調查報告是一種對特定問題進行調查研究，并結合相關數據和情況進行整理和分析的文書材料。隨著社會的發(fā)展和進步，越來越多的調查報告見諸報端，下面是一些近年來備受關注的調查報告摘錄。
調查報告集錦（精選17篇）篇一
摘要：近年來，“三農”問題一直是眾人關注的焦點。在家鄉(xiāng)陜縣,通過調查,深入地了解了當地農村現狀及農業(yè)產業(yè)化的發(fā)展狀況。本文就農業(yè)產業(yè)化中的主要問題提出了一些新的觀點。
關鍵字：農業(yè)產業(yè)化；農村土地緊缺；專業(yè)合作組織；農民增收；新興鄉(xiāng)。
隨著新年鐘聲的敲響，20xx年溫暖的春風已經悄然吹過我們的臉龐，過去的20xx年，黨和國家繼續(xù)推行了一系列政策，切實減輕了農民負擔，推進了農村經濟、教育、醫(yī)療等各項事業(yè)的發(fā)展，促進了農業(yè)結構的優(yōu)化調整，全社會對于“三農”問題的關注也達到了前所未有的高度。乘此東風，寒假期間我針對家鄉(xiāng)農村農民的生產生活狀況做了一次深入細致的調查，通過走訪農戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，了解了農村農民的收入、支出結構以及農村的醫(yī)療衛(wèi)生和教育等的狀況。通過調查走訪，取得了一些寶貴的實踐經驗，并就發(fā)現的一些迫在眉睫、亟待解決的問題訪問了當地有關部門的政府工作人員，最后結合自己的思考得出了本報告。
旱作農業(yè)示范基地建設之東風，用兩年時間進一步豐富了陜縣原有的四水一早旱作小麥高產栽培技術，總結了四水一早、五新旱作小麥高產栽培技術，經兩年實踐取得了顯著成效，從1982年起，陜縣人民針對陜縣實際，在旱作小麥生產中探討了一套生產經驗，把深翻改土，以土蓄水；合理施肥，以肥調水；選用良種，以種節(jié)水；精細管理，以備保水及適期早播培育壯苗稱之為四水一早技術，項目實施中，突出了這一技術的應用。
深翻改土，以土蓄水。7-9月份自然降水集中，常因耕層淺，而產生田間經徑流。提早深翻平整，加厚活土層則可較多地接納自然降水，達到伏雨春用目地。為此，我們耕作制度進行調整，采取三項蓄水措施：以合理輪作倒茬，穩(wěn)定曬早地面積。陜縣屬豫西黃土丘陵旱作生態(tài)區(qū)，干旱是小麥生產的重要限制因素。作物的種植制度是以小麥為主的輪作倒茬制，多為二年三熟，亦有一年一熟和一年二熟。經研究，項目區(qū)地處旱區(qū)，要充分利用自然降水提高糧食產量，實現穩(wěn)產、高產，必須改革耕作制度，減少一年二熟和二年三熟制比重，增加夏季休閑的一年一熟耕作面積，保證每年有40-50%的小麥種在曬旱地上，有利于恢復地理，多蓄自然降水，確保豐水年份大增產，欠水年份少減產。20xx畝項目區(qū)每年保留700-1000畝的曬旱地。在99年度遇特大旱災的情況下，項目區(qū)仍有76%的麥田屬一、二類麥苗就是最好的驗證。
1、及早平整深翻，減少徑流。在700-1000畝曬旱地麥田，我們堅持伏前早耕翻，伏內遇雨多耙耱的整地方法，即：前茬作物收獲后，盡早于6月15日至30日間，深翻一尺左右，結合深耕每畝翻掩麥秸250公斤，此后遇雨即耱。有效地接納自然降水，建立了一個地下小水庫。經大田調查，采取這項措施比不深翻平整的減少徑流70%，多蓄水80.3毫米。回茬地采取四早一多耕作法，即：早騰茬、早滅茬、早耕耙、早整地、多耙耱，最大限度保好伏墑，減少水分蒸發(fā)。示范區(qū)應用面積1000--1300畝，項目區(qū)麥田應用面積占40%。經對一米土體土壤含水量測定，每增加10厘米活土層，田間蓄水量可增加4-6毫米，可增產小麥22公斤。曬旱地雨季耙耱次數多，接納雨水好，比回茬地多蓄水30.8毫米，畝增產小麥79.5公斤。回茬地采取四早一多措施，可多蓄水10-20.5毫米。在項目區(qū)內全面推廣應用這一技術，是高產穩(wěn)產的重要內容。
2、平衡施肥，培肥地力，涵養(yǎng)水源，以肥調水。
經研究分析，項目區(qū)內，近年中由于出現不合理的輪作，盲目地擴大復種指數，加之重化肥，輕有機肥的不合理施肥現象存在，使部分麥田肥力下降，有機質降低，常造成小麥后期青干而減產。我們也看到粗肥用量充足，配方合理的麥田穩(wěn)健生長，高產穩(wěn)產。為此，我們在試驗示范的基礎上制定了增粗肥、穩(wěn)氮磷、補鉀微的施肥方案，并且就粗肥用量與涵養(yǎng)水源的關系，施肥方法與施肥量等方面，開展了研究和探討。
土壤有機質含量為0.55時，小麥畝產100公斤左右，平均每毫米降水生產0.26公斤，小麥有機質含量達到0.95時，小麥畝產250公斤左右，平均每毫米降水生產0.7公斤小麥，有機質含量提高到1.4%以上時，小麥畝產可達400公斤，平均每毫米降水生產0.9公斤小麥，可見隨著土壤有機質含量的提高，自然降水利用率也隨之提高。
為進一步探討鉀肥在旱地對小麥的增產效應，我們特設計小麥鉀肥應用試驗，在同等條件下，旱地小麥增施鉀肥均有增產效果，當畝增施5公斤氯化鉀時，畝增產小麥31.6公斤，畝增施10公斤氯化鉀時，畝增產小麥35.4公斤，以畝增施15公斤增產最為顯著，畝增產小麥80.5公斤，增產24%。
通過試驗分析，我們對項目區(qū)按統(tǒng)一標準進行平衡施肥，即：曬旱地于播種前一次畝施粗肥4方，碳銨60公斤，鈣磷肥45公斤，鉀肥15公斤；回茬地一次畝施粗肥3.5方，碳銨50公斤，鈣鎂磷肥50公斤，鉀肥15公斤。我們還大力推廣秸稈還田技術，提高土壤有機質含量，經去年對土壤養(yǎng)分監(jiān)測化驗，土壤有機質含量達到12.0gkg-1（1.20%），速效磷含量達到22.4mgkg-1（22.4ppm），速效鉀含量為120mgkg-1（120ppm），較項目實施前的土壤有機質含量、有效磷含量均有所提高，分別提高0.1gkg-1，6.2mgkg-1。
3、選用抗旱品種，以種節(jié)水。
旱地小麥選用葉片窄小、直立、株型緊湊，穗下節(jié)間長，根系發(fā)達，抗蒸騰能力強，莖節(jié)彈性好，成熟落黃好的半冬性品種為宜，理想的旱地小麥高產品種應以中小穗型、千粒重中等的品種為主，加之旱地小麥的適期早播技術，易培育越冬壯苗，增穗比較容易，主要靠多穗奪取產量，這是多年來小麥生產的實踐總結，在項目區(qū)內得以應用。98-99年度項目實施期間，示范區(qū)內全部選用了豫麥2號和鄭旱1號兩個抗旱品種，充分發(fā)揮了抗旱品種的節(jié)水增產作用。項目區(qū)抗旱品種應用也達到96%以上。為了加速旱地小麥品種的更新換代，我們設置了旱地小麥品種對比試驗，在10個旱地品種中篩選出了豫麥38和晉麥54兩個品種為換代品種。
4、加強田間管理，以管保水。
小麥生長期間，結合其生育特點和環(huán)境條件，以提墑、提高水分利用率為中心，以加強病蟲害防治為重點進行田間管理，一是在小麥出苗后三葉期及時進行查苗補種，確保全苗；二是越冬期進行小麥秸稈覆蓋和土雜肥，提溫保墑、促分蘗；三是春季早中耕、早噴肥、早除草、早防治病蟲害，促穗大粒多，一般于4月15-4月30日，防治紅蜘蛛、蚜蟲、白色粉末病等，結合葉面噴肥，壯稈壯苗，防早衰、防倒伏，每畝用麥害凈30-50毫升，屎素0.3-0.5斤，磷酸二氫鉀0.2-0.3斤混合噴施。5月1日-5月15日，防治麥穗蚜、粘蟲、白色粉末病、銹病，防止干熱風和倒伏達到增粒、增重的目的。方法是：畝用麥害凈30-50毫升，磷酸二氫鉀100-150克混合噴施。據調查，中后期一噴三防可增加穗粒數1.5-3.5粒，千粒重可提高2.4-5.8克，產量可提高8-25%，項目區(qū)內應用面積達22萬畝次。
5、適期早播，培育越冬壯苗。
項目區(qū)采取在適宜的播期范圍內有墑不等時，時到不等墑的播種方法。這樣，能充分利用伏雨和底墑，確保一播全苗，即使是無墑干籽寄種，也可利用9月下旬至10月上旬一次好雨（10年7遇）保證正常出苗，相鄰地10月5日以后播種的大部分沒有出苗。
在示范區(qū)和帶動區(qū)內，我們重點應用四項旱作農業(yè)機械，提高了節(jié)水保水能力。
5.1克，單產269.5公斤，比平播的26.8萬穗、28.3粒、33.2克分別增加1.7萬穗、2.9粒、1.9克，增產56公斤。
1.45-1.6個，次生根增加2.3-4.45條，單株鮮重增加1.53克，葉面積系數增加0.624畝，成穗增加0.9萬穗，穗粒數增加3.5粒，千粒重增加1.5克，畝增產57.9公斤，增長19.6%。
3、種子包衣劑應用。項目區(qū)內統(tǒng)一供種11.1萬畝，占總面積的92.6%，其中包衣種子應用面積7.8萬畝，示范區(qū)內應用率達100%。種子包衣具有良好的殺蟲、殺菌和增產作用，據大田調查包衣的畝成穗35萬穗，穗粒32.4個，千粒重34.1克，畝產328.7公斤，比未包衣的31.6萬、31.2粒、34.0克、284.5公斤分別增加1.9萬穗，1.2粒、0.1克，增產44.2公斤，增長15.5%。
4、麥田全方位機械深松。為探討這一新技術的應用，從項目區(qū)實施的98年麥田整地開始，我們設計了土壤全方位深松試驗。據播種前土壤測墑，50厘米深土壤含水量深松的為16.2%，未深松的為13.1%，增加3.1個百分點，從田間調查和室內考種情況看，應用這項技術，冬前畝群體增加1.6萬頭，單株次生根增加0.2條，每畝成穗數增加0.8萬，穗粒數增加1.4粒，千粒重增加0.6克，畝產增加24.6公斤，增產8.5%，這項技術的應用，為今后的蓄水保墑工作開辟了新的途徑，有關技術應用效果有待進一步研究探討。
1、較好地完成了項目要求指標，98年（屬豐水年份）20xx畝示范區(qū)內小麥平均畝產333公斤，較96、97兩年平均畝產186.6公斤增產146.4公斤，增長78.5%，較98年全縣小麥平均單產298.1公斤增產118公斤，增長54.9%。99年度（屬特干旱年份）的小麥播種前8月23日至翌年春季3月18日，長達近六個月的罕見干旱使土壤嚴重缺墑?chuàng)?月4日測墑，麥田5厘米土壤含水量為2.6%，10厘米為6.8%，15厘米為8.9%，25厘米為11.5%，嚴重制約小麥正常出苗、分蘗、盤根，返青和拔節(jié)。據99年3月份調查，示范區(qū)內一類苗700畝，占355，畝群體80萬左右，單株頭數6.6個，次生根6-7條，二類苗820畝，占41%，畝群體55萬左右，單株分蘗4.7個，次生根3-4條；三類苗480畝，占24％，畝群體40萬左右，單株分蘗2-3個，次生根1-2條。與常年相比項目區(qū)小麥苗情普遍低一個檔次，且苗小根短根少，但與縣東周邊鄰區(qū)旱地的麥田相比，小麥長勢明顯較好。項目區(qū)在大旱的情況下，小麥畝產193.5公斤，較全縣旱地小麥單產135.3公斤，增產43.0%，較水澆地、旱地平均單產164.8公斤，增長17.4%。示范區(qū)今年毫米降水生產小麥可達0.45公斤，較建設前0.42公斤提高0.03公斤，增長7.1%。
2、自然降水生產率明顯提高。
據氣象資料記載，陜縣常年7-9月降水平均312.2毫米，項目實施的97、98年同期降水量分別為330.1毫米、329.9毫米，兩年小麥播前降水好于常年。
常年小麥生育期內（10-5月）降水214.2毫米，98年度同期為347.6毫米，比常年多133.4毫米。99年同期為100.7毫米，比常年少113.5毫米。
我縣農村基本上可以劃分為三個樣本：平原村——產業(yè)結構調整中的；鄉(xiāng)鎮(zhèn)附近村——城鎮(zhèn)化進程中的；山區(qū)村——貧困中的。
根據政府部門的統(tǒng)計報告以及實際調查了解，通過產業(yè)結構調整，茶葉、食用菌、水果和蔬菜已經成為四個上億元產值的全縣農業(yè)主導產業(yè)。近幾年來茶葉生產的發(fā)展尤為迅速，xx年產值達1.45億。而新建成的浙南茶葉市場已成為全省最大的茶葉市場之一，種植茶葉則成了平原鄉(xiāng)如下面要提到的新興鄉(xiāng)廣大農民增收的一個特色產業(yè)。
