閱讀一本好書后，我們往往會有很多感悟和思考，寫一篇讀后感可以將這些心得整理出來。在下面的讀后感中，我們可以看到讀者對作品中的名言警句和哲理的理解和碰撞。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇一
有個詞語叫“立場堅定”，意思是要知道自己代表誰、在為誰做事。立場，也就是我們的歸宿感。弄清它，快樂會源源不絕。
小孩子一般來說容易左右游移，給點好吃的、好玩的就會對你有好感，所以小孩子也容易受騙；大人教育他們不要和陌生人說話、要聽話等等，于是孩子多以家長的意志為最高準則，直到家長的原則太多太雜、或者自己一重標準、孩子一重標準的多了，才能打破這樣的心理依賴；這也是孩子一般上學后都會把老師的話當成圣旨的原因，因為老師懂得多、具有權威性，而且一般也不會隨便更改標準，所以其約束力或者說其權威性會延續到孩子離開學校。這種現象不好的地方是，如果某位老師不具備吸引某些孩子的外表或氣質，就容易引起他們的連鎖反應－－不喜歡某老師，也就不喜歡某門課。這樣的立場當然有些幼稚了。
立場，決定了你的心態。
有句話叫“對敵人的仁慈就是對朋友的殘忍”，是說明對敵人仁慈就是站在敵人的立場上，也就是站在朋友的對立面，所謂“婦人之仁”，所謂“愛憎分明”等等，都是對立場問題的一些表述。佛家的“慈悲無敵人”，并不是說一心向善就沒有人欺負你了，而是不站在任何對立的立場上，心中只有一片仁愛，這樣當然也就沒有敵人可說。至于那些考驗、那些欺負，他們并不當成是敵人的卑劣，而只當成惡因后惡果的必然，當成一種救贖自我、福澤未來的途徑，這樣的心態確實有其獨特的境界，所以他們的內心常常是平靜而不是焦慮、仇恨、失衡的。
立場是需要時時調整的。
俗話說，沒有永遠的朋友和敵人，只有永遠的利益。這樣說來，即使今天是敵人，明天也可能是朋友；此時需要防范，彼時也許又要共同戰斗；這樣的心態才是現實的.、明智的。我們看到小孩子因為某句話而長時間“不說話”，用現在的話來說就是“冷戰”，想想有些好笑；我們看到當年韓信忍辱從小混混的胯下爬過，多年后成為大將時卻選擇原諒他們；我們看許多智者正確面對榮辱，當年的風光今日的冷清在他們心中并不是值得奇怪的事，而只是此一時彼一時的必然。可以說，順應現實的調整立場，人才能在社會生活中游刃有余。
立場是實現自我的指南。
憑借正確的立場，可以讓你的付出為你的夢想切實有效的鋪平道路。可以說，不能堅持自己立場的人，也就像古詩中“野渡無人舟自橫”那樣的失去方向。不管在前進的途中有多少艱難險阻，只要立場鮮明，就能百折而不悔、千險而從容。事實上，許多有所成就的人都經歷過許多考驗和歷練，這樣的過程一方面堅韌了他們的心志，一方面也凸顯了成功的難能可貴。
立場讓我們輕盈而無憾。
把握住了自己的立場，也就少了許多拖泥帶水、牽扯制約。符合自我設定標準的就去在意，不符合的就忽略不計。人生在這樣的心態中，一如各條路線上的車輛，雖然周邊的風景也很美，但其速度不停、方向不變，所以古詩中“千里江陵一日還”的境界也就常常能夠體驗得到。用在事業上，就是提升自我是硬道理，不管是社交還是技能，不管是處理復雜局面還是面對利益沖突，都能夠很好的找到方法和途徑；用在生活上，就是和睦溫馨是硬道理，至于外面的誘惑或者觀念的沖突，都可以在這樣的原則下化解、消融。
知道自己的立場，人生才有了方向；把握自己的立場，績效才有了保證。我們無法讓每一個人都滿意，但我們總可以讓自己的內心不再掙扎、不再左右為難；在這樣的實踐中，我們會逐漸體驗到更高層次的境界、更接近客觀與現實的體驗，也就能夠更加堅定的自律、更加投入的付出。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇二
昨天思考到了一個關于立場的問題。
起因是由于想到了幾個禮拜前看到的那個關于hiv攜帶者維權的事情。
視頻本身是為了替他們維權，使人們不要歧視攜帶者，讓他們獲得正常的生活。
但問題是：
這個自愿公開身份的攜帶者的心理狀態恐怕已經有點憤世嫉俗了。
他已經完全意識不到自己會給別人帶去什么傷害，以至于要求自己的朋友和自己同碗吃食（我們不可以說百分百不會傳染吧，我只能說大概率不會有問題，那萬一小概率呢？），更有甚者，竟然試圖爭取和一個健康未攜帶者合法結婚生子的權利。這里的生子，大家應該能夠明白是什么意思，也就意味著，他的伴侶有大概率要成為攜帶者，而孩子有更大概率也會天生成為攜帶者。
我認為這個人，沒有功德心。
公民享受合法權利是應該的.，但是人要有公德心。
你不能一味的爭取你的權利，而讓別人放棄他們的權利。
那么，問題來了。
這就像是一個故事：
一個城市的某個村落，出現了鼠疫，為了不讓鼠疫擴展，市長封鎖了這個村落，無論村落里的人是否染病，都將被活活燒死。
這個故事里，有兩個立場：
第二，那個村子里的村民，如果我是一個未患病村民，我要被燒死，我是不甘心的，我會盡最大可能爭取我的生存權。但如果，我是一個患病的村民，難道被燒死我就甘心么？恐怕也是不甘心的，我會想：不是我想得病的，我也是被迫的，我也是無辜的，憑什么我要被燒死而你們卻可以活著！所以我會更加試圖獲得生存權。
所以，在這個故事里：
誰對，誰錯呢？
恐怕是沒有對錯的。
無非是立場不同。
每個人都在試圖爭取自己的權利。
這是沒有錯的。
錯的是：一個人在自己的立場上爭取自己的權利時，竟然試圖阻止另外立場的人也去爭取他們自己的權利。
這就有問題了。
你可以爭取，我也可以爭取啊。
我們互相爭取，無論輸贏，大家心里都舒服，因為無非是能力的問題。
你可以爭取，卻阻止我去爭取。
憑什么？
所以說。
話題回歸。
當所有攜帶者在呼吁公平對待時，他們在自己的立場上爭取自己的權利。
可以，沒有問題。
那么公平起見，他們不能阻止未攜帶者同樣在自己的立場上爭取自己的權利，那就是——我要安全的環境，我不愿意冒風險來和你們交往，即便受感染的概率是極低的。
然而問題又來了。
當一個普通未感染公民，試圖發生表達自己的這個訴求時，卻仿佛成了一個罪人，一個冷血動物，一個要受到道德指責的人。
這就很可笑了。
這就是所謂的，攜帶者在爭取自己權利的同時，還試圖阻止與他不同立場的未攜帶者正確他們的合法權利。
這顯然是邏輯錯誤，且自私自利的。
這讓我想到了同性戀者的維權行動。
也差不多開始往這個苗頭發展了。
總之，
當一個維權運動，開始指責那些不支持他們的人是“錯誤”的時候，它本身就已經往自私自利的方向發展了。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇三
假期里酣暢淋漓讀了好幾本書，成尚榮老師的《兒童立場》早有耳聞，借著假期的作業與書籍相遇，使任務也變得充滿了期待。
成老師了解兒童，執著于兒童的教育。讀文的過程漫長，但是我有好幾次被文字瞬間捉住心房，伸出淺淺淡淡的思慮。作為一線教師，作為離兒童最近的專業指導者，我們卻被各種思潮聲音大環境所裹挾，眼中的兒童，也似乎隱隱淡淡模糊起來。
成老師說：教育的目的是讓孩子成為他自己。我想，這真的好難。疫情期間，我每天守著自己的小陽臺，靜心澆灌著那幾株月季花。我買來肥料和農藥，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中開得嬌艷，我望著那些幽幽暗暗的花枝出神：人們常把老師比作園丁，但是園丁卻比老師幸運許多。植物的種子是一早就明了的，而我們的孩子，天生是哪一顆種子，老師和父母確是無法做判斷的！
紀伯倫在詩中寫到：你的孩子不屬于你，他們是生命的渴望，是生命自己的兒女，經由你生與你相守，卻有自己獨立的軌跡。給他們愛而不是你的意志，孩子有自己的見地，給他一個棲身的家，不要把他的精神關閉，他們的靈魂屬于明日世界，你無從闖入夢中尋訪也將被拒。
尊重孩子一切的未知性，不以自己的期望和對于世界的想象去“打造”孩子，這是多么重要的認知！
