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    讀書讀后感參考大全(19篇)

    時間:2025-06-10 作者:筆舞

    讀后感不僅是對書籍的一種回饋,也是對自己思考和表達能力的一種鍛煉和提升。下面是一些優秀讀者們撰寫的讀后感,希望對大家寫作有所幫助和借鑒。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇一

    格列佛游記事真實可靠,他出版書店計劃,他譴責那些歪曲事實的旅行家。格列佛表明自己寫作并無任何險惡目的。有的人反對,作者答辯,開拓殖民地的方法。格列佛贊美祖國。他認為國王有權占領他描述的那幾個國家,征服那些國家的難處。

    想想看。兩萬’慧咽’沖進一支歐洲的軍隊,沖亂隊伍,掀翻車船,用后蹄將士兵的臉踢得稀巴爛,因為他們完全擔當得起奧古斯都的性格。我希望他們能夠或者愿意派遣足夠的數量來開化我們,教我們學習關于榮譽,正義,真理,節制,公德,剛毅,貞潔,友誼,仁慈和忠誠等基本原則。在我們的大多數語言中還保留著這一切美德的名詞,在古今作家的作品中也還能碰見這些名詞。但是,在理性支配下生活著的’慧咽’卻不會因自己具有那些特點而感到驕傲,就像我并不會因為自己沒有少一條腿或者一條胳膊而感到驕傲一樣:雖說缺胳膊少腿肯定會痛苦,但頭腦正常的人也絕不會因為自己四肢齊全就吹噓起來。為的是想盡一切辦法使英國的:”耶胡’們不至于叫人不能忍受。

    故事從啟蒙主義總的目的出發,斯威夫特在【格列佛游記】中不僅揭示和諷刺了統治集團的黑暗和社會制度的不合理,同時還形象的描繪出他心目中的理想社會(大人國和慧咽國)這一啟蒙主義文學傾向也是符合歷史進步潮流的了。

    我們的’慧咽’每一處輪廓都有辛同’慧咽’國的’慧咽’一樣,可是他們的智力卻漸漸的退化了。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇二

    在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時,我曾一度認為這是一本童話。在長大后再次品讀才感受到《格列佛游記》的真正靈魂——尖銳而深邃的諷刺。

    利立普特(小人國)游記。

    小人國游記的主要諷刺對象是英國統治階級的腐朽政治和哥哥統治集團間的矛盾。利立普特的宮廷就是具體而微的英國朝廷。小人國的統治階級業和英國的統治階級一樣擴充軍備明爭暗斗。高跟黨和地跟黨,由吃雞蛋因先打破哪一端而引起的戰爭等等,都無情的諷刺了英國議會中的黨派斗爭,體現了英法的縮影。

    布蘿卜丁奈格(大人國)游記。

    作者在布蘿卜丁奈格(大人國)游記中,提出了理想中的開明君主。布蘿卜丁奈格國王博學多識,性情善良,他用理智和常識、公理和人次來治理他的國家。但同時,第二卷依然是對英國統治階級的腐化敗壞和不合理的政治社會制度的批評與抨擊。格列夫在與國王談話時,得意地介紹了祖國,但過往卻通過一系列問題借船利英國政治的黑暗和殘暴。同時也表達了作者強烈的反戰思想。

    勒皮他(飛島)游記。

    斯威夫特借飛島上的統治者來諷刺英國的統治集團。他們高高在上,不事生產,脫離實際,靠人民養活,如果人民反抗就用極其殘忍的手段鎮壓。這一段中,林達利諾人民起義的描寫,在一定程度上反映了愛爾蘭人民的斗爭。斯威夫特當時也參加了斗爭,從而寫出了這樣尖銳的諷刺作品,揭穿了英國統治集團色歷內茬的真面目。

    慧馬國游記。

    在馬國中,統治者是具有理性,共振個仍是的馬,而耶胡——指人——卻是一群丑陋齷齪,貪婪好斗的畜類。當時社會的罪惡都集中在耶胡身上。斯威夫特所創造的耶胡無非是對當時社會政治生活和惡劣風尚的集中諷刺。

    《格列佛游記》的主題思想是通過在四個國家的奇遇,反映了十八世紀前期英國社會的一些矛盾,揭露批判了英國統治階級的腐朽和罪惡,和英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削?!陡窳蟹鹩斡洝凡粌H是英國文學史上一部偉大的諷刺小說,也在世界文學史上揭開了光輝的一頁。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇三

    擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們,別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳,稍一用力,腳底就松松地下滑。用力越大,陷得越深,下滑也越加厲害。才踩幾腳,已經氣喘,渾身惱怒。我在浙東山區長大,在幼童時已能歡快地翻越大山。累了,一使蠻勁,還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙,也不硌腳,也不讓你碰撞,只是款款地抹去你的全部氣力。你越發瘋,它越溫柔,溫柔得可恨之極。無奈,只能暫息雷霆之怒,把腳底放輕,與它廝磨。

    要騰騰騰地快步登山,那就不要到這兒來。有的是棧道,有的是石階,千萬人走過了的,還會有千萬人走。只是,那兒不給你留下腳印,屬于你自己的腳印。來了,那就認了罷,為沙漠行走者的公規,為這些美麗的腳印。

    心氣平和了,慢慢地爬。沙山的頂越看越高,爬多少它就高多少,簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心,不宿也罷,爬!再不理會那高遠的目標了,何必自己驚嚇自己。它總在的,不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那么長,爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶,平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線,曲線一端,緊系腳下。完全是大手筆,不禁欽佩起自己來了。不為那山頂,只為這已經劃干的曲線,爬。不管能抵達哪兒,只為已耗下的生命,爬。無論怎么說,我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端,不斷浮動的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬,只管爬。

    腳下突然平實,眼前突然空闊,怯怯地抬頭四顧,山頂還是被我爬到了。完全不必擔心棲宿,西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割,金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁,像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳,把山脊、山坡塑成波蕩,那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是,滿眼皆是暢快,一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔,氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰,建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒,我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起,心中鳴起了天樂般的梵唄。

    剛剛登上山脊時,已發現山腳下尚有異相,舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過,此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉,橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯,都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞,來得怪異,安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方,讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者,也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般,道一聲:你怎么也跑到這里!

    我胡亂想著,隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔,它委身山底;向著它的峰坡,陡峭如削。此時此刻,剛才的攀登,全化成了悲哀。向往峰巔,向往高度,結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐?上已無路,下又艱難,我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔,于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難,不上高峰發現不了它,上了高峰又不能與它近乎??磥?,注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。

    咬一咬牙,狠一狠心。總要出點事了,且把脖子縮緊,歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳,再一腳,整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而,奇了,什么也沒有發生。才兩腳,已嗤溜下去好幾米,又站得十分穩當。不前摔,也不后仰,一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力,如入慢鏡頭,跨步著舞蹈,只十來下就到了山底。實在驚呆了:那么艱難地爬了幾個時辰,下來只是幾步!想想剛才伸腳時的悲壯決心,啞然失笑。康德所說的滑稽,正恰是這種情景。

    來不及多想康德了,急急向泉水奔去。一灣不算太小,長可三四百步,中間最寬處,相當一條中等河道。水面之下,飄動著叢叢水草,使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬里關山,找到這兒。水邊有樹,不少已虬根曲繞,該有數百歲高齡。總之,一切清泉靜池所應該有的,這兒都有了。至此,這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠,在荒漠的天地中,全靠一己之力,張羅出了一個可人的世界。

    樹后有一陋屋,正遲疑,步出一位老尼。手持懸項佛珠,滿臉皺紋布得細密而寧靜。她告訴我,這兒本來有寺,毀于前。我不能想象她的生活來源,訥訥動問,她指了指屋后一路,淡淡說:會有人送來。我想問她的事情自然很多,例如為何孤身一人,長守此地?什么年歲,初來這里?終于覺得對于佛家,這種追問過于鈍拙,掩口作罷。眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里。

    茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。惟有大漠中如此一灣,風沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實,給粗獷以明麗。惟其這樣,人生才見靈動,世界才顯精致,歷史才有風韻。然而,人們日常見慣了的,都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙,懶得細加調配,讓人世間大受其累。

    因此,老尼的孤守不無道理。當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯,明晨,即可借明靜的水色把耳根洗凈。當她看夠了泉水的湛綠,抬頭,即可望望粲然的沙壁。

    ——山,名為鳴沙山;泉,名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。

    【賞析一:天籟的回聲】。

    這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內的鳴沙山、月牙泉的游歷過程,從而感悟出“人生、世界、歷史的境界,也如那奇景一般,那么曲折變化,跌宕起伏,那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。