而在中心城鎮(zhèn)附近，傳統(tǒng)的農產品簡單出售所得早已不是農民家庭收入的主要部分，不少農民也趕著浙江省發(fā)展個體私營經濟的大潮，許多農民轉為從事工商等產業(yè)，有的甚至開始回過頭來投資農業(yè)，致力于搞農業(yè)產業(yè)化，如創(chuàng)辦農產品加工企業(yè)等。他們的收入主要是源于經營性收入、創(chuàng)業(yè)性收入以及財產性收入。
此外，縣內也有一些山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其耕地面積少而且土地貧瘠，缺少合適的經濟作物，本身工業(yè)又不發(fā)達，無法滿足大量的農村勞動力，于是外出務工就成為當地農民的主要收入來源。如象溪鎮(zhèn)就是這樣的典型。全鄉(xiāng)耕地面積6172畝，而勞動力就有8855人之多，人均耕地只有0.7畝。全鄉(xiāng)共有2396人外出打工，有的村甚至有一半以上的勞動力輸出。
現狀及問題。
在實地調查走訪的一些農戶中，有幾位的情況較為典型（調查記錄見附）。通過對調查結果的分析思考，發(fā)現了一些共同性的問題：
1.農民對于增收狀況普遍不樂觀，增收的偶然性、風險性過大。
茶農們由于土地有限，無法擴大規(guī)模，增收渠道較窄，而且由于產業(yè)規(guī)模較小，過度依賴市場，而市場價格的漲跌將對其有致命影響。
而從事二、三產業(yè)以及外出務工的農民也由于資金、市場、政策環(huán)境等對于增收前景抱謹慎態(tài)度。
2.教育投資成為一般農民家庭的最大支出。
3.因病返貧的情況較為普遍，農村醫(yī)療保險制度以及最低生活保障制度有待加強。農村醫(yī)療保險制度在我縣已經實施一年，一般要求在縣鄉(xiāng)級以上醫(yī)院就醫(yī)方可憑有效證件報銷一定數額以上部分金額的一定比例。對于多數農民來說，一般小病就是靠土方或者買些常用藥，舍不得上醫(yī)院。醫(yī)療保險對他們來說形同虛設。而真正去醫(yī)院的農民，一般花費一兩千的，按照規(guī)定只能得到一兩百的保險金，只能算是杯水車薪。而最低生活保障制度由于我縣財政力量有限，一是保障力度較小，二是以錢定人，農村低保應保未保率高達50%，值得政府有關部門引起重視。
4.農村信用社金融信貸事業(yè)發(fā)展滯后。
農民增收、農村發(fā)展、農業(yè)現代化是一個系統(tǒng)工程，農村稅費改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政體制改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構改革、農村金融體制改革、農村醫(yī)療及教育體系改革、農村民主政治建設、農業(yè)產業(yè)結構調整、新型農民合作經濟組織建設以及我省以改善農民生活環(huán)境為目標的千村示范、萬村整治工程這一切構成了一個有機整體，牽一發(fā)而動全身！
由于寒假時間有限，而且我縣是一個傳統(tǒng)的農業(yè)縣，從事第一產業(yè)的從業(yè)人員占全縣從業(yè)人員的73.5%，農業(yè)產業(yè)化經營是未來幾年我縣廣大農民增收的主要手段，因此我把對調查的深入了解的方向定為前面提到的我縣第一類農村——平原村的農業(yè)產業(yè)化經營情況，走訪了我縣茶葉產業(yè)結構調整進程中的典型——新興鄉(xiāng)，并訪問了政府有關工作人員。
1.新興鄉(xiāng)茶葉產業(yè)化經營的現狀。
新興鄉(xiāng)經過幾年的農業(yè)結構調整和篩選培育，形成了以茶葉為主的具有特色優(yōu)勢的農業(yè)主導產業(yè)。已有茶葉基地一萬多畝，產值0.4億元，高效茶園畝產值超萬元。全鄉(xiāng)90%以上農戶均從事茶葉產業(yè)，其中有10%左右的農戶辦起了茶葉加工企業(yè)，而手工作坊式的加工戶更是遍地開花。該鄉(xiāng)的茶青市場xx年交易量達6900噸，交易額4140萬元，已成為全國最大的茶青交易市場之一。品牌意識逐漸深入人心，規(guī)模較大的企業(yè)普遍重視品牌建設，努力樹立本企業(yè)品牌。而在這方面，政府也給予大力扶持，連續(xù)幾年投入上百萬打造品牌，松陽銀猴系列綠茶通過了綠色食品認證，其系列標準經過多次修訂后，已開始申報省地方農業(yè)標準。農村專業(yè)合作組織從xx年開始起步，運作還比較松散。通過茶葉產業(yè)的經營，該鄉(xiāng)農民人均收入較之傳統(tǒng)農業(yè)有很大提高，達4388元，高于全縣平均水平。
2.存在的主要問題。
1)土地問題。
全鄉(xiāng)萬畝茶葉基地中，除部分由企業(yè)主開發(fā)的農業(yè)基地外，絕大多數是由農戶自主開發(fā)“一畝三分地”而連接而成的“百衲衣”。農戶分散經營，既給標準化無公害生產帶來了巨大困難，也嚴重制約了科技推廣和機械化生產，增加了勞動成本。如人工一項開支往往占一畝綠茶產值的四分之一，而機械采茶則可以提高功效4-5倍。而且分散經營使大多數農戶一戶獨立完成產供銷，無力影響市場供求和價格，導致產業(yè)的高風險。而大多數專業(yè)合作組織為“公司+農戶”式運作，還未與農戶結成真正的利益共同體，經常出現價高時農戶自行銷售，價低時企業(yè)又不愿按協(xié)議價格收購的矛盾。這些也是農業(yè)產業(yè)化發(fā)展，農民增收亟需解決的問題。
2）產業(yè)鏈問題。
全鄉(xiāng)目前的茶葉加工企業(yè)由于自身基地有限，與農戶之間的利益聯結機制不完善，產供銷、農工貿聯結不緊密，導致本身無法擴大規(guī)模。其他手工作坊衛(wèi)生條件差，管理松散，導致農產品質量問題突出，甚至曾為松陽的茶葉品牌抹黑。由于規(guī)模的限制，使得該鄉(xiāng)的茶葉加工能力受到了很大限制，許多農戶種植的茶葉均以鮮銷為主，結果把加工環(huán)節(jié)的巨大利潤送給了外地的茶葉加工產業(yè)。而且大多數加工企業(yè)由于資金，技術等原因，僅限于初級加工，缺乏精細加工和深度開發(fā)，沒有自己的品牌，產業(yè)鏈難以延長。另外，本鄉(xiāng)的販銷隊伍量少質弱，農產品外銷多數依賴外地客商。而這本身也是產業(yè)鏈延長的一個重要環(huán)節(jié)，不僅能吸收勞動力，增加農民收入，還能解決土地緊缺農戶分散經營帶來的一系列問題。
3）品牌問題。
打造品牌僅僅依靠政府是不夠的，品牌需要規(guī)模化生產，專業(yè)化銷售，需要政府、企業(yè)、農戶的聯手來打造。而我縣目前雖有銀猴系列品牌，有龍頭市場，但是大多數企業(yè)的規(guī)模實力都不到要求，又缺少一支強大的農民茶葉營銷隊伍，使得我們的品牌無法很好的統(tǒng)領全縣的茶葉產業(yè)，形成群龍無首的局面。
政府除了使用有限的財政力量加大對農村發(fā)展農民生活的支持外，更重要的是為做好規(guī)劃引導，為農業(yè)發(fā)展提供體制創(chuàng)新上的指導與規(guī)范，提高農業(yè)產業(yè)合作經營的組織化程度，為農戶提供有效的信息，一方面鼓勵農戶轉向二三產業(yè)以解決土地分散經營的不足，另一方面又要引導二三產業(yè)的從業(yè)人員投資本縣第一產業(yè)或提供服務，以實現產業(yè)之間的聯動，形成完整的產業(yè)鏈結構。將農村產業(yè)結構調整和加快勞動力轉移以減少農村人口以解決土地不足問題這兩大解決農民增收致富的法寶結合起來。
比如可以組織專業(yè)培訓，鼓勵農戶外出開辦農產品專賣店，并通過網絡、電視等媒體，借助茶道文化、茶博會、農展會等開拓品牌，增強本縣農產品的營銷力量。政府還可以與企業(yè)攜手，建立權威的農產品信息網絡，及時、準確地向農民提供生產、價格以及氣象氣候信息，提供中長期市場預測分析，幫助農民按市場要求安排經營生產。
在政府的有效引導下，農戶應盡量加入行業(yè)合作組織，通過借鑒周圍地區(qū)如金華溫州等地的模式，并結合自身實際總結完善，以推進農業(yè)基地的標準化無公害生產和農業(yè)的合作化經營，以擴大產業(yè)的規(guī)模，延長產業(yè)鏈。只有通過轉化和加工才能使農產品增值，創(chuàng)造品牌，提高農產品的競爭力。而通過加工業(yè)以及后續(xù)的宣傳銷售等行業(yè)也能吸收一部分轉移的勞動力，而這些行業(yè)的壯大又能增強我們的品牌實力，真正做大做強名牌產品，實現整個產業(yè)的高效益。
農業(yè)產業(yè)化還要走可持續(xù)發(fā)展道路，與“科技興農”、“生態(tài)農業(yè)”緊密結合，不斷提高農產品的科技含量，提高資源利用率。比如可以借助農業(yè)科技工作者的力量，在全縣茶葉產量總量擴大的同時進行茶葉產品的深度開發(fā)，利用生物科技提取茶葉中的特有成分，制成保健品、化妝品及其他相關產品。還應適時調整茶葉種植規(guī)劃，實行標準化茶葉基地建設，推廣機械化采摘作業(yè)，提高工效節(jié)約成本。
調查的意義在于過程！調查的第一天，父親就對我說。
的確，農村的問題非常復雜，而我所了解的僅僅是一些皮毛，而調查的結果對于農村問題本身是毫無意義的，但調查的過程對于我，卻是一種社會的歷練，人生的展拓！
中國目前有13億人口，其中9億農民，在我國社會主義改革開放的現代化進程中，出現這樣那樣的問題是必然的，“三農”問題的根本解決也需要全社會長期的共同的努力。我堅信，在中國共產黨的領導下，在全中華民族萬眾一心促農業(yè)發(fā)展的環(huán)境中，雖然中國農業(yè)發(fā)展的道路是曲折的，但中國農村、中國農民的未來是無限光明的！
xx年、xx年新興鄉(xiāng)農村經濟年報。
xx年、xx年象溪鎮(zhèn)農村經濟年報。
xx年松陽縣政府工作報告。
調查報告集錦（精選17篇）篇二
經過了我的調查，我發(fā)現錯別就在我們身邊，可是為什么那么多呢?于是，我做出了以下分析：有時候因為粗心，比如說我，把“越”給少寫了一點，導致這個詞都寫錯了。還有時候是因為粗心，看見后面有動詞，我就給寫成了白勺的，其實應該用提土地。另外還有不認真犯了低級錯誤，比如說老爸，硬是把機器的“器”寫成了哭泣的“哭”真是讓人哭笑不得。
調查報告集錦（精選17篇）篇三
“這到底是為什么呢？會有這么多的錯別。“一番調查之后，我陷入了沉思。“有人可能是不太熟知祖國漢的使用方法，例如我把“一如繼往“給寫錯了，還有把‘的地得’用錯地方；有的人大概是為了簡單，減少筆畫，比如把招牌上的‘腐’寫成‘付’；個別人可能是為了迎合潮流，吸引更多顧客的來臨……“看來，錯別也是多種多樣啊。
調查報告集錦（精選17篇）篇四
了解中國春節(jié)有哪些習俗，這些習俗的由來，感受人們過春節(jié)時的喜悅心境和歡樂氣氛。
20xx年春節(jié)期間。
1、利用談話的形式，詢問長輩。
2、跟爺爺奶奶準備、干活，親身感受迎接新年的到來。
3、查閱資料，了解春節(jié)習俗。
1、除塵。
爺爺告訴我說：“‘臘月二十四，撣塵掃房子’，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。除塵就是年終大掃除，家家戶戶都要灑掃庭院，疏浚明渠暗溝，撣拂室內塵垢蛛網，清洗鍋碗瓢盆各種器具，拆洗被褥窗簾等。年前打春時，各家再忙也得趕在打春前徹底整理一下室內外衛(wèi)生，立春后就不可再打掃了，防止把新春的財氣、新春的喜慶掃了出去。”
哦，原先是這么回事，這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
2、貼春聯。
臘月二十九這天，吃過早飯，我就和爺爺忙著貼春聯和福字。
“爺爺，‘福’字為什么要倒著貼呢?”