我想，最好的教育，就是幫助孩子發現星空下他選擇的路途吧。我身處的啟蒙教育，是帶著孩子見識浩渺星空，并悄悄地領略那一顆讓他注目良久的繁星，鼓勵他踮起腳尖伸手夠一夠，不必急于上路，而是跟他一起振奮他們每一個獨特的選擇，如此而已。
想到曾經教過的一個女孩子，數學不好，語文也一般。可是她總是無比驕傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日記里洋洋灑灑七八百字，全是細碎的敘述如何把甜品做到極致美味。這樣的烹飪日記記錄了好幾個月，孩子沒有一次倦怠，反而樂在其中。那些整齊的方塊字仿佛是她雀躍在廚房里的身影，那是生命萌發的美好，作為老師的我，如果看不見，那是多么的遺憾！
最近電影院在回放老片子，我一個人窩在碩大的屏幕前，將《幸福來敲門》又看了一次。加德納無疑是一位了不起的爸爸，縱使人生窘迫如斯，他依然能抱著孩子開松弛的玩笑，給孩子一個個安全感十足的.夜晚。如此，最令我動容的臺詞，他對兒子說“對于夢想，任何人都不能說你‘不行’，我也不例外。”
回到成老師的《兒童立場》，讓孩子成為自己，無論是作為母親還是教師，要撐開大環境的偏見與紛擾，真的還是好難，但是必須撐起，待到孩子的種子生根發芽，竄入天際，我們要同他們一道手挽手享受雨露與陽光，笑著說一句：原來，這才是你。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇四
我們每位老師或許常常會有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學校忙、回家也忙。誰說不是呢，總感覺我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時，這個時候一般來講，我們內心或多或少會窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經意間既傷了自身，又傷了學生。可能當一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發覺那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內心平靜了，心態平復了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態度和情感的微妙變化，究竟對學生的內心世界會產生怎樣的影響呢？其實，我們的態度對孩子所發生的變化，每次都能從孩子的肢體語言、眼神變幻中顯而易見地覺察到。成老在《兒童立場》第一輯《教育的大智慧是認識和發現兒童》中，引用了盧森堡所批評的話來定義這樣“沒心沒肺”、隨心所欲的教師的行為態度：“一個匆忙趕往偉大事業的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪行。”成老這樣評價到：一個連孩子都要傷害的人根本就不是一個革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無意，也不管你承認還是否認。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰。成老認為，教育的大智慧正是認識兒童，發現兒童，促進兒童發展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。
我記得上個星期一上公開課《海底世界》時，有一個環節是現場指導小組內的學生邊介紹邊表演一種海底動物，然后請代表上臺演一演。通常情況下，我都不會給成績既落后又搗蛋的學生機會，（當然，平日里的常態課我必點他們無疑，雖然他們總是答非所問。）因為畢竟一個學期一次的公開課，且不說上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關準備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開課，那些個孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會點他們，只笑笑視而不見。然而此次是請小組內最會表演的代表來演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問組內平素最機靈、最有分寸的黃同學：“你們確定是選俊同學嗎？”四個孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學請上臺來表演，他演的那么專注、那么活靈活現，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠的評價語：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚。請回去吧。”送給了他。
蘇聯教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，才能教育孩子。”沒有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學生，實際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對學生持有熱愛的態度，其實會成為直接影響學生正確評價自己的依據。學生每天呆在學校的時間比較長，這時與家庭的關系開始減弱，與學校的關系開始加強。在對人的關系上，教師和同學關系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，哪怕是一個眼神、一個手勢，都成了學生最關心的問題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評價：“我是班上最好的學生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學習不好，老師不喜歡我”。由此可見，學生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言、行為認識自己行為的對錯與好壞，從而形成自我評價。教師對學生的態度和行為，是一種滿懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛學生、溫柔以待的平和態度對于協調師生關系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛學生，還能激起學生的上進心、自信心。教師真誠地愛學生、尊重學生，天長日久就會使他們內心感受到溫暖，產生一種精神力量。教師的良好態度是促使學生前進的內部動力，是學生接受教育的前提。通過老師的言行、態度等把喜愛和期待的感情微妙地傳遞給學生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強、奮發向上，力求使自己不辜負老師的期望，最終取得進步。可見，學生的成長與進步和教師的態度有著密切關系。
蘇霍姆林斯基說：“對孩子的熱愛與關懷是，一股強大的力量，能在人身上樹起一種美妙的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環境中長大，他就會變成善與美無動于衷的人。”法國教育學家盧梭：“熱愛可以彌補才能不足，而不能彌補熱心。”童年的回憶離不開母校，離不開當年的教師。對童年的回憶，常常是對母校的回憶、教師的回憶。
