們可以走訪他們就讀的學校，給予他們一定的關懷，帶給他們一些書本、文具等物品，也帶給他們知識、正確的人生觀價值觀，更帶給他們對美好生活的向往和對未來的憧憬，激勵他們不斷進取、努力奮斗，同時也把他們的堅強與微笑帶回我們的校園;作為當代大學生，我們應具有一份社會社會責任感，對那些留守在農村的兒童的成長多一份關心，努力保護好中國的“脈搏”以促進華夏民族的不斷發展!
通過此次暑期社會實踐走訪了這些留守兒童及其“代理家長”，感覺自己的肩上多了一份責任，暗自告訴自己：一定要好好學習，決不讓自己的子代成為留守兒童，同時也為回報社會對我們留守兒童的關愛之情!
在此，我衷心地感謝村的相關領導人的支持與指導，感謝全村廣大社員的熱情幫助與積極配合，祝愿您們生活愉悅、合家歡樂!
新學期伊始，根據校學生工作組的要求，為了對學生的思想有所把握，了解學生假期的個人體會，我院于20xx年8月28日下午3:00在逸夫樓513召開了20xx-20__學年暑假學生思想動態調查座談會。座談在輕松愉快地氣氛中進行，同學們針對自己關注的熱點時事、個人經歷、所聞所感以及對學校、學院發展的建議和個人規劃等話題暢所欲言，基本反映了廣大同學假期生活和感受的情況。大家的意見主要集中在以下幾個方面：
暑假期間，大家關注最多的是“中國經濟崛起”問題。對于中國第二季度的gdp超過日本成為世界第二經濟體，同學們普遍認為這是中國的經濟發展的必然趨勢，是中國特色社會主義市場經濟使然。但大家也表示我們不能滿足于現狀，要有憂患意識，做到居安思危，穩固我們的經濟實力，我們的國家才能越來越強大。對于美韓頻繁地進行軍事演習，同學們普遍認為我們不用對此太在意別國的行動。我們應該做的是大力發展國民經濟和軍事力量，提高國際地位，增強自己的話語權。
暑假期間全國多處發生了自然災害，也涌現出了一批人民英雄，如在抗洪搶險中不幸落水，壯烈犧牲的劉磊，李守信。同學們對與他們的行為表示了由衷的敬意，并希望國家應該不惜一切代價對這些人進行表彰且對遇難者親屬給予一定補償。同時，同學們對國家為“甘肅舟曲特大泥石流災害遇難同胞設立哀悼日”進行了討論。大家普遍認為哀悼日的設立體現了國家對人民的關心、支持。可是，現在的狀況卻是大多數人很自愿的參加，而一些人卻不情愿參加，這是一種令人感覺有些尷尬的狀況。我們還是應該提高全體人民的意識，增強同情心。除此之外，有些同學認為汶川地震時哀悼日的設立很有必要，同時確實能夠體現我們整個民族的凝聚力。可是像玉樹、舟曲這樣的，就有一些流于形式了。尤其是八月15日是我們的抗日紀念日，但國家將其設為“哀悼日”，使得大家都忽略了前者，希望以后，設立哀悼日，更加合理。
暑假期間，同學們在暑假休息的同時，也不忘豐富自己的大學生活。有些同學去上海參觀了世博園。他們在世博園區里面看到許多高科技的東西，也從中了解了各國的文化，產生了許多靈感。也有的些同學參加了暑期社會實踐，比如：到社區宣傳低碳。通過這些暑假社會實踐，同學們見到了許多在學校里見不到的人，學到了許多在學校學不到的東西，同時自己的思想意識和交際能力都有很大提高。除此之外，有些同學根據校團委的指示，對赤峰的紅山文化進行調研。通過調研，他們感悟到文化的傳承應該融入百姓心中，讓我們從內心感到自豪，驕傲。
對于學院建設方面，同學們主要對社團刊物闡述了自己的意見與建議。大家普遍認為刊物里不能光有美文，應該多一些輕松自如的東西，也可以放一些政治、經濟方面的時事。除此之外，同學們認為刊物應該加大宣傳力度，封面設計多搞一些創意；宣傳方面，可以組織班委進行宣傳，建立班級書架。
學風方面，雖然學習是個人問題，但是學院的學風建設依然十分必要。同學們認為學風建設主要靠帶動作用，學院可以組織一些趣味性比較強的活動，吸引同學的注意力，提高學生的學習興趣。這樣做，盡管很難，但只要做了都會有收獲。一點點的收獲積累起來，學院的學風就會不斷提高。
同學們在暑假也對自己的未來進行了思考。同學們覺得社會才是真正的學校。而在社會上，可能會存在許多壓力，也需要擔負起許多責任，要真正融入社會需要舍棄一些東西。除此之外，我們需要積累經驗，積累實力，而調整好心態，適應環境也十分重要。xx級，作為臨畢業生，對于工作的選擇也有一定的思考。他們更看重的是長遠的發展前景，而非最初的待遇。趁自己還沒有家庭負擔的情況下，把握機會鍛煉自己發展自己。