    全文可分成四個部分。

    第一自然段為第一部分,主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印,而是主要寫自己對于腳印的思考:“順著腳印走罷,但不行,被人踩過了的地方,反而松得難走”,“不知這行腳印,能保存多久?”透過這種思考,我們不難發現這其實也是一種對于人生的思考:人不能走別人已走過的路應開辟屬于自己的道路,要有一種獨創精神。

    第二至第五自然段為第二部分,寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”,“用力越大,陷得越深,下滑也越加厲害”,但爬沙山又自有樂趣,它能留下屬于自己的腳印,“無論怎么說,我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端,不斷浮動的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端?!钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?,當作者對沙山的美景作全景描寫后,便又進入了文化、歷史和哲學的思考:“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰,建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒,我懂了?!弊髡咴谶@里沒有明說他所懂的是什么,但從上下文來看,顯然是指那些僧人、俗民、藝術家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。

    第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發現了一灣清泉橫臥山底。此時,作者的驚喜表情是不言而喻的,作者從不同角度運用多種句式來盡情地贊美它,贊美它的圣潔與品貌,并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨和惶恐,當發現月牙泉并試圖親近它時,不上高峰發現不了它,上了高峰又不能與它近乎??磥?,洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達了月牙泉。下坡是輕聲松的,而眼前的月牙泉又是那樣的可人,以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。

    第十二自然段至文章結尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括,然后寫由這奇境所感悟到的哲理,進而聯想到人生、世界、歷史莫不曲折變化,起伏跌宕,相反相成。

    綜觀全文,作者寫本文,無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風景畫,而是力求向文化、歷史的縱深處開掘,以求提示其中所蘊含的哲理,不管是一灣一靜,抑或是一景一跌,作者都一一作了深悟。因此作者從不獨立地寫景,而是融情、景、理于一爐,力求形成一種深邃高遠的藝術境界。他不斷地啟發我們,要以獨持的眼光來對待生活中的一切,去思考人生、歷史、世界,因為這里有太多的內涵等待我們去挖掘!

    【賞析二】。

    《沙原隱泉》以旅行的`心情為線索來表現“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受,寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內,當足跡到達鳴沙山月牙泉的時候,為沙山之壯美泉水之靜謐吸引,發出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領悟,我們必須首先從整體上認識和把握本文的敘述線索?!拔摇钡男那殡S著前往之地的不同,發生著一定的變化:攀爬鳴沙山時是“一項無比辛勞的苦役”,用力之大小與前進的距離之間并不是完全的正比,“用力越大,陷得越深,下滑也越加厲害”,此時的你必定會惱怒??墒悄愕膼琅瓡患毶车臏厝峤o慢慢抹去,它們溫柔得可恨之極,攀爬的你“無奈,只能暫息雷霆之怒”,把腳底放輕,與它廝磨,直到你的心氣平和心中只有一個念頭“爬,只管爬”,為自己所留下的那段腳印感嘆那“完全是大手筆,不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅,作者與山完全融合一起,“物我為一”,“滿眼皆是暢快”,為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊,“色彩單純到了圣潔,氣韻委和到了崇高”;遠觀月牙泉時,這一山頂所發現的“異相”,是一彎橫臥山底的清泉,顯得安安靜靜,是清澈和寧謐的,是纖瘦和婉約的,先前的暢快霎時“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨與惶恐”覺得君臨萬物的高度,“到頭來只構成自我嘲弄”;近觀月牙泉時,作者“急急向泉水奔去”,眼中的泉水成了一個“可人的世界”。我們可以循著足跡,上沙山下沙山遠望清泉近觀清泉,尋覓作者旅行的心情,領略旅行的風景,品味旅行的收獲,從整體上把握文章行文清晰脈絡,去觀照沙山的壯美,去領略泉水的靜美。