對此，我們對自己的要求應當如成老在書中所描述的那樣：努力追趕，當愛滿溢心頭的時候，當專業化水準提升的時候，當名師不斷涌現的時候，當我們成為學生心目中的教育家的時候，才會成為學生心中圣潔的母親————我們會的。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇五
書是有層次的區別，有的書輕松活潑愉快，給我們提供一個工具或者讓我們能夠莞爾一笑，有些書深沉厚重讓我們不斷的反思、不斷地反省、不斷地進步，那今天這本書，我認為就屬于后者，叫作《思辨與立場》。
令我反思的一本書。
它是令我反思的一本書，是一本重要的書籍，這本書的英文名字叫作《批判性思維》。所以我相信很多人，都曾經聽過無數次批判性思維，但是，我發現很多人和我一樣，都對批判性思維有著天大的誤解。
什么叫批判性思維，有人就說不要輕易接受別人的意見。當別人說一個事的時候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有沒有邏輯上的漏洞，所以大多數的人理解批判性思維之后，就把自己變成了一個杠精，變成了一個特別喜歡跟別人抬杠，找缺點找毛病的人。
事實上不是，批判性思維最重要的是批判自己的想法，不斷地反思自己的想法。為什么呢，因為當我們生而為人，開始有思想的時候，我們的大腦就已經出現了文化的遮蔽性，比如說像我生在洪湖，我天然地認為洪湖的蓮子最好吃。結果我去杭州玩的時候，有人就說，西湖的蓮子是最好的，我當時就覺得不可思議，我會認為我家鄉的東西是最好的，事實上這就是文化的遮蔽性。
好多人以為攻擊別人反問別人是批判性思維，不是，如果你不能夠客觀公正地接受一個你錯了的觀點，你錯了對方對了的觀點，你就不叫作具備批判性思維。
就是在任何情景之中，你都能夠采取最恰當的思維方式，這個叫作批判性思維。所以它是針對我們自身的，是要經常把自己的想法拿出來反思一下說，我剛剛這樣想夠不夠公正，我剛剛這樣想夠不夠深刻，我剛剛這樣想是不是滿足重要性的原理，我剛剛這樣想有沒有邏輯。
當你能夠經常性地對自己的思維方式進行反思、批判和提升，你才是一個在智力層面不斷精進的人。這就是我為什么認為，這本書非常重要的一個原因。
批判性思維的特點是什么？
那么我們的目標就是要通過逐步的訓練，讓我們的思維水平達到高層次批判性思維的水準。批判性思維的特點是什么？我們今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具備批判性思維。
它有這么幾個特點，第一個叫作認知謙遜，首先你要做到認知謙遜，就是你得承認自己是無知的，你得承認自己，不是一切東西都知道。當你能夠做到這一點的時候，你才有進步的可能性。
第二條叫作認知勇氣，認知勇氣就是說，我們愿意挑戰我們的信念，我們每個人擁有了一個信念以后，我們就特別希望它是真的，我們就特別希望它不要變，但事實上就是你經常都需要發現自己過去做的不對，過去說的不對。
第三個特點叫作換位思考，就是你能夠擁抱對立的觀點。與之相對的是自我中心性，就是當一個人思考任何問題，都是從自己的角度出發的時候，你會發現你永遠是對的，你永遠可以把你所做的所有錯誤事合理化。你是以自我為中心思考問題的，你沒法接受跟你完全不一樣的觀點，尤其是對立的觀點。
然后第四個叫認知堅毅，認知堅毅所對應的叫認知惰性。什么叫認知惰性？這么復雜，算了算了，這太難了，一天到晚活得累不累。當我們要求說，你需要有批判性思維，你要認真地思考這個問題的時候，他會覺得不用，不用那么費勁，憑感覺就行，只要你感覺對了什么都是對的，就是認知的惰性。他不愿意去追求科學，不愿意去追求公正，也不愿意追求邏輯。所以你要知道這個復雜性和沮喪感是一定會有，在我們學習的過程當中，一定會有復雜性和沮喪感伴隨的。你得有一股勇氣，你得有一股堅毅的力量才能夠做得到。
以上特征不是單獨存在的，它是相互依存的，就是你得有認知謙遜，你可能才有認知勇氣，你才會能換位思考、認知一致，然后認知堅毅，同時你能夠學會依賴理性的推理，并且做到思維自主，這是一整套我們都需要有的東西，我們才能夠做得到。
用這個清單里的問題來問自己。
這里有一個清單，我們可以用這個清單里的問題來問自己：
1、清晰性：如果一個陳述不清晰，
我們就無從展開討論。
2、準確性：一個陳述可以清晰但不準確，
比如“大多數狗都超過300斤”
提問：他是真實的么？我們該如何檢查它是否準確？我們該如何探尋它是否真實？
3、精確性：一個陳述可以既清楚有準確但不夠精確，如小明超重了。
提問：你能否提供進一步的細節？你能否更具體一些。
4、關聯性：一個稱述可以清晰、
準確且精確但和議題無關。
提問：哪些問題與議題有關？這一觀念如何與其他觀念相關。
5、深度：可以做到前面但卻缺乏深度。
提問：你如何考慮問題中的各種難題？你如何處理問題中最重要的各種因素。
6、廣度：可以缺乏廣度。
比如：對于美國經濟改革，持保守主義和自由主義立場的人，對議題的探討都很深，但是只展示了問題的其中一個立場。
7、邏輯性。
思考需要將大量的思想按照某種秩序放在一起。
8、重要性。
在某個背景中，為何那個事實很重要？
提問：對于給出的證據，我的思維公平公正么？這些預設公平嗎？
這個問題清單會對我們提高思維的批判性有很大的幫助，就是當你跟別人討論一個問題的時候，你可以慢下來，你不需要那么著急地回應，你可以按照這個清單一個一個地捋一下，你就能夠看到這個問題應該朝哪個方向去討論。如果遇到是自己錯了的情況，你就可以承認，這才是真正的討論。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇六
讀成尚榮老師的《兒童立場》感觸頗多。兒童研究是教育研究的母題，兒童立場是教育的基本立場，其實就是讓孩子站在教育“舞臺”的中央。學生是教育的主體，每個孩子都是自己人生的主角。蘇霍姆林斯基說：相信孩子。相信孩子，也就是堅持兒童立場。
從教至今，已經干了將近二十年的班主任。初為班主任時，總是喜歡自己說了算，事事獨裁，尤其是班干部的任命，全憑一己喜好，成績好的，討老師喜歡的，看著順眼的，就任命為班干部。這里面出了部分優秀的班干部；但也有一部分是攆鴨子上架，對班干部本人和班集體都產生了一定的負面影響。
經過幾年的鍛煉，我漸漸從前臺走到了幕后，把“舞臺”讓給了孩子，讓學生成為班級的主角。班干部自愿報名，進行競選演講，由同學們投票選舉產生。自愿報名擔任的班干部，工作熱情都很高，相對來說，生命力就比較頑強，遇到困難挫折，大多能迎難而上，很少有叫苦叫累的。由同學們選舉產生的班干部，群眾基礎比較好，在進行班級工作時，能得到大多數同學的擁護和支持，班級管理工作自然就順暢的多。
當然班干部選舉產生后，班主任并不是可以當甩手掌柜，而是要進行培養，也就是扶上馬還要送一程。
班干部選舉本身也不會一帆風順，會出現各種各樣的問題。去年，六位同學競爭一個班長席位，如何安慰鼓勵落選的同學？今年，直升班選拔之后，班干部選舉就出現了冷場的局面，如何調動同學的積極性？這些都是班主任需要解決的問題，考驗著班主任的教育智慧和能力。
課代表的任命我實行的是任課教師和學生雙向選擇，既要照顧任課老師的需要，同時也要尊重同學的意愿。讓學生站在教育“舞臺”的中央，并不是不考慮任課教師的工作實際。
課堂是教育教學的主陣地，讓學生站在教育“舞臺”的中央，就是要讓學生站在課堂的中央。我的課堂我做主。教師在備課時一定要從學生的實際出發，充分考慮學情。不僅地區之間、學校之間學情不同，就是同一所學校，班與班之間學情也不同。
課堂授課時，既要有預設，更要重生成。課堂預設，體現了教師為主導；課堂生成，就是以學生為主體。課堂教學要跟著學生的生成走，教師是陪伴著、引領者。
有的老師擔心把課堂還給學生，自己的教學任務完不成。這是在實際教學中客觀存在的問題。但不能因為完成教學任務，而置學生的需要于不顧，那樣的教學任務不完成也罷。學生不僅是教育教學的對象，而且是發展需求的出發者，是教育教學活動的參與者，也完全可以成為創造者。