“哈哈，這是因為‘福’到了”。“哈哈……”“哈哈……”
“爺爺，你給我講講貼春聯的來歷吧!”
“你呀應當多讀書了，等會兒我給你一本書，你自我好好查查吧!”
原先春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)完美愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。王安石“千門萬戶除舊日，總把新桃換舊符”的詩句，說的就是這件事。每年春節(jié)，家家戶戶在門上貼上大紅的春聯，更增添了喜慶氣氛。
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對完美未來的祝愿。
3、守歲。
年三十的晚上，媽媽做了一大桌好吃的，瓜果點心應有盡有。一看到好吃的，我狼吞虎咽的吃起來。奶奶說，你這孩子，這頓年夜飯要慢慢吃，還要守歲呢!
“守歲什么意思?快給我說說。”
爸爸說：“我國民間在除夕有守歲的習慣，我國至少在南北朝時已經有吃年夜飯的習俗。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一齊，茶點瓜果放滿一桌。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一向要吃到深夜。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。”
我們有說有笑的吃著年夜飯。“媽媽，蘋果我們總吃，今晚你怎樣還擺一大盤呢?”“這你不懂了吧，這叫作‘平平安安’這桌上的瓜果可都有說法”。
“年夜飯這么有講究?”我纏著奶奶給我說道說道。
原先在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗(春來早)，吃柿餅(事事如意)吃杏仁(幸福人)，吃長生果(長生不老)，吃年糕(一年比一年高)。
此刻除夕之夜，一家老小，邊吃邊看晚會，談笑暢敘。
4、放爆竹。
12點的鐘聲剛敲響，爸爸就去點響了鞭炮，“啪”“啪”……聲音真大，我趕緊捂住了耳朵。
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
相傳此舉是為了驅逐“山魈”。山魈，據說是古時深山里的一種兇惡的獨角鬼怪，可是它最怕聲響，人們就用燒竹子的爆破聲來嚇跑它。有了火藥后，人們就用火藥裝入竹筒，做成爆竹，后用紙制筒，也稱爆仗或炮仗。到現代，人們已不相信什么“山魈”了，但還是習慣在春節(jié)放鞭炮，借以歡慶節(jié)日，振奮精神。所以，從大年三十晚上到大年初一清早，鞭炮聲總是連綿不斷。
5、拜年。
初一那天，我早早起來，穿上最漂亮的衣服，媽媽、奶奶也打扮得整整齊齊，我們出去拜年了。我之所以這么進取早起，是因為這一天我會收到好多的壓歲錢。
經過查閱資料，我了解了拜年的許多知識。新年的初一，人們穿戴整齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一齊相互祝賀，稱為“團拜”。
拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢能夠壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就能夠平平安安度過一歲。
我們中國春節(jié)的這些習俗，其實寄托了人們對幸福生活的向往，對未來的完美祝愿。
我從四歲開始就戴上了眼鏡，因為我的眼睛患了弱視和散光，從此，電視、電腦就與我劃清了界限。即便如此，我在七歲時還是患上了近視。我的周圍，患近視的同學很多，所以我很想弄明白他們又是為何患上近視的。于是，我對小學生近視原因進行了調查。
調查。
1、我上網查閱資料，了解一般人是怎樣患近視的。
2、我打電話給患近視的同學和朋友，問他們是怎樣近視的。
3、我到綿陽市眼科醫(yī)院咨詢趙定中院長，小學生患近視的原因。
分析。
我在調查中發(fā)現，近視在12～18歲為高速發(fā)展期。小學生近視眼發(fā)病率為22。78%，中學生為55。22%，高中生為70。34%。每年，患近視的人數呈遞增趨勢，并且近視度數大增，上千度的近視眼都不是少數。學齡前兒童用眼不多，但患近視的比例也大為增加。
結論。
1、學齡前兒童患近視主要是因為先天性眼球發(fā)育不健康導致，如弱視、斜視、散光等眼部疾病都很容易導致近視產生。
2、小學生近視主要是因為看電視和電腦時光過長;讀書、寫字時不注意距離與姿勢，不注意光線與照明;不認真做眼保健操等因素導致眼部疲勞，而導致近視產生或加重。
3、中學生近視除了上述原因外，還因為學習任務重，壓力大，功課多，戶外活動少，導致用眼過度，加重近視。
4、遺傳因素、環(huán)境污染和攝入營養(yǎng)成分的失衡也是患近視的重要原因。
5、患近視后未及時治療或不戴眼鏡，加重近視程度。
建議。
為有效預防近視等眼病：
1、要養(yǎng)成良好的生活習慣，合理飲食，不偏食，多吃含維生素c和維生素a，d的食物。
2、要糾正不良習慣，養(yǎng)成良好的用眼衛(wèi)生，看書、寫字時姿勢要端正，光線要充足，堅持做眼保健操。
3、要盡可能少上網或看其他輻射性強的東西，不讓眼睛長期處于疲勞狀態(tài)。
4、要定期到眼科醫(yī)院做檢查，及時發(fā)現眼病，及時治療，聽從醫(yī)師的指導，逐步矯正視力或防止近視度加深。
調查報告集錦（精選17篇）篇五
：行走在街頭，各類城市廣告、宣傳畫廊、招牌、店牌、標語牌可以看見各式各樣的錯別字，調查發(fā)現，街頭路邊上各種招牌、廣告不規(guī)范用字普遍存在，有的故意使用錯別字，有的用諧音亂改成語，用繁體字等。
調查報告500字調查報告是人們對某一情況、事件、經驗或問題經過深入細致的調查研究而寫成的書面報告，它反映了人們通過調查研究找出某些事物的規(guī)律，并提出相應的措施和建議，是社會調查實踐活動的成果。學習撰寫調查報告，有助于同學們進一步認識社會，參與社會，把所學知識與社會實踐結合起來，全面提高自身素質。
濫用簡體字的情況還經常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點難以辨認呢!
如“新形象”寫成“新形像”，一些服裝店把“一見鐘情”寫成“衣見鐘情”、“三國演義”寫成“衫國演衣”、“挑三揀四”寫成“挑衫撿飾”、“家具”寫成“家俱”、“摩托車”寫成“么托車”、“百依百順”寫成“白衣百順”。濫用簡體字的情況還經常存在于各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點難以辨認呢!
星期五下午一放學，我就和幾個同學一溜煙兒跑回家。我們用最快的速度吃完晚飯后立即集合前往沱江河、商機廠及市區(qū)調查家鄉(xiāng)的環(huán)境情況。
現在，在同學們的生活中，錯別字、繁體字、簡化字少了，甚至可以說是沒有了，我覺得，這次調查對我們的生活很有幫助，希望以后能多組織這樣的活動。
分析：商家為了吸引顧客，或是一時大意而寫錯了字。
思維的定勢影響。定勢又稱心向，是人的心理活動的準備狀態(tài)，在識字過程中表現之一是，前一個字的字型影響后一個字。例如：批評――批抨，眼鏡――眼目竟。這種情況也出現在雙音節(jié)詞中。表現之二是先學的字影響后學的字。“一般”受“船”的影響寫成“一船”。
調查報告集錦（精選17篇）篇六
最近我走訪了xx市環(huán)衛(wèi)處，調查了本市垃圾堆放、清運和處理的情況。這里我把調查的材料分兩項說明。
垃圾在人們生活中是必然存在的。僅就生活垃圾來說，我市每人每天要生產一公斤多的生活垃圾，每人每年就有近四百公斤的生活垃圾要處理。從整個xx市來看，每天將有八十萬公斤垃圾急需處理。如果不能及時處理，大量垃圾隨意堆放，長期囤積，就會占用土地，產生臭味，造成對大氣、水域和土壤的嚴重污染，而且導致蒼蠅、昆蟲及鼠類的滋生，威脅居民的健康。因此垃圾是城市的一大負擔。垃圾處理起來并不容易，可以歸納以下幾點：第一，從垃圾的平均組成來看本市居民的生活燃料大多以煤為主，煤灰占垃圾總量的四分之三，市場及廚房有機廢物約15%—20%，再就是街道庭院的落葉塵土等，總量是無機垃圾施肥，并且還混有一定數量的玻璃、塑料、壞金屬等雜質，難于燃燒銷毀。第二，用這種含有雜質的垃圾施肥，就會使土地碴化。據調查，施用這種肥料碴化的土地，已由原來的百分之十五點七，上升到百分之三十五點五，問題很嚴重。再說我市郊區(qū)在落實分田到戶后，肥源立足自給，含雜質成分的垃圾，愈來愈不受歡迎。第三，過去處理垃圾都是埋在地下，現已發(fā)現垃圾埋在地下會破壞地下水，填埋后的場地也派不了大用常何況在遠郊和市區(qū)一切可供垃圾填埋的洼地大都用完，尋找垃圾出路，迫在眉睫。還有本市雖以做出保護環(huán)境衛(wèi)生的一些規(guī)定，但由于不能嚴格執(zhí)行，成效不大。隨地亂拋垃圾的情況到處存在，垃圾量還在不斷增加。如何處理好垃圾，確實是當務之急。
第一，城市建設需要綜和處理，服務設施需要配套成龍，垃圾處理應當在綜合處理之中。本市設有環(huán)衛(wèi)處，市領導親自過問，對垃圾處理，也在無害化治理、能源改造、資源利用等方面綜合考慮。市里已建有五十噸無害化處理工廠，不久還將建立二百噸垃圾無害化處理工廠；還有本市研制的垃圾滲浸糞便的顆粒有機肥料，肥料好，成本低。本市已把垃圾資源化納入城市經濟的組成部分。
第二，處理垃圾前景廣闊，但目前還應采取一切有效措施，減少垃圾來源。例如蔬菜在農村就應該先進行加工，將不能用的菜桿、采根、黃葉等除掉，不要帶進城市，蔬菜公司則應該做好蔬菜保管工作，避免蔬菜黃爛，減少垃圾量。收購舊貨處要適當提高廢紙、塑料片、玻璃等物品的收購價格，這樣可以減少人們丟棄這些東西的數量。
第三，垃圾處理工作是全民的工作,必須深入進行宣傳,使人人重視。垃圾處理是環(huán)境衛(wèi)生的重要環(huán)節(jié)，是精神文明建設的一個重要組成部分。環(huán)境衛(wèi)生狀況，可以反映一個社會的精神文明程度和人民的公共道德水平。我們應該徹底改變“少數人治臟，多數人制臟”的狀況。治臟除了專業(yè)隊伍以外，還可以適當組織業(yè)余、課余、公余的勞動服務隊，工農商學兵，大家齊動手，人人關心城市衛(wèi)生工作。特別對中學生更應該鼓勵他們參加體力勞動，鼓勵他們?yōu)閮艋⒚阑鞘谐鲋\獻策，也可以把這作為培養(yǎng)又紅又專的勞動后備軍來抓，這樣，收效是會大的。
第四，………。
第五，………。
隨著科學技術的不斷的發(fā)展，垃圾處理也必將日趨現代化，前景必將無限光明。
調查報告集錦（精選17篇）篇七
學院：x學院。
指導教師：
學生：
實踐時間：20xx年x月x日。
時間地點：秦皇島市盧龍縣陳官屯鄉(xiāng)。
摘要。
8月23日，全國暑期社會實踐重點團隊——東北大學秦皇島分校“科技支農”暑期社會實踐團趕赴秦皇島市盧龍縣陳官屯鄉(xiāng)開展“科技支農”暑期社會實踐活動。通過開展科技講座、普及環(huán)保知識（分發(fā)環(huán)保科普指導手冊）、向村民贈送農藥的形式幫助當地農民。
正文。
一、實地調研背景。
8月23日，全國暑期社會實踐重點團隊——東北大學秦皇島分校“科技支農”暑期社會實踐團趕赴秦皇島市盧龍縣陳官屯鄉(xiāng)開展“科技支農”暑期社會實踐活動。
近日，由于受大風暴雨影響，河北省秦皇島市盧龍縣受災嚴重，農作物水稻、玉米、甘薯、酒葡萄等被水淹、拉溝、沙壓，受災面積34公頃，成災面積24公頃，絕收面積10公頃，農民遭受了極大的損失。為了積極響應團中央“科技支農”的號召，引導大學生深入社會、了解社會。鑒于之前連續(xù)暴雨對盧龍縣陳官屯鄉(xiāng)的影響，鄉(xiāng)里種植作物出現大面積倒伏、枯死現象。東北大學秦皇島分校專門組建由該校資源與材料學院副院長何雙雷帶隊，團委副書記問望強，團委教師劉筱慧以及我們6名學生志愿者為重要成員的暑期社會實踐團，同時實踐團還邀請了全國北方水稻品種聯合區(qū)域試驗負責人、秦皇島市農業(yè)技術站站長李守訊為農民種植進行指導。
二、實踐過程。
本次實踐活動共分為科技講座、普及環(huán)保知識（分發(fā)環(huán)保科普指導手冊）、向村民贈送農藥三個部分。
整個實踐活動在李站長的科技講座中拉開序幕。講座伊始，李站長向村民講解了玉米、花生等作物在種植中的選種問題并向村民推薦了若干個品種。隨后，李站長分別就“解決草荒問題”、“選擇農藥問題”、“作物倒伏問題”、“防蟲防草以及作物的高產問題”向村民們進行了詳細的講解，并回答了村民提出的一些問題。期間，實踐團成員還為村民們發(fā)放了《低碳99》《農藥使用環(huán)境安全技術導則》《化肥使用環(huán)境安全技術導則》《畜禽養(yǎng)殖業(yè)污染防治》等相關科普知識手冊，為村民進一步了解作物種植技巧、養(yǎng)殖技巧提供幫助。此外，實踐團成員還在村中張貼科普海報，希望村民能夠通過科技手段實現高產。
講座過后，盧龍團縣委書記曹麗虹等與實踐團一行人來到了村中作物倒伏最嚴重的區(qū)域進行實地考察和調研。實踐團成員針對作物中出現的“荒草增長、難以消滅”等問題給村民提出了合理化建議，同時幫助他們分析荒草難以去除的根本原因并耐心解答村民們心中的疑惑，得到了村民們的一致好評。隨后，東北大學秦皇島分校“科技支農”暑期社會實踐團成員向村民們贈送了農藥，進一步加強了村民們作物高產的信念。
三、社會觀察。
大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；在接觸社會中讓我們思考社會和學校的不同，讓我們提前了解社會，也是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校學生更新觀念，吸收新的思想與知識，更有利于我們更快的成長。過程中付出汗水，收獲良多。
（1）科技是農業(yè)的的因素。只有農民的素質提高了，農業(yè)現代化才成為可能。時下，多數農民不知道如何在商業(yè)化社會中尋找到適合自己的生存方式的問題。即使在推行推廣機械化作業(yè)的過程中，我們也要看到大規(guī)模機械化農業(yè)的局限性，特別是在山區(qū)、丘陵地帶，糧食產物增產大豐收的關鍵最終還是在農民手中。農民的價值得到重視，水利得興，農田得產，因此，重新認識農業(yè)生產中勞動力的價值，顯得尤為重要。
(2)加大農村教育投資、提高農業(yè)勞動力的整體素質；
農村勞動力自身的素質低下，已成為嚴重阻礙農業(yè)現代化的進程的首要因素。因此，加大農村教育投資，提高農業(yè)勞動力整體素質，迫在眉睫。