    敦煌鳴沙山月牙泉風景名勝區,是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者,古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世,被譽為“塞外風光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍,山體由流沙堆積而成,綿延40多公里,南北廣布20多公里,峰巒高低起伏,如刀削斧劈,景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃,綢緞一樣柔軟,少女一樣嫻靜,鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山,不濃墨張彩的寫山的總體風貌,而是側重于對登山艱難情狀的細致刻畫,對行走軌跡的描寫,對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分,突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細沙,也不硌腳,也不讓你碰撞,只是款款地抹去你的全部氣力,既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶,平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線,曲線一端,緊系腳下,既讓人感嘆又讓人震驚,居然還能走這么遠;寫攀爬所達到的至高點大大方方、明明凈凈,色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割,金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁,像用一面巨大的篩子篩過了”,氣韻是崇高的——“日夜的風,把山脊、山坡塑成波蕩,那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下,攀爬沙原所見到溫柔的細沙、波動的曲線、大方明凈的意境,化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”,描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法,力求從身邊寫起,從細小的事物寫起,從自身的個人體驗寫起來表現鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分,側重展示的是月牙泉的靜美?,F實中的月牙泉,深得天地之韻律,造化之神奇,令人神醉情馳,泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺,是當之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉,分為兩個層次,先是沙原頂端遠望,覺得是“異相”,后是急急走近,覺得是一個“可人的世界”。寫“異相”,認為動用任何的藻飾詞匯,都是對清泉的褻瀆,流露的是既憐又愛,張揚的是月牙泉永不干涸的生命力,彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節;寫月牙泉是“可人的世界”,正面描寫了泉的面積,描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹,一切是質樸而自然的。遠觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”,近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨行俠”,在纖瘦的外表下,包蘊著勇敢、堅韌的品質。十一自然段為文章第三部分,先生運用“留空藝術”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中,我們可以想象20年前寺廟的情形,可以想見她們手持佛珠誦讀經文的情形,可以想見她們的生活來源,可以想見她們的孤寂和執著。然而,作者知道,所有的答案都包含在老尼那“細密而寧靜”滿臉皺紋上,包含在老尼淡淡的話語中,包含在那清澈婉約的月牙泉邊??傊o與淡,是老尼孤寂生活中的集中體現,她的孤守能隔除外界風沙驚心動魄的呼嘯,能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂,能在沙壁與泉水中尋求內心的最大平和。文章第四部分之十二自然段,作者闡發的是在親自欣賞了沙原壯美領略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻,來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實與高蹈、明麗與粗獷的互補,一切美就在互補中,就在多彩之中,任何單向的選擇和夸張,其存在都不足以展示事物本身的美,也不能真正“深得天地之韻律,造化之機巧”,讓人神醉情馳,反而是大受其累,自然如此,難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段,交代了鳴沙山月牙泉的地理位置。看似簡單的交代,實則蘊含著深刻的用意。山,名為鳴沙山;泉,名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山,是“我”眼中的山,是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉,是“我”心中的水,已經幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水,又不是“我”眼中心中的山與水,而是幻化成老尼眼中心中的山與水,是山與水的完美組合?!拔摇睙o論是在攀爬鳴沙山的時候還是在觀賞月牙泉的時候,感情或悲或喜,或煩躁或沖動,正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此,山與水被賦予了一定的高度,已經完全融合為客體與主體的精致結合,從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個畫面的展示來表達對人生、世界、歷史的認識和理解的,在整體結構的安排上可謂精巧有致。

    在《文化苦旅自序》中,先生曾明確告訴我們,“我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’,這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了”。《沙原隱泉》中山、水、人,人生、世界、歷史,自然渾濁地交融在一起了,構建了一個理想的人文世界,在藝術手法的選取和運用上具體表現如下:

    脈絡清晰,構思精巧?!渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現爬沙原觀隱泉的旅途感受,緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美,又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活,為最后大談對人生世相的認識打下堅實的基礎。整個結構的安排上,各層次之間起承轉合自然而無斧鑿之痕跡,鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段,看似多余,實則神來之筆,一筆導出三世界,境界全出。

    寫景狀物,大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山,其壯美是無與倫比的,整個天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下,被鋪排得大大方方明明凈凈,“光與影以最暢直的線條流瀉著分割,金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁,像用一面巨大的篩子篩過了”,真正意義是個“沙的世界”,留有的只有圣潔和崇高,比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”,是山與人的完美融合,是一種強烈的原始的征服欲望,并流溢出強烈的發問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進一步強化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠觀的月牙泉,它的清澈和寧謐遠非一道黃濁的激流可以抵擋的,它的纖瘦和婉約絕非一個湖泊可以媲美的,它的品貌應流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風下、在強盜的騷擾下在匪幫馬隊的踐踏下,永葆生命力和純潔無瑕的品節。寫身邊的月牙泉,筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面,水形之大如同中等河道,水色綠得濃重,水波是長長兩翼之寬,水樹是數百高齡、虬根曲繞,是一個真正意義上的獨行俠,在荒漠的天地中,全靠一己之力,張羅出了一個可人的世界??傊?,月牙泉在作者筆下,既有少女的溫婉又有獨行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒,但細密而寧靜的皺紋下,淡然而平實的語言下,隱寓著老尼巨大的情感波瀾,蘊藏著巨大的潛能,大氣也是無處不在的。

