讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇一
一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》，因為中篇小說，并不長，所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。
初讀《阿q正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿q簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的，看到國人病態的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠的悲涼。
看完全文，恐怕大家都會對阿q印象深刻。阿q是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿q。阿q沒有家，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。因為阿q處在社會最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負和村里人的戲弄、侮辱。說到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當比他弱的人出現時，阿q又常常用“恃強凌弱”來證明自己的力量。后來革命黨要進城了，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但后來發現革命黨是造舉人老爺的反，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑場，他都不能真正覺悟。每當讀到關于阿q的情節的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。
其實，不止是阿q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個慘無人道的條件，把阿q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言，使阿q斷了生計。聽說阿q那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統并且讓秀才的妻子去找阿q，聽說阿q沒貨了，他又換成原來的面孔。聽說阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。當革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機，十足個封建地主階級的代表。
王胡平時一再欺負阿q，但當阿q“中興”歸來時，還在舉人老爺家幫過忙時，王胡肅然，當阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習氣，都對阿q肅然起敬了。
假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當回國后發現沒有辮子不利于自己做官時，又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結合體。
全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》，活生生的阿q讓人覺得越發惡心。
阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇二
我沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁…… 我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中…
阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇三
寫下這條標題時，我差點以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內外的廣泛贊譽。《阿q正傳》之所以使人印象深刻，主要是因為魯迅通過對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴重痼疾，魯迅曾多次講到他創作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術形象的塑造，寫出一個現代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當時國民的弱點。當時的中國正處于從傳統社會向現代社會過渡的時期，從鄉土社會向工業社會轉化，阿q作為鄉土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運注定是悲劇的。
阿q自認為是個有過進城經歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫 ‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態度和看法中也顯現了當時封閉保守的鄉下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉土人物的思維方式和價值取向對城市生活的一種批判、否定和拒斥，也表現了城鄉之間對立、隔膜的社會病態。
像這樣的阿q，我想就算是在現代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現代的城鄉經濟差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發展如此迅猛，城鄉差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉下人，更是阿q。
更甚，在當時的社會環境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應付一切現實中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現實的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當假洋鬼子不準他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認為最光榮或最權威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現實的屈辱。
把別人的打當成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現實的侮辱和痛苦。以至于當阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇四
這本書在好久之前就讀過了，文中阿q這一人物一直印在我的腦海。
阿q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個雇農，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處于生命危機，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的。《阿q正傳》向我們展現了辛亥革命前后的一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿q是辛亥革命時期的農民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的優點——“真能干”。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。
現在我們已經遠離阿q的那個時代了，但阿q的“精神勝利法”依然被現在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在于每個人的心里。
阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇五
在我讀《阿q正傳》之前，我其實有想象過阿q到底是個什么樣子，盡管常常聽人提起阿q的精神勝利法，我在讀這篇作品之前，始終沒有一-個具體的概念。而當我真正接觸這篇作品之后，心情有些復雜。
在作品的第一節里，“我”說明了想要給阿q寫傳的想法，卻不知道他姓甚名誰，籍貫何處。阿q作為文中的主人公，具體的信息顯得有些模糊，這其實是很奇怪的一點，既然是傳,怎么會連主人公都說不清楚具體信息呢，直到讀完之后我才恍然大悟。
文中，阿q的精神勝利法讓我覺得有點諷刺，他好像沒有什么尊嚴，似乎通過這個精神勝利法就能夠幫他把尊嚴找回來，這種安慰法大抵是底層人民面對生活的無力而形成的一種自我激勵，又或者說是自我麻痹。這種精神勝利法幾乎貫穿了整個故事，從某種程度上,體現了以阿q為代表的這一群人思想上的陳舊，以及當時社會所呈現出來的一-種病態。
不僅如此，阿q的身上還能看到很多人性的弱點，比如虛榮:趙家出了秀才，阿q便說自己姓趙，盡管從來沒有被承認過，但并不影響他將這作為自己炫耀的資本。阿q，我能夠從文中看到的，是虛榮、愛面子、欺軟怕硬，而在這其中，我也能看到來自于底層人民的`掙扎，他們沒有什么文化，對于中國正在發生的變革--知半解，由此也能發現，阿q不是一個人，而是一群人。在讀完全文之后，這種感覺越發明顯。
我在想，魯迅為什么要塑造這樣一個人物呢?