首先沒九年義務教育是農村教育的基礎。鑒于目前大多數農村經濟比較落后的概況，應堅持并不斷推進費用全免的九年義務教育，以減輕多數農民的負擔，確保農村所有適齡學生都能完成初中階段的基礎教育，同時應對升入高中階段學習的農村學生實行學費減半、升入大學的農村學生實行學費全免的優(yōu)待，以鼓勵更多的農村學生積極地升入高中和大學學習，從根本上解決農村生源少、素質低、上學困難的各種問題。否則，農村的教育永遠無法持續(xù)發(fā)展，農村勞動力的素質難以從根本上得到提高。
其次，加強對農村勞動者的適用技術培訓，通過定期或不定期的技術培訓，或建立農業(yè)科技服務中心，推廣和普及農業(yè)適用技術，解決農業(yè)發(fā)展中的具體技術問題，達到提到農村勞動者綜合素質、促進勞動力有效轉移和農業(yè)發(fā)展的目的。
(3)加快農業(yè)產業(yè)化經營進程.促進農業(yè)生產現代化。
以市場為導向，以家庭經營為基礎，依靠各類龍頭企業(yè)和組織的帶動，將生產、加工、銷售緊密結合起來，實行一體化經營。這種經營方式，解決了分散經營的農戶適應市場、進入市場的問題，特別是龍頭企業(yè)具備開拓市場、贏得市場的能力，一頭連著市場，一頭連著農戶，通過“訂單”、“合同”等形式，把市場信息、適用技術、管理經驗及時地傳送給農戶，有效地解決了分散的農戶經營和大市場的連接問題。
在本次實踐中，我們發(fā)現僅僅是以舉辦講座的形式引入農業(yè)適用技術，取得非常好的效果。實踐活動結束后，陳官屯鄉(xiāng)張家溝村村民張愛林向實踐團反映，這次的“科技支農”活動給他的啟發(fā)不小，通過講座他明白了化肥和菌藥對作物種植的益處，同時還表示以后在種植作物中要加強自己的科技意識，用科技的力量來戰(zhàn)勝自然災害。
（二）農業(yè)信息的及時溝通是農業(yè)發(fā)展的一大法寶。
在與村民們溝通交流中，他們提到及時有效的農業(yè)信息的通報在農業(yè)降低損失、增加產量的過程中起著關鍵的作用。村民們提到，4月份上級農業(yè)主管部門及時發(fā)布了玉米螟蟲的預警，并發(fā)放了相關的藥水，極大地降低了潛在的損失，挽回了不可估量的作用。而每年的種植信息的準確提供也給農民們選擇下一季種植作物提供參考。同時，關于農業(yè)種植技術的信息也是非常重要的。
僅以施肥為例，闡釋農業(yè)信息所蘊含的新技術思想的重要性，施肥這也是我們本次講座中的重要內容。
調查報告集錦（精選17篇）篇八
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代。《淮南子天文訓》道：“春分后十五日，斗指乙為清明。”但此時的“清明”只是一個人們進行農業(yè)生產活動的物候劃分標志。《四民月令》載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊含與祭祖有關的民俗學意義。祭祖活動仍在二十四節(jié)氣中不固定進行。唐初，出現了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓。”寒食節(jié)在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典。可以重生新火的清明日逐漸代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。清明日成為以祭祀祖先為主要內容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產生大致出于以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵后人。祭祖心理早期源于原始人對死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個目的，直至西周時出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對祖先進行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農耕經濟為生產方式，以血緣宗族為社會組織形式的中國社會的顯著特征，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內睦家庭，外興邦國的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關中也有著悠久傳統(tǒng)。據民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明，農耕文化發(fā)達之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會轉型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內涵及其在當地社會的變化情況。
為了全面了解關中農村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現代關中農村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關中農村現有風俗提供合理化建議。本項目組以關中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調查。本調查采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據進行抽樣。調查資料收集方法采用自填問卷法。本調查在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20—40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現在40歲以下的人群普遍經歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統(tǒng)的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍。“先認識，后實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內部關系既是其家庭倫理關系的反映，也會對其祭祖目的產生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構。受訪者多處于中青年年齡段，負有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統(tǒng)民俗文化的認知主要來源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識，當地經濟方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學文化程度（20%）及以上者較少，農民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態(tài)的機會減少，對清明祭祖現象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經濟狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產生影響，本調查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費。
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的調查也證明了這一觀點。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風尚有關，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據筆者走訪當地喪葬行業(yè)從業(yè)者及普通群眾的調查，其他的祭祖時間應為冬至日或農歷十月初一。在農歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙扎的衣服）也屬于祭祖活動。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風，更有在季節(jié)變換時對長輩關切之意，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎。
根據筆者20xx年4月在xx縣農村對清明祭祖情況的實地調查及對xx縣、藍田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當地清明祭祖活動以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本調查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題調查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關中清明祭祖活動的主要內容（157人）。“燒紙錢”這一民俗據李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉生之意。當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻供品”（121人）與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作”（57人）也占有較高比例，充分體現關中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經濟上的負擔與鋪張浪費，就本調查反映的情況基本是不存在的。50元以內的拜祭掃墓總花費是最為普遍的（70%），100元以上的花費在當地比例較低（10。5%），這一現象在一定程度上體現了關中農耕文化的現實主義精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產生活，亦與當地孝敬父母、厚養(yǎng)薄葬的良好民風有關。
受傳統(tǒng)習慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品（165人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據受訪者的回憶，當地過去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點心為主，現在會這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關的民俗工藝的保護。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點。如xx縣一位老人用數百字回憶了計劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義價值觀下的新內涵。還有受訪者提到關中特色的蒸花饃（各種人物造型）習俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當地也有所體現，當地有清明節(jié)當日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映。
祭祖活動自古以來便是宗族內人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會關系。本調查主要從祭祖對象與參與祭祖者兩方面進行考察。
祭祖對象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍田《呂氏鄉(xiāng)約》中對“祭旁親”有“情雖近愛，事則無義”的評價，認為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關系。這一觀念至今在關中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調查中也發(fā)現了特殊的現象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關中部分地區(qū)特有的風俗：清明當日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團圓”意義。“祭祀先祖”較少是有特殊原因的：據筆者20xx年4月在xx縣農村的走訪調查，一則因為關中當地少有大宗族，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國成立后大躍進時期及90年代初，關中農村曾興起過兩次“平墳運動”，很多人家先祖的墳墓已“不封不樹”，難以找尋。不過對先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動，當地人為家中新故者舉行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地里鞠躬（當地稱“迎神禮”）。清明時祭祀先祖活動的減少并不代表關中人家族意識的淡漠，“先人”認識關中人內心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯絡親戚，增進親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯系在現代基層社會的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動已更重視個體價值與情感需求，是新時期家庭倫理人性化的表現。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進家族凝聚力與認同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長輩”（59人）各有側重，清明祭祖活動也是家庭結構日益核心化的關中地區(qū)家族內部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時可以在祭祀同一個祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務，完成家族內部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
清明祭祖時受訪者的心理狀態(tài)反映其對清明祭祖文化的認知度與認同度，是體現其祖先崇拜思想與孝觀念的標尺，可以在一定程度上體現生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調查選取了《殯葬心理學》一書中列舉的祭祀心理進行問卷分析。