    表情道理,意境高遠。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美,并不單純的是為了寫景,而是意在表達自己在游歷鳴沙山、月牙泉時,領悟到的人生哲理和生活感悟,更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?!渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個層面:

    其一,美在身邊,美在平實,美在多樣化互補?!渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美,又有月牙泉的靜美,也有老尼的淡然之美;既有遠觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中,其實真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中,就在陋室老尼的一言一語中,美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在,但又不在,因為“向往巔峰,向往高度,結果巔峰只是一道能立足的狹地,不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨與惶恐“君臨萬物的高度,到頭來只構成自我嘲弄”,世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在,但又不在。月牙泉如果只有近觀時的可人,沒有遠觀時的奇異之相,也并不能真正體現她的秀美,它的美是遠觀與近觀的結合。那么,美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中,“當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯,明晨,即可借明靜的水色把耳根洗凈;當她看夠了泉水的湛綠,抬頭,即可望望粲然的沙壁”。因此,只有兩者結合的美才是真正的美,只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補在一起才是完整的美。

    其三,認識人生必須保持一顆平和的心態。《沙原隱泉》所包蘊的美是多層次的,所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山,名為鳴沙山;泉,名為月牙泉。皆在敦煌縣境內?!痹⒑艘欢ǖ亩U機:山是山,水是水;山不是山,水不是水;山是山,水是水。作者認為,人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻必須在“深得天地之韻律,造化之機巧”之后,必須“給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實,給粗獷以明麗”,這是一種理想的境界,只有真正參悟了禪機內核的人才會達到這個境界。然而,日常的生活并不理想,更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么,我們應該怎樣來尋求理想與現實的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過,人生事業可能也轟轟烈烈過,愛情也可能驚心動魄過……可歲月流逝,與她孤守相伴的只有那驚心動魄的風沙,只有那湛綠的泉水,只有那粲然的沙壁,原本的驚心動魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態,不要因為過多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇四

    華老師雖然是一名數學教師,但卻有著豐富的文化底蘊,文章中經常引古論今,從我國古代的名家到國外的學者;從詩歌到故事他都能結合課堂中發生的事,在全方位的反思中恰當地引用,而且他還善于以日常生活中的事,如農民種地、打籃球等事情聯系到教師的教學,聯系到數學。這些,都得益于他的喜讀善思。一個工作繁忙的教育者,在有限的時間里閱讀了如此多的書籍,真的令我佩服得五體投地了?,F實中,我們自己總是抱怨沒時間讀書,時間都用在思考如何教學上了。卻不知道,我們平時的思考基本上是在做無米之炊。沒有理論作指導,縱然想破腦袋,得出的也必然是膚淺的東西。

    華老師的心思卻極為細膩,所作隨筆大都從細處入手。從老師的教具掉地上,孩子撿起來交給老師,老師沒有道謝。到蹲下來和孩子對話,到老師自己擦黑板,到究竟怎么讀分數……等等。這些細節問題在我們的課堂上都會經常出現有的我有所注意,有的我根本就沒放在心上。讀了華老師的這些隨筆,對我太有啟發了。是的,教育就是要從小細節方面入手,小的不注意,大的即使注意了,對一個教育者的進步來說,也不會有特別大的作用。

    華老師在課堂上的成功,我覺得最大的原因是來自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課,他思考能否創設一種情境,讓學生感受到量角的用處,經過多天的搜尋、比較、思考,他設計了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境,但與同組老師討論后又否定了這一情境,最終經過反復思考后創設了三個滑梯的'設計,這個設計既讓學生感受到量角的必要性,又縮短了數學教材與學生生活經驗之間的距離。同時,華老師也十分注重課后的反思,更重要的是反思后的再實踐。學生的一個錯、一句話,教師在課堂上一個不經意的行為都會讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神,才成就了現在這個在課堂中游刃有余,讓無數教師佩服,讓無數學生喜歡的華老師。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇五

    (1)這是因為自己在下,山頂在上,抬頭看,它總在自己頭頂上;自己爬山已感乏力,就愈發有此感覺。

    (2)“腳印……緊系腳下。”;“不為那山頂……已走過的路的頂端?!?想法略。

    (3)“一彎清泉,橫臥山底”;“動用……褻瀆?!?/p>

    (5)“人生真是艱難……上坡下坡”;認識略。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇六

    初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著,反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常,原來這才是這本書的獨特之處。