愛是教育的靈魂，沒有愛的教育是無源之水無本之木，不能稱其為真正的教育。
義務教育階段，無論是小學還是初中，總會遇到一些特殊兒童。他們比同齡人成熟的晚，生活自理能力差，或者有這樣或那樣的問題。但家長出于各種各樣的原因，無法提供具體的幫助，把他們放到了學校，就成了老師的孩子，從課堂到課后，從學習到生活，從安全到紀律，都考驗著老師的愛心與耐心。
兒童立場就是讓兒童成為他自己，成為一個完整的人。相信孩子，讓他們在幸福快樂中健康成長。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇七
我們很多時候覺得批判性思維就是不輕易接受別人的意見，要看別人的觀點是不是有漏洞，然后就按自己的觀點懟過去，最后就成了一個優秀的杠精，還沾沾自喜，我就是和別人不一樣，我是帶著批判性思維去看待事物的。
其實，批判性思維最重要的特點是批判自己的想法。每個人都會有文化遮蔽，我們很容易接受我們認為正確的和對我們有利的，排斥不同的聲音，然后就容易喪失了公平性。
公正的思維意味著用相同的方式對待所有的觀點，在思維中要不考慮自身和群體的私利，滿足思維的各項認知標準。一般而言，它具備以下特質：認知謙遜、認知勇氣、換位思考、認知正直、認知堅毅、信賴推理以及思維自主。
詳細的說，就是首先要承認自己的無知，保持求知的心態，不可傲慢蔑視別人的建議。還要有被挑戰自己認知的勇氣，學會接納，能夠面對并公正地對待那些我們有著強烈抵觸情緒或從來不愿意認真傾聽的思想、信念和觀點。學會換位思考，站不同立場會有不同的觀點，我們要站在公平的角度去思考。當然，有些問題很復雜，但我們不能輕易放棄追求真理。要認識到自身推理的價值，通過思維推理形成信念。最后，做一個有獨立思考者，不要人云亦云，時刻保持清醒的思維。
最后，要學會做一個自我思維批判者，努力提升思維的品質和技巧，這才將是我們在這個迅速變化世界中唯一的出路。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇八
前人很早就在研究“學”與“導”的關系。十年前的《語文課程標準》就鄭重提出了“學生是語文學習的主體，教師是學習活動的組織者和引導者”。時至今日，放眼廣闊的教育視野，考量語文教學的現狀，我們發現許多語文教師行進的腳步依然不夠堅定，課堂上依然“講風”盛行，教師的“導”顯得很強勢。
對于一篇課文來說，究竟什么樣的落腳點才是最恰當的？當然是基于學生。堅持以“學”為出發點，充分考慮學生的年齡特征、認知水平與實際需要。筆者以《水》為藍本，探討“導學”的策略，做到為學而導、順學而導，導在關鍵處，導在必須時。
一、畫面引思，有效啟學。
《水》描寫了作家馬朝虎回憶兒時缺水生活的經歷。“缺水之苦”是生活在水鄉的學生生活體驗的空白點，筆者在教學時抓住文本內容與學生生活間的反差，創設情境，引領學生以一種積極思考的姿態走進課文。
生：我看到了許多人排著長長的隊伍在等著取水，他們獲得一點水多不容易呀！
生：我看到莊稼地因為缺水都干裂了，農民伯伯在傷心地期盼下雨。
師：作家馬朝虎從小就生活在這樣缺水的地方，請你讀一讀課文的第一自然段，想一想從哪些語句中讀出了缺水的困難。
師：假設現在你就生活在這樣的村子里，請你讀這一自然段。
（生感情充沛地朗讀）。
基于兒童立場的導學，“學”是內因，“導”是外因，必須通過“學”這一內因，才能發生質的變化。正如著名心理學家羅杰斯所說的：“在我們這個世界上，嚴格地說沒有誰可以教會任何東西，所有的教會，從本質上說都是學生自己學會的。”因而，要讓學生感受缺水的艱苦，教師的講述是沒有用的'，只有學生體驗了缺水的滋味才能建構與文本相通的情感。課例中，教師借助缺水的畫面，引導學生觀察，淡感受。學生的情感在不知不覺中被調動起來，從而更主動地去研究了解馬朝虎從小生活的環境。
二、想象環境，有效助學。
蘇軾在論王維的畫時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這說的是詩畫不分家。其實文章也是這樣，當你醉心于某段文字里的時候，也一定是眼中有景，耳中有聲，心中有情。因此，在語文教學中，引導學生充分地想象，再現畫面，領悟、感受，才是有效閱讀的助推器。在學習《水》的第二自然段“雨中洗澡”時，我引導學生這樣展開想象：
師：孩子們洗澡的畫面給大家留下了深刻的印象。請大家好好讀一讀，你能把他們的快樂讀出來嗎？（生練讀，師指名讀。）。
生：我看到孩子們在雨中仰起頭，張大嘴巴，去吃來自天空中的水。
生：我看到他們在雨中翻跟頭，玩耍嬉戲。
生：會歡呼跳躍，也會大呼小叫。
生：會盡情感受雨水的清涼和撫摸。
師：我們合作讀一讀，在雨中，大人們和孩子們一樣，他們也會――。
生：（齊）在雨中奔跑、跳躍，大呼小叫。
師：也會――。
生：盡情享受雨水帶來的撫摸與清涼。
師：也會―一。
生：仰起頭，張大嘴巴，去吃來自天空的水。
課文的語言，被我們的想象豐富了，就能看到生動的畫面！這樣既實現了語言的遷移、運用和內化，又增強了學生主動積累和主動運用的意識。
三、矛盾發掘，有效品學。
歌德說：“內容人人看得見，涵義只有有心人得知，而形式對于大多數人來說是一個秘密。”語文教學的價值就是使孩子們獲得言語的智慧。例如，《水》的第五自然段就細膩地描寫了四兄弟用一勺水沖涼的情景，這些文字并非只是“語詞的組合與排列”，它流淌著的是作者內心深處生發出來的情感。有情有味的語言給學生的感覺、知覺、情緒與往常完全不一樣，而這種感覺學生們是不可能有的，更是寫不出來。所以，在這段話的教學中，我通過引導學生發現尋找矛盾點、討論突破矛盾點、朗讀回味矛盾點三個層次，引領學生在文學中漫步，感受散文的文化情韻，獲得豐富而細膩的感覺。
第一層次：發現尋找矛盾點。
師：請同學們仔細讀第五自然段。讀著讀著你可能就會發現：這段文字中有前后矛盾的地方，或者是反常的地方。如果你發現了，就在這些地方打上問號。
生：母親只用一勺水給“我們”沖涼，為什么作者說成像一條小溪流，這是矛盾的呀！
生：“我聽得到每個毛孔張開嘴巴的吸吮聲，我感覺得到血管里血的流動在加快。”這不合理，人不可能聽到毛孔的吸吮聲。
第二層次：討論突破矛盾點。
師：這些矛盾的地方是不是作者寫錯了？聰明的你們愿意去探究嗎？我建議大家選擇其中的一個問題，和同桌進行討論。（生討論，交流。）。
討論一：水“滑過”全身。
生：我們討論了三個“滑過”，寫出了水帶給“我們”的舒服感受，也寫出了水的珍貴。
生：作者把水流過身體的每一個部位的感覺都寫出來了，非常細膩，并不哆唆。
討論二：一勺水似小溪。
生：我們討論了作者因為很久沒被水滋潤過了，所以即使是一勺水也讓他有一條小溪一樣的興奮，這也是不矛盾的。
師：當一勺水傾注而下的時候，作者在心里仿佛對水說了些什么？在作者的心里，一勺水絕對抵得上一條小溪給他帶來的舒服。
師小結：通過大家的交流，我們發現，這幾處看似矛盾的地方，恰恰是作者匠心獨運的地方，值得好好咀嚼。
第三層次：朗讀回味矛盾點。
師：請你朗讀這段話，你準備用怎樣的語氣和節奏來朗讀？
生：我會用舒緩的語氣，讀的節奏要慢。
師：讓我們停下腳步，站在母親的面前，靜靜地等待這一勺珍貴的水……。
（生配樂讀）。
這一自然段的教學，教師遵循學生的審美特性，旨在引領學生探討文本語言，獲得文本的直覺意義。學生在討論中，體會到了作者在極度缺水的環境中的獨特感受；在朗讀中，領略到了作家語言的生動、形象。此過程培養了學生的語言鑒賞能力，有助于學生語文素養的提升。
成尚榮先生說：“教師應當有大智慧，才能在兒童立場上揮灑自如。”有智慧的語文教師，會從教師本位轉向學生本位，會從“我怎么教好”轉為“怎么讓學生學好”。有智慧的語文教師，會好好地發揮“導學”功能，導在問題的感悟點上，導在學習的關鍵點上，導在學生認知的迷茫處，真正做到“導而弗牽，開而弗達”。