首先是受訪者對祭祖活動意義的認識。七成多的受訪者都認為在于“對先輩的追思和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習慣”、“聯絡親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現實生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現實生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構社會主義核心價值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過半數。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、“懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節(jié)，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機，但是絕大多數祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規(guī)范性的，個人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機進行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項對受訪者的心理誘導作用，本調查在正面分析的同時也采用假設性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔負起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠”（22人）與“懷念先人在于內心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者。現代家庭結構日益核心化，長者在后代撫育中的教化職責淡出，是年輕人在心理上產生隔膜，不參加清明祭祖活動的內因，清明文化的傳承實有隱憂。
面對不去祭祖時的心情，較多人感到“內疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內疚相對于其他情緒而言是具有對象性的“負罪感”，這種情緒會使某一種責任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現為個體對家庭精神方面的責任，進而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會模式轉型期人們在親緣宗族關系上價值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機，以此積極引導吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個人獨立精神與能動作用，以家庭為和諧的基礎去激勵個人為國為民作貢獻。
此方面本調查僅設置了一個問題：“清明祭祖期間您是否會選擇踏青及其他戶外活動，請說明原因”。高達60。5%的受訪者選擇不會參加其他活動，這其中三分之二的人認為“祭祖是嚴肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對祖先靈魂復生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識的體現。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關的眾多習俗體現了中國人豁達的生命觀與宗族意識，以宗族延續(xù)發(fā)達使先人不朽，是積極進取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會導致宗教信仰性的盲目祭祀活動，甚至是物質攀比與迷信色彩增強。清明節(jié)職能的單一化現象值得注意。
清明祭祖活動作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動之一，雖歷經千年演變，加之20世紀幾次社會思想領域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風貌與文化內涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準則，在人們已不知具體風俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉型的部分原有農村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會中的長老權威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強。與此同時，又因為沒有相應社會評價體系與行為規(guī)范的建立，人們在清明祭祖活動上產生困惑。在農村經濟方式轉型時期，政府也應在順應傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時加強重構新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運用于構建和諧社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。
關中地區(qū)清明祭祖活動在祈福、游春等職能的同時體現了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對參與者本身有反省沉思的作用，對于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過一定禮俗過程中的自省行為來促進生者篤行對長輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進而將盡孝道與為人處世相聯，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對家對國的使命與責任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細節(jié)關照與精神關懷，為孝文化提供了借鑒。近年來西方崇尚個性的思潮的影響也增加了轉型期農村地域祭祖活動中親情的表達與對個體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚孝道的重要方式，我們應當在辯證對待其中虛偽迷信成分的同時，強調其敬老、感恩意義，及對老年人的心理撫慰作用，這也是面對老齡化社會的一劑精神良藥。
清明祭祖活動作為傳統(tǒng)中國的宗族性活動，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識淡化而減弱了其社會性，但其仍是人際關系狹窄的農村區(qū)域重要的家庭活動，具體地負有聯絡親族、處理家庭內部糾紛的功能。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會是長老權威的社會，長者的教化權利是維持社會運轉的準則。在祭祖時“面對”長輩，參與者心中的敬意使其對子女的教育，增強家庭凝聚力與認同感等目標都能完成，并使其具有嚴肅性與神圣性。個人在清明祭祖活動中也可以確立在家庭中的地位與責任，更可以激勵家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風，可以說清明祭祖是家庭倫理結構的集中體現與完善機會。馬伊里博士認為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關系穿插其中，尤其在社會變化中，這種宗族關系以小家庭出現，并以利益聯系親友，進行禮俗互動表現得更充分。清明祭祖活動中，鄉(xiāng)里社會人際交往形態(tài)得到充分展現，也應成為和睦家庭，穩(wěn)定社會秩序，提高個體道德水平的契機。
慎終追遠，民德歸厚矣，清明祭祖作為關中地區(qū)一項有特色的民間禮俗活動，用形形色色的儀式表達著人們的'情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達對祖先的崇敬。其中有對現世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。
調查報告集錦（精選17篇）篇九
摘要：通過此次調查，我們對農民工在收入方面的有關問題進行了研究，并對農民工的欠薪、討薪問題予以了特別關注。在調查的基礎上，我們從從業(yè)情況、工資狀況、討薪問題三個方面進行了相關的分析研究，認為至少在浙江、上海地區(qū)的農民工遭受欠薪和被迫討薪問題已經有了很大程度上的改善，但是在其他應享有的基本待遇上仍沒有得到公正的對待，普遍忍受著沒有福利和保險、沒有休假、長期超時工作以及沒有加班補貼的待遇。我們希望對農民工問題不只是關注，而是更多地通過社會各界的努力來改善農民工的現狀。
關鍵詞：農民工、工資報酬、欠薪問題。
本次調查分別針對農民工、企業(yè)(用人單位)、政府部門設計了三種問卷，主要從從業(yè)情況、工資狀況、討薪問題三個方面進行了調查研究。
(一)民工的從業(yè)情況。
1、農民工大多是通過勞動市場找到工作單位的，但也有相當一部分是通過親友、同鄉(xiāng)介紹工作的。
2、從事的職業(yè)主要有建筑工人、工廠臨時工、餐廳服務員、家政服務人員、城市環(huán)衛(wèi)工人等。而且農民工從事的工作大多工作條件比較差、工作強度大，有些甚至工作環(huán)境極為惡劣，是城市居民所不愿從事的工作。沒有休息日、工作超時、沒有加班補貼更是家常便飯，比比皆是。
3、對農民工與用人單位之間簽訂合同情況的調查發(fā)現，由于政府部門加大了建筑行業(yè)、加工制造業(yè)等農民工相對比較集中的企業(yè)的監(jiān)督管理，現在簽訂勞動合同、臨時雇傭合同的比例大大提高了。但還是有不簽合同的情況，往往出現在打短工、由熟人介紹工作、以及在無照經營的個體經營加工戶打工的農民工身上。有的是因為不知道有訂合同這回事，有的是根本不把簽合同當回事，還有的則是因為老板根本不理會這種要求。而且，即使有簽訂合同，也往往是企業(yè)指定的，存在大量不合理、不合法的霸王條款，明顯不利于保護農民工權益。
(二)民工的工資狀況。
1、農民工工作報酬的計酬方式主要為計件制和計時制，計時制有按小時和按日兩種。
2、農民工的平均月工資按工作的強度、技術要求、個人能力等有較大差別，從800元到3000元不等。但是一般都沒有獎金、公積金、社會福利、醫(yī)療保險。
3、薪資的發(fā)放有三種情況：打短工的一般是在完工以后一次性發(fā)放，不過可以預支一些作為生活費;建筑行業(yè)一般分為兩部分，每月發(fā)放一部分生活費，年末或工程結束時再發(fā)放另一部分;工廠以及服務業(yè)一般按月發(fā)放，但會扣留一定的保證金。
(三)農民工討薪問題。
1、出現工資拖欠的比例不高，而且多為無照經營的個體經營加工戶、黑工頭等不正規(guī)的雇主。工廠、工地往往會因為資金沒有到位而出現短時間拖欠工資，但都能很快補發(fā)。
2、老板拖欠農民工工資的原因，主要有技術上的和道德上的兩方面：技術上的原因有上家匯款遲延導致資金不能及時到位、企業(yè)經營不善導致資金周轉困難等;道德上的原因比較復雜，有的是工頭卷款逃跑、有的是老板無視農民工的權利而肆意侵害其利益。
3、農民工在遇到長時間老板拖欠工資時，所采取的手段五花八門，包括直接向老板抗議、請工會之類的組織進行調解、向新聞媒體曝光、找政府部門投訴、求助于司法、仲裁等，其中，比較極端的有“跳樓秀”、綁架老板、報復包工頭等，但一般很少會有人選擇這種方式。通過調查，我們發(fā)現大多數農民工選擇向政府部門投訴，因為一旦發(fā)生拖欠，向老板抗議或進行調解很少有實際效果，申請仲裁和訴諸于司法對農民工來說都成本太高，要上媒體又需要事情具有一定的新聞性，而找政府部門不但成本較低且成功幾率也比較高。
據有關資料顯示，我國各地離鄉(xiāng)務工3個月以上的農民有近1.4億人。他們承擔了城市中大部分城市人不愿干的累活、臟活，卻只拿著微薄的工資，過著艱難的生活，而且還時常遭受不公平的待遇。農民工的工資報酬相比與他們工作的強度是很低，這僅僅是農民工收入問題的一個方面，但有時就連這微薄的工資農民工也難以得到兌現!
通過對四個地方的實地調查，我們發(fā)現，由于政府近年來的大力整治與監(jiān)管，農民工遭受欠薪和被迫討薪問題已經有了很大程度上的改善，遇到欠薪的主要是沒有合同規(guī)范以及雇主為不法經營或經營混亂的農民工。但是，農民工在其他應享有的基本待遇上仍沒有得到公正的對待!即使與用人單位之間簽訂了勞動合同，也對其中明顯不合理、不合法、差別對待的霸王條款無可奈何。他們已經普遍習慣了沒有社會保險、醫(yī)療保險，沒有休息日和假期，長期的超時工作卻沒有加班補貼的不公平待遇。如今背井離鄉(xiāng)的農民工已成為城市最大的弱勢群體!他們的生存現狀，與他們做出的貢獻形成巨大反差。如果放任這種不公正持續(xù)下去，致使農民工不滿情緒上升，是大大不利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展的。
農民工之所以會受到這種不公平的待遇，從其自身的來講主要有兩個原因：第一、農民工缺乏法律知識和維權意識，受到侵害也不會維護自己利益，使侵害他們權利的人和準備侵害他們利益的人有恃無恐、趁虛而入;第二、農民工缺乏能夠維護自己權力的組織，農民工在維護自身權益的過程中身單力薄，處于劣勢地位。
由于經濟狀況、地理條件等原因，農民工大都文化程度不高，缺乏一定的專業(yè)技術，法律意識普遍淡薄。而且，由于來城市打工的農民來自五湖四海，從事的職業(yè)五花八門，沒有一個有力、團結的組織來保護他們的權益。所以，使得農民工始終生活在城市的最底層。他們付出了艱辛的勞動，理應得到社會的尊重和認可，但實際上卻沒有最基本的國民待遇，依然被排除在城市各類保障體系之外。他們從事條件最差、負荷最重的體力勞動，而用工單位卻不愿投入更多成本給予改善。
我們認為，社會在得到農民工如此多的給予之后，理應付出對等的回報，給予他們更多實際的關愛和幫助。首先，就應該切實按照《勞動法》的有關規(guī)定，讓他們享有法律所賦予公民的權利，對于侵害其勞動權利的個人與單位，進行有效的懲處，切實保障每個公民的權利。