阿q并不是什么大人物，描寫中也沒有很直接的諷刺，僅僅是將阿q所經歷的事情一點點鋪開，便把一些黑暗的、沉重而又壓抑的現實展現在了讀者面前。尤其是在阿q在被欺辱之后依舊用精神勝利法安慰自己，他欺負比自己弱小的人，會故意調戲小尼姑。阿q本身就;是底層中的一員，而正是這樣的事實更讓人覺得諷刺--魯迅把血淋淋的事實攤開給讀者，你看，這就是人性。我不由得想到魯迅棄醫從文的原因，他目睹了國人看見同胞被列強殘忍殺害時的麻木，才使他下定決心，用文字喚醒每-一個國人的民族情感。《阿q正傳》是從底層人民入手的,剛開始讀的時候，其實我會產生一個疑問阿q到底是誰?我不明白這一個有些模糊的形象到底有什么樣的意義。
讀完之后我明白了，阿q更多程度上只是一個代號、在當時的中國，可能會有很多很多阿q,他們正遭受著苦難，卻對這些苦難毫無察覺，只是--味地安慰和麻痹自己，同時，他們恃強凌弱、排除異己，這是多么悲哀而又慘痛的事實啊。
且不談《阿q正傳》在中國文學史上有著多么重要的地位，單從我感受到的內容來說，魯迅十分犀利地將當時的中國現狀描寫了出來，或許阿q到死都沒有想明白，自己到底為什么死，但是讀到這篇小說的人會知道，在中國水深火熱的時候，中國人民到底缺少了什么。
阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇六
《阿甘正傳》給我們展現了一個雖然智商只有75，卻是忠誠、守信、執著、友善的阿甘！而很多時候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時候我們都遠不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易的半途而廢了。而我們不得不承認，很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會因為你處心積慮而更接近終點，卻會在你不經意時，給你做出的努力一個最恰當的褒賞。
老子說：“少則得，多則惑。”
——知道得少，反而有收獲，知道得多，反而會迷惑……所以單純的人容易成功！阿甘善于把所有的問題都簡單化，簡單單純到了只剩下直奔成功。再聰明的人都無法完全認清世間萬象，運轉再快的頭腦，也跟不上世界萬物的變化。
他把自己僅有的智慧、信念和勇氣集中于前方，憑借直覺的指引無助的奔跑，在同齡人的石塊下跑過了兒時的嘲笑，在教練的咒罵中跑過了大學的足球場，在槍林彈雨里跑過了越南的叢林，在冷戰時期跑過了乒乓外教的戰場，在眾人的追隨中跑遍了美國。
在書中，帶著美國南方口音、智力有障礙的阿甘凝視著充滿野性的珍妮，仿佛和美國小說大師福克納的名著《喧囂與騷動》中的傻子班吉是遠親。但二者顯然有著根本的區別：班吉只是一個家庭衰亡的象征，是個真正的低能兒；而阿甘這個“傻子”卻幾乎代表了這個時代所缺少的所有美德：誠實守信——他答應戰友布巴要共同買一艘捕蝦船，但戰友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實現了遺愿；做事認真——在大學里，他被破格錄取，并成了橄欖球巨星，受到了肯尼迪總統的接見；勇敢無畏——在越戰中他獨自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰友；重情輕財——他對珍妮的愛，不用多說了。反過來說則是具備這些美德便成了愚蠢，這真是對當今某些社會狀況的一個莫大諷刺。
人的一生往往就是這樣，大多數時候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦。可是，一個騰挪一個轉身，總還是可以由自己控制的，你只需盡力將它做得完滿，不必計較你得到了多少，那么，你就可以越飛越高，到達屬于自己的那片天地。
任何回報都是需要先予再取，可是我們常常需要一些理由，讓自己能夠放棄顧慮、全心投入、甘心付出。可理由往往不夠充分，反而是有各種負面的理由讓我們裹足不前，猶豫不決。