（作者單位：江蘇金壇市西崗小學）。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇九
《思辨與立場》的英文名字是批判性思維，這是一本大部頭的書。樊登老師對這本書的評價極高，樊登老師說他做讀書會，如果最后人們只記住一本書，他想推薦這本《思辨與立場》。
我給大家說一些我在書中新的認知。人的心靈有三個基本功能，即思維、情感和欲求。思維讓我們弄懂生活的意義；情感監控或評估思維所產生的意義；欲求引發動力。
一句“思維塑造了你，無論你在做什么，無論你有怎樣的感受，也無論你想要什么――一切都由你的思維品質決定。”“大多數人的大部分思維都是處在潛意識水平的，沒有將思考的細節提升到詞語水平。”
這本書我大約買了四個月的時間，目前為止只看了前5章，這是一本需要自己去實踐的書，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道換位思考這個詞語，可是真正地做到換位思考就太難了。我最大的感受是自己的思維對自己的影響非常深，自己的價值觀有些根深蒂固。就像自己很焦慮，有的時候容易糾結，還是缺乏一些認知堅毅和認知勇氣。對于我換工作和懟人的精神來看又有一定的勇氣，但是還是缺乏一些相信自己的能力。今天先給大家介紹到這里。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇十
《無名之輩》這部戲劇電影卻讓我看出了眼淚。李海根為了在老家修一套房子，把心愛的女孩娶回家和胡廣生一起去搶劫。可笑的是兩人因為蹩腳的搶劫技術，放著銀行不搶，偏偏去搶手機店。正當兩人打著的如意算盤準備從搶手機店入手，把搶劫事業做大做強的時候。馬嘉祺的提醒讓兩人在一次陷入絕境。這時他們才發現自己搶的手機是手機模型，根本就不值錢。兩人感覺再一次被被世人嘲弄了。
也許我們在觀影的途中會被李海根和胡廣生的愚蠢逗得滿腹大笑。但仔細一想，其實他們兩人也并沒有什么過錯。他們只是希望自己能夠有所成就，能夠做出一番屬于自己的事業。但因為兩人的無知而走向了搶劫的這條路。更為離譜的是兩人希望通過搶劫而被別人所關注。
我相信在我們的生活當中有很多這樣的人存在。一方面，他們希望自己在某一方面有突出的成就，能夠養活自己的家人，能夠給自己帶來榮耀。另一方面由于自己有限的學識，他們撞破頭皮都找不到出路。在他們的心中顯然自己已經成為了上帝的棄兒。在現實生活面前他們不得不另覓他路。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。雖然這句話我并不是特別的贊同，但是知識改變命運這句話永遠是不過時的。尤其是當我而站在了教師這個工作崗位上時，我深切地感受到知識對于人的重要性。因為知識水平的差異，每位學生都有著截然不同的人生道路。在我看來這一部電影的笑點，也是這部電影所展現給我們的痛點。犯錯誤并不可怕，可怕的是一個人太過的無知。即便是犯了錯誤，仍舊不知道還在沾沾自喜。
在我們社會當中有不少這樣的人，因為無知要被欺騙，因為無知而踏上了違法犯罪的道路。常說“可恨之人，必有可悲之處”。無知的悲哀是難以彌補的。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇十一
作為一名教師，我們工作的內容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當孩子的行為出現了偏差，我們應當站在什么樣的立場介入我每一次教育行為發生之前都要思考的問題，所以當我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心。“教育是為了誰？是依靠誰來展開和進行？又是從哪里出發？”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應當是圍繞著兒童本身的，發自內心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談論教育的技巧。
兒童的本質是自由。但這種自由是建立在規之上的自由。經常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學習成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學習和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學生要勤奮，并學會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創造性。成先生在書中指出，教師應該關注學生的可能性，既要關注現實性，也要關注可能性。應當著眼可能性，著力現實性。可能性是教育出發點和目標，現實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現實生活以及可能性生活。既要步步生風，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學習方式。教學方式應當遵從兒童的學習方式。而我認為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創造真實的游戲情景，讓學生在游戲情景中，運用自己已學的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。在解決問題的過程中，探索、發現或者接受新的知識。
“教師，在趕往偉大的教育事業的路上也常常撞到孩子，不管是有心還是無意。這是為什么呢？根本原因就是我們不知道兒童在哪里？兒童是誰？教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視和誤讀。”有時候，不得不痛心的看到，教師：高高在上，對學生：管教、施壓、重成績……過程中缺乏溫情的流動。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇十二
在這個充滿生機與活力的寒假里，一陣濃濃的書香味伴著充滿求知心的我成長。《不抱怨的世界》就是它溫柔而醒目的名字。
在這書中，內容分為四個部分。分別為：無意識的無能，有意識的無能，有意識的有能和無意識的有能。這也就是養成不抱怨的21天中的四個階段。
其中書中有兩件事最令我震撼，第一件事是：“有一輛卡車撞道了作者家的狗，然而那個司機卻跑了，作者死命追上他，而且還有這樣的想法：等我追上他，一定要把那個卡車司機揍死。最后，在憤怒之后，他就明白了：那個卡車司機雖然撞道了狗，但其實他才是內心最受傷害的那個人。第二件事是：“一位因車禍而截肢的太太，在重大車禍之后，她經受了千辛萬苦，不停的開刀與康復，飽受身體和精神的挑戰。而她是個很有資格怨天、怨地、怨命運、怨撞擊她的駕駛者的人。但是她卻沒有，她相反每天祈禱感謝救助他的醫生、護士和每天照顧自己的丈夫。”這兩個事例，讓我們深深地體會到：抱怨的人會失去快樂，失去幸福。
在現實生活中，許多人會因一點小小的事情而去抱怨他人，從不去理解他人。這使我想到書中的一句話“誠實面對情緒，安于自己的不安，對發現自己的不足不必驚慌，既然已經產生了，就應該誠實勇敢的面對它;就應該去想辦法結束它，也才能最終安于自己的不安。”這就是要求我們勇于剖析自己、找出不足、勇于改變自己。由少說到學會沉默，再到安于不會沉默，再到安于不說的狀態，最后就能真正擁有“不抱怨的世界”。當我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當人人都拋棄了抱怨，那這個世界就肯定更加和諧!