調查報告集錦（精選17篇）篇十
班級：
姓名：
大學生法律意識調查。
在校大學生。
大學生是國家和民族的未來，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，大學生法律意識的高低，直接關系著我國依法治國的前景，對我國社會主義建設發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過調查，了解我校大學生的法律意識的現狀，存在的問題，以及找出培養(yǎng)提高的途徑，促進我國法治社會的發(fā)展。
1）大學生法律意識現狀及存在的問題。
2）當前大學生法律意識成因分析。
3）培養(yǎng)和塑造大學生現代法律意識的主要途徑。
方法：采取不記名問卷調查方式。
步驟：
2）在校園里隨機抽選x名大學生。
3）人工分析調查報告得出系統(tǒng)的成果。
調查報告集錦（精選17篇）篇十一
在北方小城鎮(zhèn)開辦供熱公司進行集中供暖的可行性評估。
與當地居民交流，調查獲得所需數據，得出可行性評估。
至xx年寒假期間。
xx省xx縣xx鎮(zhèn)。
1、概況：與南方廣大地區(qū)不同，北方冬季是十分寒冷的，最低溫度經常能達到零下十幾攝氏度，家家戶戶在冬季都采取各種措施進行取暖。而具體到廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，對于大多數居民來說，使用空調或電暖氣取暖都過與奢華，所以使用燃煤取暖成為絕大多居民的首選。隨著近年來改革開放的不斷深入，國家建設全面小康社會步伐的不斷加快，人民生活水平得到了很大的提高，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民都搬進了二層樓房或是蓋起了整潔的平房，但絕大多數居民還采取自家燃煤取暖的方式，集中供熱在廣大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)基本上處于空白狀態(tài)，特此進行此次社會實踐調查活動，對在北方小城鎮(zhèn)地區(qū)開辦供暖公司，進行集中供暖的可行性進行評估。
2、實地調查，采集數據。了解目前煤炭市場價格，統(tǒng)計一般家庭一個冬天自家生鍋爐取暖所需煤量，了解附近縣城供暖公司集中供熱的市場價格，了解小城鎮(zhèn)居民對集中供暖的態(tài)度。
3、數據整理。
（1）、目前煤炭市場價格：500元/噸左右；
（2）、一般家庭冬季耗煤量：5噸/百平方米左右；
（3）、附近縣城內集中供暖市場價格：23元/平方米。
4、數據分析，可行性評估。
首先，若以100㎡為單位，一般家庭冬天平均在燃煤方面的開支為5×500=2500元左右，而采取集中供熱的家庭為2300元，通過對比得出集中供熱方式在價格上有一定優(yōu)勢；另外，自家生爐子取暖往往通過暖氣片散熱，室內溫度一般只能達到20攝氏度，而現代集中供暖多數采取地熱取暖，不僅室溫可達到20攝氏度以上，而且室內空間更加寬敞；還有，自家燃煤取暖需要囤積大量的煤，而且還要起早貪黑地生鍋爐，既不衛(wèi)生又不安全，還很累人，居民們怨聲載道；最后采取集中供熱可以更有效地利用煤炭資源，控制環(huán)境污染，如果真能建起供熱公司的話，還可以為更多人提供就業(yè)機會，為國家納更多的稅，拉動地方經濟發(fā)展。
但另一方面，由于城鄉(xiāng)建設推進的不夠深入，有能力搬進樓房的居民還是少數，所以供熱公司將面臨客戶較少的困境；另外由于在一開始小城鎮(zhèn)建設規(guī)劃時沒有考慮到集中供熱，使已建成的二層樓房沒有與集中供熱相配套的結構與設施，這樣居民采取集中供熱的房屋改造成本很高，居民不一定愿意，而新型商品房的大規(guī)模建設還有待時日。從這方面講，在小城鎮(zhèn)開辦供熱公司是利弊共存啊。
經過以上調查與分析，可以看出，在北方小鄉(xiāng)鎮(zhèn)開辦供熱公司進行集中供暖雖然有很大潛力，但起步階段必定會經歷很大的困難，但隨著中國全面建設小康社會步伐的推進，小城鎮(zhèn)居民的生活水平會逐步提高，越來越多的人會搬進干凈的商品房，集中供熱將會成為一種必然的發(fā)展方向。所以希望有能力的公司或個人把握商機，果斷決定，向小鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一廣闊的供暖市場進軍。
社會調查報告篇近年來，隨著我縣經濟和社會的發(fā)展，作為全縣、經濟、文化中心的巴川城區(qū)面積倍擴、人口激增，建設進程不斷加快，如何加強城區(qū)社會管理，促進建管并舉，良性發(fā)展，已成為社會各界關注的`重要課題。
最近，縣政協(xié)法制群團專委會組織有關方面，對巴川城區(qū)社會管理情況進行了調查。
巴川城區(qū)通過近年的舊城改造和新區(qū)開發(fā)，面積由原來的3平方公里擴展到9平方公里，人口由3萬多增加到7萬多，水、電、汽、路和通信等基礎設施建成規(guī)模，居民生活環(huán)境得到改善。
短短幾年，城市人口容量大增，發(fā)展速度驚人。
但另一方面，城區(qū)社會管理明顯滯后于城市建設進程，基本處于因陳襲舊，缺乏活力，不適應發(fā)展的狀態(tài)。
目前實施巴川城區(qū)管理的有兩個方面，一是巴川鎮(zhèn)政府，從職責上承擔城區(qū)的各項社會管理事務;二是有關職能部門如城建、交通、工商、城管等也參與相應事務的具體管理，形成條塊分割的格局。
現城區(qū)交通秩序較混亂、市場管理較差、衛(wèi)生死角難除、治安防范不力、文化生活單調、市民素質不高、社區(qū)建設缺位仍然存在;另一方面一些新興的社會服務如物業(yè)管理、家政服務等又極不規(guī)范，質量低下。
社區(qū)管理的近期目標、長遠規(guī)劃更是一片“空白”，總體現狀堪憂，必須認真研究解決。
從我們調查的情況分析，當前巴川城區(qū)社會管理存在的主要問題有以下幾方面。
1、認識不到位。
一是對城市在社會經濟發(fā)展中的地位和作用認識不足。
城市是當地、經濟、文化的中心，先進的思想文化、科學技術、經濟潮流都在城市產生而又由城市輻射。
隨著信息時代、網絡時代的到來，以科技為動力的市場經濟角逐主要依托于城市，從這一意義上講，市場經濟就是城市經濟。
我縣一直是農業(yè)縣，加上城鎮(zhèn)建設起步較晚，城市功能發(fā)揮不明顯，使我們對城市在市場經濟的中心主體作用、輻射作用還沒有充分認識，城區(qū)社會管理沒有引起足夠重視。
二是對巴川鎮(zhèn)的特殊性認識不足。
隨著城區(qū)面積擴大，巴川鎮(zhèn)城區(qū)經濟、人口等均已超過農村，重心應由農村向城市轉移，然而巴川鎮(zhèn)的工作重心卻沒有隨之調整，在城區(qū)管理上，人力物力安排薄弱，城區(qū)工作仍沿舊例，沒有突破。
三是對城區(qū)社會管理工作重要性認識不到位。
城市社會管理是豐富城市內涵，強化城市功能、提高城市品位的重要手段。
隨著體制改革和市場經濟的推進，巴川城區(qū)大量城市人口由過去的“單位人”變成“社會人”，農村人口又成批涌入城區(qū)，加上政府和企業(yè)一些職能的社會化轉移，城區(qū)社會流動性加劇、矛盾增多，社會服務需求增大，要求城區(qū)管理工作應隨之改革和加強。
2、管理體制不順。
現行以巴川鎮(zhèn)政府和職能部門共同參與，條塊分割的城區(qū)社會管理體制，已不適應發(fā)展需要，制約了城區(qū)管理工作的有效開展。
癥結有兩方面：一是責權不統(tǒng)一。
巴川鎮(zhèn)是城區(qū)行政主管機構，職責上自然是城區(qū)社會管理的主體;職能部門雖地處城區(qū)，但在職能上面對全縣、而不是直接參與巴川城區(qū)的具體管理工作。
條塊分割，造成巴川鎮(zhèn)有責無權，想管管不了;職能部門有權無責，片面強調本部門職能和局部利益，愿管的插手，不愿管的甩手，結果導致政出多門，互相推諉、趨利避患、管理出現空白等現象的產生。
二是力度小、效率低。
條塊分割使巴川鎮(zhèn)在城區(qū)管理中職能弱化，統(tǒng)攬無力，要花不少精力協(xié)調各方面關系，常常遇到“不買賬”的情況,工作難以順利開展.
調查報告集錦（精選17篇）篇十二
針對成都大學組織的大學生20xx年的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的意義，活動過程最后評比活動的看法，以及協(xié)助團委志工部促進及改善工作我們對參賽的十九支隊伍進行了調研。
二、調查方式。
三、調查時間。
20xx年9月22日。
四、調查內容。
此次調研主要調查成都大學暑假社會實踐十九支隊伍在這次活動的成長歷程，及在最后的活動評審會中參賽者（十九支志愿者隊伍）對志工部組織這次評審會的評價。
（1）如果再給你一次社會實踐的機會，你會選擇哪方面的實踐活動？
a.農村普法、科教方面（6%）b.偏遠的方的支持工作（60%）。
c.環(huán)境和資源保護方面（13%）d`醫(yī)療、衛(wèi)生方面（14%）。
e`民生問題方面(6%)f`其它(1%)。
由此問題可看出，大學生對暑期社會實踐活動的支持程度，對偏遠地區(qū)教育問題的重視，但大學生對醫(yī)療方面志愿者的工作支持率不高，所以希望提高大學生對醫(yī)療、衛(wèi)生的認識，同時志工部可以在這方面多開展一些活動，增加同學們對醫(yī)療事業(yè)方面的重視度。
（2）在社會實踐中你最關心的是？
a`隊友（17%）b`活動的對象（37%）c`自己能力的提高（33%）d`其它———（12%）。
這個問題從側面體現了一個大學生實踐的最終目的，他們的團隊意識不足夠強烈。我想大學生對實踐的意義應該有更深層次的認識，更加注重團隊的凝聚力。不過與此同時也可看出他們參加活動的積極性在。在以后社會實踐的注意提高大學生的團隊精神、了解團隊合作的重要性，多開展集體活動，并培養(yǎng)他們的團隊精神。特別是志工部的服務隊比較多，在服務隊開展的戶外活動也應注意這個問題。
（3）你預定的目標與結果是否達到一致在？
a`是（92%）b否（8%）。
這個問題說明大學生對自己的認識還是比較到位，也說明他們?yōu)榱诉_到自己的目標付出了最大的努力，同時這次社會實踐活動鍛煉了各方面的能力，非常有意義。
（4）你是更注重社會實踐的？
a結果b過程（77%）。
對于這個問題，回收問卷中77%的同學是為了體驗實踐過程，可見，此次實踐從培養(yǎng)學生能力出發(fā)，為引導青年大學生服務社會，推動災后重建，構建和諧社會，對參賽者產生了一定影響。此次實踐活動為大學生們指明了服務社會，報答人民的奮斗目標。
（5）你認為這次暑期社會實踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認識有很大的提高（67%）b教育與實踐相結合的具體體現（57%）。
c課堂教育的延續(xù),學到很多書本上沒有的知識（47%）。
d對新世紀教育體制改革的一種見證（8%）。
這個問題統(tǒng)計的結果是67%的同學認為活動是教育與實踐結合的具體表現，57%的同學認為其能更好的促進學生的德、智、體、美、勞的發(fā)展，47%的同學認為其能擴展他們的知識面，而34.7%的同學通過此活動深刻的了解了社會，8%的同學希望以此改革教育體制，但對于此問題的題支，并沒有涵概主題“關愛災區(qū)群眾，重建美好家園，服務地方經濟，構建和諧社會”以至選項與題設并不匹配，題設為社會的意義，但選項卻給了對個人能力的提高，不得不說在此題上是我們的忽略。
（6）這次社會實踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災區(qū)人民(26％)。
b可以集體出去工作一次（24.5%）。
c讓人民看到和了解了多彩的大學生的生活(22.4%)。
d在活動中展現了自己的才華和能力(20.4%)。
通過第6題的調查26%的同學認為幫助到災區(qū)的人民是他們最為驕傲的事，24.5%的同學認為可以集體出去工作一次，22.4%的同學認為可以讓人民看到當代大學生的風采，20.4%的同學在活動中展現了自己的才華，雖然此題問法比較膚淺，但也一定程度上反映了當代大學對待社會實踐的態(tài)度。
（7）你隊的社會實踐活動在當地人民的響應程度？
a非常積極(69%)b一般(31%)c不關心。
調查顯示活動過程中69%的群眾非常積極配合大學生的社會實踐活動，在一定程度上反映了大學生的實踐活動是受到社會的積極接受與鼓勵的。大學生的義務在實踐中得到了具體體現，而大學生為社會主義服務的活動可以得到積極開展及提高。
（8）你認為本次評獎大會的評分標準是否完善？
a完善(37%)b基本完善（53%）c不完善(10%)（具體寫出：-----------------）。
就本問卷的10題而言，53%的同學認為大會評分標準基本完善，說明在大會中有值得志工部和調研部總結的地方。
（9）你對本次評獎大會的工作效率持何種看法。
a滿意（43%）b基本滿意（57%）c不滿意（0%）。
由c的百分比為零可看出此次大會開展得比較成功。同時，因為ab比例基本相當可以看出這次大會既有優(yōu)點又有不足，其中某些不足是：志工部接待人時有怠慢的，話筒不能及時供應，會場紀律有些差。當然也有很多優(yōu)點：整個流程比較好和順利，ppt不錯，志工部成員工作積極充分到位等等。希望志工部發(fā)揚優(yōu)點改善缺點。
（10）在本次社會實踐中，你遇到最大的問題是什么？以及你是怎么解決的？
從這個問題可以看出，大家實踐所遇到的問題主要集中在實踐客觀環(huán)境問題上，學院一定要在之前做好資金的充足準備，加強與當地政府的交流。當地物資條件缺乏是以后社會實踐應該考慮的`問題，往往大家不太注意這個問題，它的過度缺乏，往往對同學的積極性產生很大影響。
（11）你認為暑期社會實踐對你個人的意義。
1提高自我能力2認識社會3體驗社會4將理論與實際相結合。
大家對參加本次實踐的意義非常明確，也學到了很多東西。主要集中在能力鍛煉方面，社會實踐與理論結合方面，大家都對本次活動比較滿意.
通過這次實踐活動，讓大學生真的學到了不少，對社會的理解也在活動中加深了。實踐中學到其它知識，能在競爭中突出自己。作為新時期的大學生。我們必須堅持正確的方向，努力學習好各種知識，除此之外，我們還必須參加各種社會實踐活動，到校園外的社會去鍛煉自己的意志，增強自己對復雜社會的進一步了解，增強自身社會責任感，增加適應社會的能力，為我們大學畢業(yè)進入社會做好必要的準備。
成都大學成都校團委調研部。
關于暑期社會實踐的調查問卷。
為調查暑期社會實踐給當代大學生帶來的實際意義，為以后的社會實踐活動指明更先進的方向。為此，校團委調研部制作了這份問卷，請你認真填寫。謝謝合作!