經過本次暑假學生思想動態調查會，同學們對“中國經濟崛起”“為舟曲特大泥石流災害遇難同胞設立哀悼日”等國際國內時政進行了深入的探討，并分享了暑期社會實踐的體驗與收獲，還對學校學院建設提出了自己的建議。同學們通過這次座談會更進一步了解了自身的學習與發展,同時從他人身上取得了寶貴的學習和生活經驗,表明新的學年里要努力學習并克服以前的不良習慣，更加全面的認識自己、提高自己、突破自己，在思想意識方面要有更深層次的提高。
調查報告集錦（優質20篇）篇十九
社會工作是一項助人和解決社會問題的工作。它幫助社會上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者；預防和解決部分經濟困難或生活方式不良而造成的社會問題；開展社區服務，完善社會功能，提高社會福利水平和社會生活素質，實現個人和社會的和諧一致，促進社會的穩定與發展。在我國社會工作不僅包括社會福利、社會保險和社會服務，還包括移風易俗等社會改造方面的工作，其發展方向也必然受到經濟、政治、社會因素的影響。當前，我國經濟發展步伐加快，人口逐漸增長，中國的社會工作面臨著前所未有的發展機遇。在次境遇下，如何使社會工作更切合人民群眾的需要，更科學化、專業化，盡快實現由被少數人理解掌握變為被人民大眾理解掌握、由少數人倡導從事到人民大眾自覺行動、由少數人局部進行到被人民大眾廣泛認可的根本性轉變，是當前社會工作面臨的課題。
本次社會實踐活動以各地區的社會工作機構（社會服務中心、志愿服務機構等）為調查單位，并設計了一套問卷，針對我國當前不同地區的社會工作現狀進行調查研究，在此基礎上分析從社會工作的結構、制度、機構運行、資金來源及社會工作的發展需求的角度分析我國社會工作發展的進程和特點，并從經濟、政治、社會因素與專業社會工作互動的角度探討其發展方向并形成調研報告，提出一套符合實際、切實可行的深化我國社會工作的方案，為相關部門提供參考。
我們作為一名結束大二課程的學生，在結束了為期5個月的學業之后，再次踏上了故鄉的土地。如何成為一個合格優秀的大學生，不只是要完成象牙塔中的學習，在社會中的實踐與磨練更是顯得尤為重要，所以在這兩個月的長假中我要認真的完成老師布置的社會實踐任務。
生們打開一扇窗，增加實踐能力，更好的了解社會。最后增強了我們一起討論、訪談，提高同學間的合作能力。增加自身的人際交往能力。
我們的調研采取了問卷調查的形式問題涉及受訪者基本情況，現狀調查兩大方面，機構簡介、機構工作人員編制問題、發展過程中存在的問題、對大學生社會工作者的招聘情況、機構工作人員的福利狀況、機構的未來發展及改善措施等幾個小方面進行調查，得出結論，進行分析。問題覆蓋面廣泛，能夠更加透徹的反應受訪者的工作現狀。
首先談談調查中出現的問題，幾乎每個機構都有人員不足的情況,而民辦的機構人員一般比較少，大部分是義工或者志愿者。公眾對社會工作的認知度不高，有時一些項目無法進行，對社工的了解還停留在表層。而現在社工機構的招聘現狀是：調查的機構中只有少數機構是以社會工作專業畢業的學生為主要招聘對象的，而其他幾個機構應為服務對象的特殊性相對的需要電子信息和醫護方面的人才。
從機構資金構成來看，有政府支持或建成的機構基本上都可以得到政府的資金支持，而民辦的資金來源大部分是依靠個人繳費。而從人員構成的角度來說，真正是社會工作畢業或者由社會工作是執照的社會工作者并不是很多。如今由于社會事務的復雜化和社會工作行業的發展，社工人員年齡，學歷覆蓋面都比較廣。對于部分的社會工作人員，他們被給予過專業的培訓，統一考試，然后由政府部門頒發執照，再上崗。而有些社會工作人員則并沒有經過這樣的流程。這樣就不能夠充分地保證社會工作從業人員的專業素質和解決社會問題。
困擾社會工作者的主要難題是工作量大而工資低。處于基層的社會工作人員每天處理的都是一些重復的瑣事，所以他們很難在工作中獲得成就感，很難得到激勵。長此以往，很容易進入職業倦怠。因此，提高社會工作人員的待遇，將薪酬作為一個重要的激勵來源，可以保證從業人員的熱情，也便于吸引更多高素質人員加入社會工作的行列之中。另一方面，群眾缺乏向社工求助的意思和習慣，對社會工作的認知度低。而政府對民辦的社會工作機構的宣傳力度不夠，不少人不清楚身邊的社工團體，不懂得去求助他們，更別說被他們的工作而吸引，產生加入他們的想法。讓群眾更加了解社工機構及社工的工作，讓社工這個職業能更廣泛地得到群眾的認可，不僅能讓社工機構更好地為群眾服務，也能夠吸引更多的人加入到社工的行列中。