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇十三
如果現在讓你隨口說出三個字，你會說哪三個字呢？哪三個字會讓你心存幻想呢？看到這個題目，你會想到哪三個字呢？歡迎你在留言區，分享你的答案。
通過閱讀成尚榮老師的《兒童立場》，我的腦海一直浮現三個字――可能性。這三個看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經大約三年多教學經驗的我，即使身處困局，也可以敞開心扉地勸慰自己：一切皆有可能！
可能性，讓人對教育充滿希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。
01。
作者在書中寫到，“兒童立場不是一句空話，兒童立場也不只是表面的尊重，其深度在于價值。兒童立場是價值的載體，也是價值本身，其價值還應從情感、思維的價值中去追索。”
網絡上關于“可能性”的解釋為，事物發生的概率。我們總聽到這樣一句話：一切皆有可能。作為教師，面對兒童我們總是殷切地期望學生能夠變好。但是在實際教學工作中，難免會遇到似乎“冥頑不靈”學生，好像自己使出十八般武藝都不能讓孩子有所改變，于是我們便瀕臨絕望。這時候，“可能性”就應該像魔術師一樣閃現在我們心中，讓我們保持對教學的熱情，保有對學生的希望和期待。目前為止，這三個字對目前處境的我非常適用。
本學期，我依然執教六年級三個班的英語課，和往年不太一樣的是，現在的自己有孕在身，更加需要注重言行舉止的得體，一是為了腹中寶寶，二是為了這群孩子。因為自己情緒上的控制，精力上的有限，所以在面對其中一個常規比較混亂的班級時，總是感到頗為吃力。班上孩子的英語學習兩極分化尤其嚴重，女生自覺又好學，部分男生呢，簡直就是一言難盡。
每次走進課堂，都要做大量的心理暗示：不要發火，不要生氣。站在講臺上，極力地收斂自己的.脾氣，用最嚴肅的面孔，進行課堂的每一分鐘。許多老師都對這個班級的常規感到頭疼，我也是其中一個。為了讓自己的課堂有序，總會花費一定的時間。
在一次次的心灰意冷中，自我安慰。在兒童的可能性中，讓我去相信，讓我去期待，他們也許是會變化的。正如作者在書中所說：教育的偉大之處在于讓“不可能”變成“可能”。現實中的未來，現實中的可能性，“不可能”中的可能，不是一下子就被發現的，這需要耐心。那么就讓我們科學理性地認識兒童的可能性，耐心地去發現兒童的可能性。
02。
作者在書中寫到，“如果說認識兒童是重在兒童是誰的話，那么發現兒童則重在兒童內心秘密的發現，尤其是兒童的最偉大之處――可能性的發現。兒童是未被承認的天才，是因為他們的可能性有待被承認和開發。”
由此可見，發現兒童的可能性，就是進一步認識兒童，深入地認識兒童，才能夠更好地發展兒童。陶行知先生也曾說，“孩子人小心不小，你若小看小孩子，便會比小孩子還要小。”認識兒童的可能性的存在，采取多種方式去發現兒童的可能性，從而實現由“可能”變為“現實”的跨越。
發現兒童的可能性，首先離不開對兒童的尊重。
“尊重是道德的起點，也是人性的起點，只有尊重學生才可能有真正意義上的以學生發展為本。”
尊重學生，才會有機會走進學生的內心，才能有可能發現兒童的可能性。
其次，沒有愛就沒有教育。承認兒童是活的，并且是處于不斷發展變化的，同時也對兒童有著師者之愛，才會更加包容兒童的缺點甚至頑劣，才可能堅持去引導和教育。
最后，教師要做長大的兒童。“教師是兒童，才能走進兒童；教師是長大的兒童，才能提升兒童。”作為教師，永遠不要忘記自己曾經也是孩子，只有現在做一個大孩子，還能夠更了解兒童，才能夠想兒童之所想，為兒童之所為，即使這本身非常的艱難。
基于兒童立場，去發現兒童的可能性，甚至創造可能性。
03。
作者在書中寫到，“教育兒童，空談是不能解決問題的，產生的困惑比我們想象的要豐富得多，復雜得多，解決起來艱難得多，有時甚至會讓我們顯得無能和無奈。但是我想，只要理念提升了，方法總會有的，技巧總會有的，藝術總會有的。教育的智慧和快樂總會伴隨著困惑，讓我們只有快樂而沒有困惑吧！”
有時候可能性深深地潛伏在現實中，讓我們焦頭爛額，都難以發現。如果發現不了可能性，也可以搖身一變為魔術師，為兒童的發展創造可能性。
在日常教育教學工作中，面對需要教育的孩子，首先選用的教育方式――說服教育。這貌似也是我最青睞的方式之一。只不過大多數，言語總是那么蒼白。
比如，孩子作業長期不完成，一次次地溝通，一次次地溝通失敗，如此看來，這就是空談。所以常常并不能解決問題。當然，面對一些一點就通的兒童來說，語言也是具備一定的力量的。但是教育事業里，終會有些令人焦頭爛額的疑難雜癥，比如有的孩子就是長期不做作業，有的孩子上課就是不聽講，任你千般說萬般勸，都不能在這些孩子的心里蕩起半點漣漪。這時，就要采取一些不一樣的措施，創造兒童發展的可能性。
上學期新接手的班級里，三班有個小盛，二班有個小欣，這兩個女生是我未完成作業記錄本（黑名單）上的常客。為此，我多次和她們進行語言溝通，但是收效甚微。不得不說，有時候空談的確不能解決問題。為此，我幾近感到絕望和無奈。但是當文字落在了紙上，卻可以收獲意想不到的效果。我分別給她們寫了大約2封手寫信，她們的改變立竿見影。
本學期，我為兩人分別安排了一個小助手任務，她們不僅將任務完成的非常漂亮，而且幾乎能夠按時完成作業。她們兩人讓我相信堅持的力量，讓我篤定教育的確能夠改變人，只要擁有堅定的教育信念和科學的教育行為。這一點和作者在書中一個觀點不謀而合：
教育實踐中已有不少的事例證明，教育是可以改變事實的，是可以改變一個人的。從本質上來講，教育促進人的發展，就是一個不斷地把不可能變成可能的過程。教師應當有這么一份堅定的信念。
在發現或者創造兒童的可能性的過程中，教師不知道答案，但是這個過程或許就能讓可能性得以顯現和實現。
04。
作為教師，面對的就是充滿不確定性，也就是有著無限可能性的兒童。
無論面對怎樣的教育困惑，身處怎樣的教育困局，心懷幻想地懷揣著“可能性”這三個字，讓自己遠離萬念俱灰，讓自己遠離絕望，讓自己始終對兒童滿懷期待，對教育葆有熱情！
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇十四
其實，這個問題并不是最近幾天才意識到。，我就讀過文森特?魯吉羅寫的《超越感覺――批判性思維指南》這本書，忘記了書中講的具體的操作指南，只記得看完之后，當時讓自己眼前一亮，感覺這么多年，自己過了一個假人生。
找不到問題解決辦法的時候，就讀書，或許書中自有答案。秉持著這樣的想法，今天在樊登讀書平臺上聽了一本書《思辨與立場》，感受頗深。
當然了，沒有任何東西比可靠的思維更有用，但是，我們絕大多數人的思維都存在偏差和扭曲，不管我們自身是否察覺。同時，如果我們不能擁有很強的思辨能力，可能我們很難看清人生的本質，很難體驗到良好的生命狀態。
書中講，批判性思維是一種公正的思維，一般具有認知謙遜、認知勇敢、換位思考、認知正直、認知堅毅、信賴推理及思維自主的特質。
就只這一點兒就能足夠看清自己思辨能力的強弱。
書中還講到一點兒，自然狀態下，我們的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思慮以及情感。我們迷戀即刻的.滿足和短期獲得，明顯不關心個人的成長、洞察以及正真，也缺乏動力去揭示自己的弱點、偏見以及自我蒙蔽。我們心安理得地逃避自我成長的責任，我們大多數人都沒能成為我們可以成為的人。這一點兒是深刻的。