2.你是更注重社會實踐的------------？
a結果b過程。
3.如果再個給你一次社會實踐的機會，你會選擇哪方面的實踐活動？
a農村普法、科教方面b偏遠地方的支教工作c環(huán)境和資源保護方面。
4你認為這次暑期社會實踐的社會意義是？（多選）。
a對民生問題的認識有很大的提高b教育與實踐相結合的具體體現。
c課堂教育的延續(xù),學到很多書本上沒有的知識。
d對新世紀教育體制改革的一種見證。
e綜合素質人才培養(yǎng)的一種基礎。
5在社會實踐中你最關心的是？
6在這次社會實踐中你最驕傲的是什么？
a幫助到災區(qū)人民。
b可以集體出去工作一次。
c讓人民看到和了解了多彩的大學生的生活。
d在活動中展現了自己的才華和能力。
7你預定的目標與結果是否達到一致？
a是b否。
8你隊的社會實踐活動當地人民的響應程度？
a非常積極b一般c不關心。
9你對本次評獎大會的工作效率持何種看法？
a滿意b不滿意。
10你認為本次評獎大會的評分標準是否完善？
a完善b不完善（具體寫出：------------------------------------------------------------）。
11你認為本問卷在哪些方面需要改進？
a問卷長度b問題的深難度c問題是否有意義。
------------------------------------------------------------）。
12在本次社會實踐中，你遇到的最大的問題是什么？以及你是怎樣解決的？
13你認為這次暑期社會實踐的對你的個人意義是什么？
調查報告集錦（精選17篇）篇十三
社會實踐調查報告(論文)由封面、目錄、正文、(論文)參考文獻資料等部分組成。
1、社會實踐調查報告(論文)封面采用學院統(tǒng)一規(guī)定格式，題目要求簡練準確，社會實踐調查報告(社會實踐調查報告,班級,學號,姓名)社會實踐論文(論文題目,學號,姓名)。
2目錄。
3正文。
4(論文)參考文獻。
1、版面尺寸：a4(210297毫米)；
2、裝訂位置：左面豎裝，裝訂位置距左邊界8～10毫米；
6、標題：小2號黑體；
7、筆者：標題下隔一行，居中，采用小4號仿宋體.
10、正文文字：用4號宋體；
12、(論文)參考文獻：位于正文結尾后下隔2行，“參考文獻”4字居中，采用小3號黑體；具體參考文獻目錄按小4號仿宋體、靠左對齊、阿拉伯數字標引序號的方式排列。
畢業(yè)設計說明書的裝訂順序：封面、目錄、正文、附錄(若此部分篇幅較大也可單獨裝訂成冊)、(論文)參考文獻、左側豎裝。
備注：1、此格式，系部沒有發(fā)相關文件，只是根據畢業(yè)設計說明書改寫成社會實踐調查報告（論文）格式，請大家保存好電子文稿，以便發(fā)現問題隨時修改。
2、請將此格式及備注內容傳達給所有同學.
調查報告集錦（精選17篇）篇十四
大學生打工調查報告大學生都開始面對現實，走向社會。打工無疑是很好的途徑，甚至在校園內形成潮流。這反映出當代大學生在市場經濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現象則值得我們關注。
大學生誠信調查報告前言：信用乃立身之本，俗話說：“人無信不立，國無信不國。”誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時下，我們身邊卻出現了形形色色的"失信"現象。
大學生愛情觀調查報告隨著時代和社會的發(fā)展,當代大學生愛情觀千奇百態(tài),在高校越來越多的大學生越來越早地走到愛情的邊緣,走進愛情世界里的也大有人在。筆者于xx年12月對jy大學的學生做了愛情觀的問卷調查和網絡調查。
關于大學生人生價值觀的調查報告他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當代的大學生。
關于大學生的調查報告最近和幾個同事（為了公平：8個）做了一份大學生全面調研，內容包括道德觀、人生觀、價值觀、政治觀、學習觀、戀愛觀、網絡生活等，可謂全面，據我所知還沒有任何一所大學做這樣全面的調研。
會計專業(yè)畢業(yè)實習調查報告春節(jié)之后，為了積極響應學校要求的在畢業(yè)前需進行工作實習的政策號召，并為我以后的正式上崗作必要的熱身準備，我主動聯系了我的簽約單位巨化集團公司。
周邊閱讀:寒假(電腦城)社會實踐報告范文大學生寒假調查報告經典范文(正規(guī)格式)大學生。
(餐廳工作用這個寒假，我前往了崇明的前衛(wèi)村，在觀光游玩的同時體驗了一回農家的生活，頗有收獲和體會。
睜眼看家鄉(xiāng)農業(yè)——寒假社會實踐調查報告紀磊清華大學軟件學院軟件41摘要：近年來，“三農”問題一直是眾人關注的焦點。在家鄉(xiāng)松陽縣,通過調查,深入地了解了當地農村現狀及農業(yè)產業(yè)化的發(fā)展狀況。
一.調查背景與概況1.調查對象：大學生2.調查方式：實地走訪為主，參考資料為輔3.調查內容：大學生對寒假生活的安排二.調查內容及結論寒假，對于很多學生來說是一個放松身心，提高自身修養(yǎng)的大好時機。
不知不覺間，路邊的小草已經泛起了黃綠，陽光也愈發(fā)喜歡露出他的笑臉。一個詞在我的腦海里浮動，一種力量在這個世界萌動，那就是生命。春天來到了我又回到了熟悉的校園，帶著這個寒假的收獲。
家具產業(yè)是我國的傳統(tǒng)產業(yè)，一直是我國國民經濟不可缺少的重要產業(yè)，近些年來的發(fā)展尤其迅猛，整體形勢非常好。由于原材料、市場、交通以及政策等區(qū)位因素的影響，家具產業(yè)的分布也具有一定的地域性。
三天的農村實踐活動讓我們對于三農問題有了初步的認識。在這幾天調查研究的基礎上，我思考總結，得出農村發(fā)展現狀及存在問題的報告。第一部分：現狀特點珠江鎮(zhèn)五里村是一個當代農村的典型。
在寒假里，各網吧從早晨7點到晚上1點幾乎全被廣大青年學生所占領。年齡比較小的以電子游戲為主，年齡大者以網上聊天為主，而真正到網上查尋資料，了解外面新世界者少之又少。
學生：朱書丹指導老師：蔡紅梅一、課題的由來2月22日，是寒假期間我校全體師生的回校日。這天下午，趁著還沒上課，老師未進課室，同學們在課室興奮地交流著，像在進行“假期見聞分享會”。
一般來說，
的格式應該包含以下一些內容：調查的目的、調查的方法、調查的時間、樣本的情況、調查的內容、調查表的分析、分析結果、提出自己的看法等等。
一、社會調查的方法1、普遍調查2、重點調查3、典型調查4、抽樣調查二、社會調查報告的基本結構（一）標題：寫明調查對象的名稱及內容，如《關于下崗工人再就業(yè)問題調查》、《關于重慶市社會治安問題的調查》。
生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護作為一項基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。
水利工程環(huán)境影響評價水利工程環(huán)境影晌評價是指對興修水利工程可能對自然環(huán)境和社會環(huán)境造成的近期和遠期的影響進行的評價。使有利的影響得到充分的發(fā)揮,不利的影響得到減免或改善,并為是否興建這一水利工程提供依據。
隨著改革的不斷深化，“下崗”已成為一個涉及眾多企業(yè)和職工的敏感話題。面對下崗現象和下崗人員的增多，如何實現再就業(yè)就成了社會各界共同關心的話題。為此人們提出了各種解決方法。最有效的是對下崗職工進行職業(yè)指導。
xx年3月1日，電信資費全面下調的決定正式公布，此前關于中國電信將被“一分為三”的消息已被信息產業(yè)部證實。可以預期，競爭壓力下中國電信的關注點，將從壟斷下的超額利潤逐步轉變?yōu)轭櫩蜐M意度。
一、調查目的：隨著素質教育的進一步普及，我們越來越感覺到單憑一張考卷來衡量一個學生知識的掌握程度是不全面的，很多學生的才能因我國的考試制度的限制而埋沒了，對此，我們深感惋惜。
·社會調查報告格式·社會調查報告怎么寫·中學生社會調查報告·大學生社會調查報告在日前舉行的“2007中國銀行業(yè)服務營銷論壇”上，專項市場研究公司tns發(fā)布了2007年中國銀行業(yè)首份調查報告。
“社區(qū)”無論是作為一個學術概念理解，還是作為一個區(qū)劃來解釋，都有其道理。目前全國上下都在就如何搞好社區(qū)建設進行積極的嘗試和有益的探索。
一、調查目的現代社會要求人們具有良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新意識，合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達在內的多方面能力。《新課程標準》對閱讀作了相應的要求。
一、課題提出：這也許是一個老掉牙的課題，可是這也是一個與時俱進的課題。曾經優(yōu)美的環(huán)境已不復存在，曾經的調查結果也已不符和現在居民的想法，況且目前龍灣區(qū)確實面臨著環(huán)境質量普遍下降的問題。
本文是針對大學生犯罪問題的法律社會調查報告，版權歸作者所有。北京市朝陽區(qū)人民檢察院武彬郵編100026電子信箱：在我院近兩年受理的案件中，出現了一個本不該出現的犯罪群體：大學生。
2005年7月7日至8月7日，我在北京《家庭育兒》雜志情感版編輯部進行了為期一個月的社會實踐。相對來說，這是一次專業(yè)不對口的社會實踐，因為就編輯部的工作性質來說更適合中文專業(yè)的同學。
2001年7月22日到27日，我作為青島海洋大學工程學院青年志愿者服務隊的一名成員，跟隨服務隊在平度市崔家集鎮(zhèn)周家村進行了為期5天的社會實踐活動。在"下鄉(xiāng)"期間，我無處不感到鄉(xiāng)親們的熱情樸實和村里孩子們的天真好學。
2000年7月22日至7月27日，我隨青島海洋大學工程學院三下鄉(xiāng)隊伍來到平度市崔家集鎮(zhèn)周家村社會實踐。對于從小生活在城市中的我來說，是一次難得的經歷。短短的五天時間，感受了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，也產生了很多感想。
調查顯示：學生網絡道德喜憂參半貴州民族學院大學生新聞社日前組織的一項“大學生上網情況調查”顯示:無論哪個年級,哪個專業(yè)的在校學生,大學生們與網絡都保持“親密接觸”。而大學生的網絡道德究竟誰主沉浮?調查結果喜憂參半。
一、調查目的了解小學生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。二、調查時間x年7月至9月。三、調查范圍xx小學六年級學生50名。四、調查方法1）觀察法：仔細觀察不文明語言何時出現及內容。
調查報告集錦（精選17篇）篇十五
九八年那場洪水過后，寧陽地區(qū)這幾年來一直比較干旱，尤其是夏季。
夏季，對以長江沿岸地區(qū)的人們來說，要時刻做好防汛準備，而對于山東大部分地區(qū)來說，則是做好防旱工作。山東省境內的寧陽縣，曾是一個美麗的農業(yè)縣，由于最近幾年的干旱。寧陽縣各城鎮(zhèn)的糧食產量停留在98年水平甚至還有些下降。
人們?yōu)榱藵驳兀蛄瞬恢嗌倬?可是都沒有多少水。甚至是沒水。這樣的勞作，耗時又耗力，可回頭看對村里沒多少幫助，我采訪了一個打井隊隊長，究竟誰的情況了解一下，井水的多少一是：地下水的水位，二是：井的位置。若是能打在比較淺的地方，還有能打出水來，在目前這種水位越來越低的情況，競若能搭載泉眼上市最好的事了，可泉眼又能有幾個呢?而目前的打井還不能準確的找出它的位置。而人們只好望著新打的井感嘆了。
地下水水位下降的現象，早就不是什么隱蔽的問題了。只不過今年表現得尤為突出而已。以我家鄉(xiāng)來說，我們現在沒安上自來水，以往的用水是靠壓水機來滿足的，今年暑假期間竟然旱到壓水機都不行了，只有靠挑水來維持日常的用水情況，而造成這情況的原因是地下水下降太快，而地下水水位下降太快的原因，有時人們無節(jié)制的用水，以及人們無意見的對地下水的破壞。
我們肆意的行為，熱鬧了大自然，這是大自然對我們敲響的警鐘，為了我們的生存，讓我們?yōu)楸Ｗo地下水資源，保護大自然貢獻出我們的一份力吧!