綜上所述，社工機構和社工生存狀況需要得到改善，而政府則是能夠給予他們幫助的那只手。在這里，我們提出兩點建議：
一、政府應加大公眾對社會工作的認識，在發展的過程中應該及時的對其予以正常的幫助和引導，這樣才可以使社會工作發揮其應有的功能，幫助群眾，協助政府構建和諧社會。促進民辦社工機構發展，對于進一步推進社會工作及其人才隊伍建設，預防和解決當前社會發展中存在的各種矛盾和問題，推動政府轉變職能，創新社會管理和公共服務方式，加強以改善民生為重點的社會建設，促進社會和諧，具有重要意義。
二、政府應多通過“政府購買公共服務”給予社工機構特別是民辦機構支持。社工機構的辦公場所和設施等硬件條件、工作者的收入、辦公經費等都靠財政支持，資金不足是限制社工機構發展的一大因素。“政府購買公共服務”能夠為社工機構提供有效的資金支持。不僅如此，“政府購買公共服務”還能讓社工機構雇傭政府相關工作人員來彌補人員不足，也能使社工機構人員不足問題得到一定的改善。
調查報告集錦（優質20篇）篇二十
隨著科技水平的發展和時間的推移，我們的生活有著很大的提高和改善，但是由于人類的素質良莠不齊，其中還是有很多的不和諧因素，下面就是我們的社會現象調查報告。
1.關于圖書館中的一些不文明行為。
（1）衣冠不整。
這是在普遍幾種不文明行為中最為嚴重的一種。在圖書館門前有一個十分醒目的牌子，清楚地標明了“衣冠不整，禁止入內”的字樣，但大約50％的大學生視而不見，明知故犯。在這些學生中有90％有一個同樣的穿著——穿拖鞋。在知識與文明的勝地穿著不能登上大雅之堂的拖鞋，不僅不雅觀，而且在進進出出時還會發出很大的響聲，直接影響了讀者的學習、閱讀。更有甚者穿木屐式拖鞋進閱覽室，還惟恐拖鞋沒有響聲。閱覽室原本就寬敞，再加上此起彼伏的拖鞋聲，就顯得有些喧嘩。
（2）手機與聊天。
這兩種噪音在閱覽室出現的頻率也能達到40％。生活條件好了，大。
學生幾乎人手一臺手機。但是大學生進入閱覽室也不關掉手機，鈴聲一響，便急急忙忙跑出去接聽，如果此人正穿著拖鞋，從閱覽室風風火火地跑到門外，拖鞋聲拌著手機鈴聲，聲音之大可想而知。有的學生則在閱覽室里接聽，無所顧慮地大聲對話，使附近的讀者煩不勝煩.
(3)閱覽室里打瞌睡。
這是幾種情況中最不文明最不雅觀的一種。閱覽室里全天開放空調，學生們真是項莊舞劍，意在沛公——30％的學生大中午帶著一本書來圖書館，剛翻了幾頁，就趴在桌上打起瞌睡來。一到中午，只見閱覽室里倒下一大片。還有更絕的是干脆把椅子拼起來就躺下，翹著二郎腿并怡然自得。這種不文明行為讓往來的讀者尷尬，占了讀者的位置，又讓別人無可奈何。
大學生都受過良好的教育，都是國家的高素質人才，不應該在公共場所有諸如此類不雅的舉動，大學生應改正自身的不文明行為，讓公共場所中的不文明行為的出現頻率為0％，這才是現在大學生的光榮形象。
(1)白色污染。
混在一塊。“混”，原來這就是紙張污染的主要原因！如果人們把垃圾分開來，分門別類進行回收，那白色污染對自然環境就會大大減少，并且我們生活環境也就大大不同。現代生活中，一次性用品使用方便，但是不容忽視的問題出現了。一次性用品浪費資源，又對環境造成了污染。比如：在我們的日常生活中，喝水的杯子是必不可少的。可是喝水的杯子應該怎樣選擇呢？市民為了貪圖方便，幾乎家家戶戶都用上了一次性紙杯。人們說既方便，又便宜。可正是因為一次性紙杯的產生，使到我們周圍的環境受到了極度的破壞。市民們使用了一次性紙杯，就隨地亂扔，造成了嚴重的白色污染。
(2)水污染。
水是生命之源，沒有水，地球的什么生物都會無法生存。“清凌凌的河水魚在游”再也不見了，水受到了嚴重的污染。也許你會說，不是有桶裝飲用水嗎？但喝桶裝水不是解決水污染的最好辦法，喝桶裝水一樣要用到水資源。而且喝桶裝飲用水對人們的身體不是很健康。看到那污濁不堪的南盤江，看看那盡是浮游生物的滇池，我們都會懷念它原來的清澈，懷念原來的魚蝦成群，保護我們周邊的水源也是刻不容緩的。
通過調查，我深受啟發：我們應該從現在做起，從自我做起。保護環境刻不容緩，希望在我們共同的努力下，把環境保護的更好，讓我們以后的生活環境也變得更好。