我們很多時候的狀態被情緒和欲望主導著，其實，最本質的是我們的思維層面出現了問題。思維的功能是判斷趨勢，弄懂意義。它不斷回答我們生活的變化趨勢是怎樣的。情感的功能是評估思維判定的趨勢對生活的意義，告訴我們對那些事情該持何種情感。欲求的功能是激活能量以發起行動，告訴我們所追求的目標，以及應該把精力投放在哪里。思維指明趨勢，情感傳遞趨勢的好壞，欲求讓我們推進或放棄。思維是一切行為的起點。
情緒和欲求是自然而然的結果，我們無從控制也無法改變，只有思維是我們能夠直接觸及的。
思辨能力的提高，是一個長期的過程。但，在培養批判性思維的原點上，無論從哪兒開始，都是向前。敢于知道，知識使我們自由。
愿我們每天都有所獲！
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇十五
法國著名社會心理學家古斯塔夫勒龐在那本大名鼎鼎的《烏合之眾》一書中，曾經生動而深刻的對作為社會群體的個體思維過程進行過淋漓盡致的描述，即群體自覺個性的喪失，群體化的沖動、偏執和專橫，因此特別容易被簡單粗暴的口號或者形象所煽動；群體只接受最簡單的概念，只進行形象化的感性思考，因此無法進行客觀公正的思辨活動。這些觀點在我們審視那些群體性癲狂的歷史時，提供了一個十分有價值的視角。實際上，無論是作為群體的個體存在，還是作為個人的個體存在，在許多方面都具備勒龐所說的那些典型特征，即自我蒙蔽（主動或被動將思維限定在自我的框架中）、偏見（無論是有意識或者無意識）、狂妄自大（很多時候是潛意識里我們并不曾意識到的）、精致的利己主義（無法有效進行換位思考）等，這導致我們在社會生活中并不能有效的認識到事情的真相或者有效的解決復雜的問題。這便是《思辨與立場》這本書探討的主旨，它在如何啟發讀者進行有效的批判性思維的過程方面做了細致的闡述，發人深省。
作為普通讀者的我們，在具體的思維方面到底存在哪些問題呢？古代先賢蘇格拉底曾經說過一句名言：未經審視的人生不值得過。這一句話從歐洲文明的源頭以降，響徹兩千五百年。它之所以成為名言，潛在的含義就是：我們大部分人的人生其實是未經過審視的，更進一步的講，是未經過理性審視的。鑒于人自身存在著強烈的自私、利己、自我中心的正確感、思維的短視或視盲等天然的病理化傾向，我們其實絕大部分人只是在感性的活著，并沒有真正的用理性去審視自己的思維本身的問題。這便是古人所言需要日省三身的道理。我們人類有趣的一點就是，可以用訓練有素的思維去監控思維本身的思考過程。這便是批判性思維的起點。
其次，我們需要知道什么是好的批判性思維。本書給出的答案是：清晰、精確、邏輯、深度、廣度、公平六大要素。一個良好的批判性思維的過程即是將我們思維所思考的每一個過程放入以上六大要素中檢視，這就好比是一杯牛奶從生產到消費者的手上，需要經過很多道檢疫檢查才可以放行一樣。更進一步的講，每一個思維的指標都對應著一系列的問題，比如公平。我們以上帝視角審視自己的思維時，可以捫心問自己一些問題：
比如我是否在對待別人和自己的標準上是公平的？
比如我在思考問題時的.預設是否公平？
比如我提問的方式或私人利益有沒有讓我忽略掉不同意見或者問題的不同點？
比如我所使用的概念是否公平？
……。
僅僅其中一個指標，我們就可以衍生出如此之多的問題。由此可見，對于普通人，倘若要進行批判性思考，是需要經歷如此艱辛的自我審視過程。這大概也是我們普通人更容易被簡單的感性思維所打動的原因吧。
鑒于此，倘若下定決心要過蘇格拉底所說“經過審視”的生活，則需要有強大的心里承受能力，以及持之以恒的毅力。承認自己的弱點、跳出自己的思維舒適區對任何人都是十分痛苦的，如果沒有強大的追求知識和真理的勇氣和毅力，是很容易在不知不覺中重新回到固有思維當中，陷入到認知惰性里。因此，認知堅毅是我們能夠最終養成批判性思維的能動力。
本文的主旨是要我們進行批判性的思考，因此對待書本身，我們也打算采用批判性思維對書中的觀點重新進行檢視。勒龐在《烏合之眾》固然對群體性的表現描述的相當精彩，但時至今日，當我們再來審視時，也不得不承認其中存在著大量的偏見，比如對群體自我凈化的無視，比如對群策群力智慧的偏見，比如對形成群體性癲狂的過分夸大等。這是勒龐自身思維的局限和時代的局限所導致。因此對于《思辨與立場》這本書來講，過分的強調理性導致我們不禁會想到，作者是否在暗示禁欲主義的觀點？一個完完全全的用理性包裝起來的個體，是否本身就是反人性的？對于長期利益和短期利益的考量，對于好和壞的考量，倘若僅僅用理性的方式思考，這種界限的模糊是否會導致我們陷入不可知論中？因此，我對待該書的觀點是：做一個有溫度的批判思維者。既要有蘇格拉底式的思辨和批判，也要有酒神巴克斯式的崇拜。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇十六
作為一名警察，我們不僅需要具備扎實的專業知識和技能，更需要擁有良好的思辨能力和堅定的立場。在日常執法工作中，我們常常面臨各種矛盾和困惑，需要運用思辨的力量去解決問題。同時，我們也必須堅守自己的立場，始終以公平、公正、公開、公務的原則為準繩。以下是我在警察思辨與立場方面的一些心得體會。
首先，作為警察，一定要具備良好的思辨能力。思辨能力是我們進行判斷和決策的基礎。在處理復雜案件和涉及多方利益關系時，我們需要根據已有信息進行思考和分析，確保我們的工作能夠真實客觀地反映事實真相。同時，我們還要學會獨立思考，避免受到外界干擾和影響。只有具備了這種思辨能力，我們才能更好地履行職責，保護社會的安全和秩序。
其次，警察必須具備堅定的立場。我們所面對的工作常常容易引發公眾爭議和輿論壓力。在處理任何問題時，我們都必須堅守自己的立場，始終以公平和正義為準繩。無論在遇到多么微小的違法行為還是重大的刑事犯罪時，我們都要保持一個公正和中立的態度，對待每一個案件和嫌疑人。只有堅守自己的立場，我們才能在執法過程中始終保持自己的原則和底線。
除了堅定的立場，警察應該追求真相和公正。在調查案件和收集證據時，我們必須按照相關法律法規的要求進行，確保每一個環節都是合法合規的。我們不僅需要做到客觀公正地收集證據，還要針對不同案件進行精確的分析和判斷。只有找到真正的罪犯和犯罪事實，我們才能為被害人伸張正義。同時，我們還要注意保護好證據和隱私，確保每一個案件都在合法的范圍內進行。
此外，警察還要主動宣傳和引導。我們必須積極與公眾溝通和互動，宣傳法律法規，普及安全知識，提高社會意識和文明素養。在警民關系中，我們要始終保持良好的溝通和合作，及時解答群眾的疑惑，消除不良情緒。同時，我們還要積極配合媒體的工作，主動引導輿論，確保信息的準確度和公正性。只有通過宣傳和引導，我們才能更好地維護社會的穩定和安全。
最后，作為警察，我們要不斷提升自己的思辨能力和立場。現代社會變化日新月異，我們面臨的問題也越來越復雜和多樣化。在這個快速變革的時代，我們必須緊跟時代的步伐，不斷學習和更新知識，提高自己的素質和能力。只有始終保持良好的思辨能力和堅定的立場，我們才能在執法工作中立于不敗之地，為人民群眾提供更好的服務。