調查報告集錦（精選17篇）篇十六
留守兒童問題是近年來一個突出的社會問題，隨著我國社會經濟的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農民走入城市，留守兒童群體的隊伍也在不斷壯大，頻頻引起社會各界側目，讓人們覺得應給予他們更多的關注和呵護!
據資料顯示留守的少年兒童正處在成長發(fā)育的關鍵時期，他們無法獲得父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關注和教育，極易產生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些人甚至會因此走上犯罪道路。
為此，應學校號召，為了正確認識國情、深入了解社會、提高自我分析問題和解決問題的能力，特借暑假機會進行社會實踐，由于家住農村，外出務工的農民較多，本著學校要求的“就近原則”，他們留守在家的子女自然而然地成為我此次社會實踐的對象。經過幾天時間的構思、收集整理資料、制定調查問卷等等一系列準備工作后，帶著一份好奇和幾許期待踏上了漫長的家訪之路，在有關村領導的大力支持下、在村民們的熱情幫助和極力配合下，我走訪了我村共28個組(據村委介紹我村除去統(tǒng)征人口目前總共28個組)的社員，對符合條件的目前未外出的留守兒童(因為有幾位家長已帶著孩子外出，家中空無一人)的心理情況進行了調查，共收集到50份有效調查問卷(附后)，并獲得了一系列數據和一些情況。
根據數據顯示：截至調查日期，有8位孩子的父親外出務工、4位孩子的母親外出務工、39位孩子的父母雙雙外出務工(其中包括父母離異者)。這些留守在家的孩子大多由自己的爺爺奶奶、外公外婆照顧，并且大多數都是在嬰幼兒期或者還屬學齡前兒童時都已離開父母溫暖的懷抱，跟隨年邁的老人一起生活。另外雖然有部分幸運的孩子是由自己的父親或母親親自照顧，但是由于不能同時擁有父母雙重的愛，心中難免不舒坦，再加上外出的家長在外打工所持續(xù)的時間不等，短的至少已有半年左右的時間，最長的已有長達16年之久。家訪過程中，我還了解到部分家長由于心系賺錢，已持續(xù)有好幾年不曾回家探望家中的兒女。讓原本就渴望他們關愛的孩子們一次次的化希望與盼望為失望，一次次的由興奮與激動變?yōu)樯罡袩o助，一次次的覺得他們的父母已然不再愛他們、已然將他們深深遺忘。讓那幼小的心靈倍受打擊，留下無言的傷痛，并且傷痛在無形中擴散，擴散得肆無忌憚!再看到同齡伙伴可以無憂無慮地同時擁有父母親雙重的關愛，可以時刻承歡父母膝下，那早就傷痕累累的小小心靈難免會發(fā)生不同程度的扭曲。通常通過不同的方式表現出來，比如有的孩子日常行為粗暴蠻橫、臟話連篇、易于發(fā)怒、脾氣多而暴躁、易沖動、怒則打人摔東西;有的孩子故意與家長逆反或者經常沉默寡言、不合群、膽小，敷衍了事、馬馬虎虎;有的孩子由于渴望更多的關愛，喜歡借故向別人撒嬌，以期獲得更多的關注;有的孩子由于年齡太小就離開父母或不得不與其中一方分離，誤以為是他們不愛自己，于是在家中就一味的對家長撒謊，借故索要更多的物質和金錢、鋪張浪費，或者貪玩厭學、學習成績一度較差以此來報復那離他們而去的父母……孩子們的表現千奇百怪、不勝枚舉，無不以自己的方式向社會、向父母控訴著自己孤獨無助和對父母雙重呵護的渴望!
也許你會認為他們的表現很令人心寒，辜負了父母殷切的希望，但換個角度試想：他們有這些表現是什么原因造成的呢?是何原因造成了他們的叛逆呢?是缺失了父母的雙重的愛，是社會對他們的關心不夠，是命運對他們不公，導致他們淪為受人“歧視”的農村留守兒童，導致他們從小就遠離父母的教育和憐愛。
留守兒童在生活、學業(yè)、人格等方面出現的不同程度的問題顯示了他們的基本權利和要求得不到滿足。這不僅涉及到農民工的切身利益，更嚴重的影響到我國下一代的健康成長，直接制約著我國農村人口素質的提高和現代化進程，尤其不利于社會穩(wěn)定和公正、和諧社會的實現，亟需社會共同的關注才能全面控制、逐步解決。
面對“祖國花朵”的上述一系列情況，作為當代大學生的我們是否應該為他們做點什么呢?作為當代大學生，我們可以利用自己的課余時間走訪他們的監(jiān)護人，帶給他們適用、孩子易于接受的教育方式;我們可以走訪他們就讀的學校，給予他們一定的關懷，帶給他們一些書本、文具等物品，也帶給他們知識、正確的人生觀價值觀，更帶給他們對美好生活的向往和對未來的憧憬，激勵他們不斷進取、努力奮斗，同時也把他們的堅強與微笑帶回我們的校園;作為當代大學生，我們應具有一份社會社會責任感，對那些留守在農村的兒童的成長多一份關心，努力保護好中國的“脈搏”以促進華夏民族的不斷發(fā)展!
通過此次暑期社會實踐走訪了這些留守兒童及其“代理家長”，感覺自己的肩上多了一份責任，暗自告訴自己：一定要好好學習，決不讓自己的子代成為留守兒童，同時也為回報社會對我們留守兒童的關愛之情!
在此，我衷心地感謝村的相關領導人的支持與指導，感謝全村廣大社員的熱情幫助與積極配合，祝愿您們生活愉悅、合家歡樂!
新學期伊始，根據校學生工作組的要求，為了對學生的思想有所把握，了解學生假期的個人體會，我院于20xx年8月28日下午3:00在逸夫樓513召開了20xx-20__學年暑假學生思想動態(tài)調查座談會。座談在輕松愉快地氣氛中進行，同學們針對自己關注的熱點時事、個人經歷、所聞所感以及對學校、學院發(fā)展的建議和個人規(guī)劃等話題暢所欲言，基本反映了廣大同學假期生活和感受的情況。大家的意見主要集中在以下幾個方面：
暑假期間，大家關注最多的是“中國經濟崛起”問題。對于中國第二季度的gdp超過日本成為世界第二經濟體，同學們普遍認為這是中國的經濟發(fā)展的必然趨勢，是中國特色社會主義市場經濟使然。但大家也表示我們不能滿足于現狀，要有憂患意識，做到居安思危，穩(wěn)固我們的經濟實力，我們的國家才能越來越強大。對于美韓頻繁地進行軍事演習，同學們普遍認為我們不用對此太在意別國的行動。我們應該做的是大力發(fā)展國民經濟和軍事力量，提高國際地位，增強自己的話語權。
暑假期間全國多處發(fā)生了自然災害，也涌現出了一批人民英雄，如在抗洪搶險中不幸落水，壯烈犧牲的劉磊，李守信。同學們對與他們的行為表示了由衷的敬意，并希望國家應該不惜一切代價對這些人進行表彰且對遇難者親屬給予一定補償。同時，同學們對國家為“甘肅舟曲特大泥石流災害遇難同胞設立哀悼日”進行了討論。大家普遍認為哀悼日的設立體現了國家對人民的關心、支持。可是，現在的狀況卻是大多數人很自愿的參加，而一些人卻不情愿參加，這是一種令人感覺有些尷尬的狀況。我們還是應該提高全體人民的意識，增強同情心。除此之外，有些同學認為汶川地震時哀悼日的設立很有必要，同時確實能夠體現我們整個民族的凝聚力。可是像玉樹、舟曲這樣的，就有一些流于形式了。尤其是八月15日是我們的抗日紀念日，但國家將其設為“哀悼日”，使得大家都忽略了前者，希望以后，設立哀悼日，更加合理。
暑假期間，同學們在暑假休息的同時，也不忘豐富自己的大學生活。有些同學去上海參觀了世博園。他們在世博園區(qū)里面看到許多高科技的東西，也從中了解了各國的文化，產生了許多靈感。也有的些同學參加了暑期社會實踐，比如：到社區(qū)宣傳低碳。通過這些暑假社會實踐，同學們見到了許多在學校里見不到的人，學到了許多在學校學不到的東西，同時自己的思想意識和交際能力都有很大提高。除此之外，有些同學根據校團委的指示，對赤峰的紅山文化進行調研。通過調研，他們感悟到文化的傳承應該融入百姓心中，讓我們從內心感到自豪，驕傲。
對于學院建設方面，同學們主要對社團刊物闡述了自己的意見與建議。大家普遍認為刊物里不能光有美文，應該多一些輕松自如的東西，也可以放一些政治、經濟方面的時事。除此之外，同學們認為刊物應該加大宣傳力度，封面設計多搞一些創(chuàng)意；宣傳方面，可以組織班委進行宣傳，建立班級書架。
學風方面，雖然學習是個人問題，但是學院的學風建設依然十分必要。同學們認為學風建設主要靠帶動作用，學院可以組織一些趣味性比較強的活動，吸引同學的注意力，提高學生的學習興趣。這樣做，盡管很難，但只要做了都會有收獲。一點點的收獲積累起來，學院的學風就會不斷提高。
同學們在暑假也對自己的未來進行了思考。同學們覺得社會才是真正的學校。而在社會上，可能會存在許多壓力，也需要擔負起許多責任，要真正融入社會需要舍棄一些東西。除此之外，我們需要積累經驗，積累實力，而調整好心態(tài)，適應環(huán)境也十分重要。xx級，作為臨畢業(yè)生，對于工作的選擇也有一定的思考。他們更看重的是長遠的發(fā)展前景，而非最初的待遇。趁自己還沒有家庭負擔的情況下，把握機會鍛煉自己發(fā)展自己。
經過本次暑假學生思想動態(tài)調查會，同學們對“中國經濟崛起”“為舟曲特大泥石流災害遇難同胞設立哀悼日”等國際國內時政進行了深入的探討，并分享了暑期社會實踐的體驗與收獲，還對學校學院建設提出了自己的建議。同學們通過這次座談會更進一步了解了自身的學習與發(fā)展,同時從他人身上取得了寶貴的學習和生活經驗,表明新的學年里要努力學習并克服以前的不良習慣，更加全面的認識自己、提高自己、突破自己，在思想意識方面要有更深層次的提高。
調查報告集錦（精選17篇）篇十七
通過調查村民們以前的生活與現在的生活，從而得出社會的發(fā)展好與壞。
在晚飯的過后，爸爸帶我去奶奶家玩，奶奶一見了我就問：“今天晚上吃了什么飯呢?”我開始慢慢回憶我吃的一大堆東西。奶奶告訴我，她小時候吃的只有農作物產量較高的地瓜，有時還吃不飽、穿不暖。和我們現在的生活比起來，真是天壤之別。于是，我便用了兩天的時間，向村民們調查了生活的變化以及好與壞。
第一個調查的對象是一位年過花甲的老奶奶：“當然現在的生活好啊!住在漂亮的大房子里，吃飽穿暖睡好，比以前的生活好多了。”老奶奶用她那沙啞的嗓音，給我講了許多小，雖然她的聲音并不好聽，但也能從中感受到社會發(fā)展的迅速。
接著，又調查了許多穿著樸素的村民，調查的情況大致是這樣的：比起以前的生活，現在的生活要好很多。以前吃不飽、穿不暖，現在能吃得飽、穿得暖，而且家家都買了汽車，住上了漂亮的大房子。但是，我們現在吃的蔬菜，大多數都噴了藥劑。藥劑的種類有很多，各式各樣的都有，對人體的健康造成了很大的威脅。當然，現在的空氣污染十分嚴重，城市中蔓延著霧霾的氣息。農村的空氣也有污染，是開設了許多工廠的緣故。我還清楚地記得那位老奶奶的感嘆：“一生中再也聞不到那甜滋滋的空氣了!”
對于水果蔬菜，不要因為各種原因而使用各種農藥，人們所渴望的，不是使用過危害人體健康的水果蔬菜。
空氣污染的主要來源，是許多工廠排放的氣體和人們開的汽車。
希望工廠們不要再排放對人體有害的氣體。也忠誠地希望人們盡量少開私家車，多植樹，做到低碳環(huán)保。
讓我們共同打造一個環(huán)保、文明的社會吧!