總之，警察思辨與立場是我們執法工作中的重要素養。通過良好的思辨能力，我們可以更好地解決工作中面臨的復雜問題；通過堅定的立場，我們能夠保持忠誠、公正和傳統的警察職業道德。因此，我們應該不斷提升自己的思辨能力和立場，始終以公開、公正、公平、公務的原則行事，為社會的安全和秩序做出更大的貢獻。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇十七
作為小學教師，“兒童”一次是我們工作的重心與中心。如何站在兒童立場，為兒童思考，研究兒童，是我們的終身課題。全書的核心觀點是：兒童研究視角的堅守、調整與發展走向。教育的中心是兒童研究。教師的第一專業是兒童研究。教師應該堅守兒童視角的研究。這個研究，源于兒童，為了兒童，也要有兒童的參與。學生位于學習的中心，是學習的主體。至于如何進行兒童研究。成先生在書中用12個字來表達兒童研究的主題，即認識兒童、發現兒童、引領兒童。成先生說：教育的大智慧正式認識兒童、發現兒童，促進兒童的發展。回到兒童去，首先要回到兒童原來的意義去。“兒童”原來的意義是自由。其次，回到兒童最偉大之處去，兒童的最偉大之處是創造性。第三，是回到兒童完整的生活中去。第四，回到兒童的生活方式和游戲方式中去。
兒童的本質是自由。但這種自由是建立在規之上的自由。經常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學習成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學習和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學生要勤奮，并學會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創造性。成先生在書中指出，教師應該關注學生的可能性，既要關注現實性，也要關注可能性。應當著眼可能性，著力現實性。可能性是教育出發點和目標，現實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現實生活以及可能性生活。既要步步生風，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學習方式。教學方式應當遵從兒童的學習方式。而我認為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創造真實的游戲情景，讓學生在游戲情景中，運用自己已學的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。同事，在解決問題的過程中，探索、發現或者接受新的知識。
成先生還寫到從文化哲學的角度，把教師定義為成人世界派到兒童世界去的文化使者。我相信，這是教師的最本質的專業身份，是教師專業身份的最高境界。教師應當是一個會講故事的人，是一個有故事的人，是一個創造故事的人。這樣兒童的立場就會萌發，生長。可能性的呼喚：兒童哲學是讓兒童擁有自己幸福童年的哲學。教育就是讓我們的孩子成為詩人，種下他們來自生活、發自內心的詩。
以上這些，無疑對教師提出了更高的要求。教師應當是哲人，應當是詩人。當然，教師最重要的，應該是心懷愛。這兩年，我讀了不少書，但是額，每當面對兒童時，還總是感覺到自己的不足。在以后的教育工作中，我還會繼續追尋偉大的哲學家、教育人的步伐，提升自己，照亮兒童。
思辨與立場的讀后感大全（18篇）篇十八
以軟化對立為目的的日常論辯則不一樣，它不僅要求說服對方而且要求自己做好被說服的準備(這一點正是論辯賽的大忌)。可以這樣說，在日常論辯中，不是一方被另一方說服，而是雙方都被道理說服。在論辯中，只有雙方都講道理，才能夠找到真正的對立，才能夠真正地軟化對立。
一、自己的立場要講清楚。
1.對方已說的話，要注意他是在什么意義上說的。聽話聽音，一方面指要聽出對方有意義的弦外之音(如雙關語)，這一點做到不難。難的是在另一方面，要聽出說話者本人也不一定意識到的含義。例如：2000年奧運會亞洲九強賽中國對巴林一役中，李金羽射入兩球讓中國隊2：1獲勝。但他又有兩個單刀球沒進，讓中國隊的凈勝球難以超過韓國隊。經常看足球的甲與經常踢足球的乙展開論辯。甲：“李金羽不行，中國前鋒不行。”乙：“李金羽不行?你上去試試看。沒踢過球就不要亂講。”甲：“沒踢過球，難道我就沒看過球嗎?”……?球迷甲說李金羽不行，也許是在跟世界級前鋒作比較;球員乙說李金羽行，顯然是在跟自己作比較。在這個意義上，雙方并無真正意義上的對立。問題糟糕在：由于互相沒有弄清楚對方的話是在什么意義上說的，反而因虛假的對立而引發新的對立：誰有資格評球——經常看球的還是經常踢球的。
2.對方沒有說出來的，不要貿然替對方下判斷。首先，與對方肯定的話相對的判斷，對方不一定否定它;與對方否定的話相對的判斷，對方不一定肯定它。因為相對判斷不是相反判斷。舉個例子，老師斥責小明：“作文里該用句號的地方你怎么不用句號呢?”日常論辯里人們往往認為老師的話包括這個意思：小明在作文里該用句號的地方沒用句號。其實不一定，老師說這句話也許是因為小明的作文里沒有句號，或者是僅僅在某一處該用句號的地方用了別的標點。在日常論辯里這類錯誤也很常見。例如：主人請客。丁一直沒來，主人等得不耐煩：“該來的怎么還不來。”甲想主人是想說“不該來的卻來了”，于是扭頭就走。主人見狀，說道：“不該走的走了。”乙一聽不樂意了，這不明擺著說：“該走的沒走嗎?”于是起身就走。主人急了，追了出去：“我沒說你。”丙一聽，心想是在說我吧，也回家去了。人們一般從這則流傳甚廣的笑話(其中論辯并未持續，而且語言形式不完整)中引出說話要小心謹慎的教訓;但從另一方面看，又何嘗引不出聽話要小心謹慎的教訓呢?甲乙丙若不替主人下判斷，對立也就不會不可收拾了。其次，不要任意擴大對方的話。任意擴大對方的結論，使之變得荒謬可笑，這是論辯賽的常用技巧。日常論辯要求用道理說服雙方，而非一方戰勝另一方，這樣做就不妥了。例如：甲乙二人買完體育彩票后，甲說：“發行體育彩票好。可以為體育事業籌集大量資金。”乙說：“我看不好，這是在助長群眾的賭博心理。”甲：“畢竟目的不同嘛。買彩票是為體育事業做貢獻，哪能等同于賭博?”乙：“既然發行彩票可以集資，是不是要發行航空母艦彩票，登月彩票?是不是我家修房子缺錢，也來發行彩票呢?”……?在這場論辯里，乙擴大了甲的論點，甲贊成發行體育彩票，但他不一定贊成凡是缺錢就發行彩票。乙的這種作法是在給軟化對立找麻煩。
三、雙方的立場要辨析清楚。
四、巧妙地改變自己的立場。
日常論辯要軟化對立，所以不講究論辯賽的“守住底線”。打個比方，論辯賽雙方是兩塊拒絕融化的冰(誰融化誰輸);而日常論辯的雙方則是兩團燃燒的火(真理之火)，湊在一起火焰才旺。為了軟化對立，日常論辯要求適時變化自己的觀點，以與對方取得一致。以下是兩種較好的作法。
1.把自己的觀點歸結到對方的觀點中去，讓雙方的立場都得到改造。例如：某公司市場部經理與開發部經理為一種新產品的開發論辯起來。市場部經理認為：在開發一種新產品之前，應先作詳細的市場調查，看看消費者有無這種需求。開發部經理則認為：新產品的開發必須保密，讓顧客和同業競爭對手都感到神秘才好。兩人論辯了一會兒，都感到自己的立場有問題。市場部經理主動提出：開發部經理的主張是正確的，但開發之前最好進行一次一般性的市場調研。市場部經理把自己的立場從詳細的市場調查調整為一般性的市場調研，以此來符合對方的觀點(要保密)，從而軟化了對立。