    我正在讀無常這一篇章時,也正好是全書的一半,這無常與之前五猖會上的塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭等,一定是魯迅愛看的,不然怎么會寫得這樣細呢!從此看來魯迅小時一定也很貪玩,不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉的一面。

    再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦,只是覺得這篇文章一定還有深層含意,看來我還得慢慢的滲透一下,才能得出結論。

    說起《狗、貓、鼠》和《阿長與〈山海經〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。

    一開始,看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍,說實在的我也挺討厭貓的,也是因為它吃了不該吃的東西;我最愛的紅燒魚。不過,如果當時的我把這件事記錄了下來的話,就能和魯迅先生媲美一下了,題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時不太喜歡老鼠,但看了這篇文章,突然覺得其實有只隱鼠也不錯啊!可當我看到阿長踩死隱鼠的那一段時,感覺真有點氣憤,同時也為魯迅失去隱鼠而感到惋惜。更感覺阿長真壞,不僅踩死了可愛的隱鼠,還把罪禍強加在了貓的身上,使魯迅錯怪了貓。

    從看了《阿長與》開始,如今我已不記恨她了。在《阿長與》中的她,雖然多嘴,禮節多,但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經》,人品也是不錯的。

    朝花夕拾》的內容簡短但不缺乏經典,看來我想讀透這前半本書,還得好好體會、體會!

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇七

    這個暑假,我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》,小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張,描述了酷愛航海冒險的格列佛,四度周游世界,經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

    游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我,然而給我印象最深的是,1710年格列佛泛舟北美,巧訪了荒島上的慧因國,結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼,人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”,在他們的國度里一切都是真實的、透明的。

    格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光,他完全融入這個社會,以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差,因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實,使他感到失落,對人類產生了極度的厭惡。

    我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系,當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯怪斯威夫特了,我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了,給我的感覺是他很正義。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇八

    擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們,別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳,稍一用力,腳底就松松地下滑。用力越大,陷得越深,下滑也越加厲害。才踩幾腳,已經氣喘,渾身惱怒。我在浙東山區長大,在幼童時已能歡快地翻越大山。累了,一使蠻勁,還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙,也不硌腳,也不讓你碰撞,只是款款地抹去你的全部氣力。你越發瘋,它越溫柔,溫柔得可恨之極。無奈,只能暫息雷霆之怒,把腳底放輕,與它廝磨。

    要騰騰騰地快步登山,那就不要到這兒來。有的是棧道,有的是石階,千萬人走過了的,還會有千萬人走。只是,那兒不給你留下腳印,屬于你自己的腳印。來了,那就認了罷,為沙漠行走者的公規,為這些美麗的腳印。

    心氣平和了,慢慢地爬。沙山的頂越看越高,爬多少它就高多少,簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心,不宿也罷,爬!再不理會那高遠的目標了,何必自己驚嚇自己。它總在的,不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那么長,爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶,平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線,曲線一端,緊系腳下。完全是大手筆,不禁欽佩起自己來了。不為那山頂,只為這已經劃干的曲線,爬。不管能抵達哪兒,只為已耗下的生命,爬。無論怎么說,我始終站在已走過的.路的頂端。永久的頂端,不斷浮動的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬,只管爬。

    腳下突然平實,眼前突然空闊,怯怯地抬頭四顧,山頂還是被我爬到了。完全不必擔心棲宿,西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割,金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁,像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳,把山脊、山坡塑成波蕩,那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是,滿眼皆是暢快,一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔,氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰,建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒,我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起,心中鳴起了天樂般的梵唄。

    剛剛登上山脊時,已發現山腳下尚有異相,舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過,此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉,橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯,都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞,來得怪異,安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方,讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者,也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般,道一聲:你怎么也跑到這里!

    我胡亂想著,隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔,它委身山底;向著它的峰坡,陡峭如削。此時此刻,剛才的攀登,全化成了悲哀。向往峰巔,向往高度,結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐?上已無路,下又艱難,我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔,于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難,不上高峰發現不了它,上了高峰又不能與它近乎。看來,注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。

    咬一咬牙,狠一狠心。總要出點事了,且把脖子縮緊,歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳,再一腳,整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而,奇了,什么也沒有發生。才兩腳,已嗤溜下去好幾米,又站得十分穩當。不前摔,也不后仰,一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力,如入慢鏡頭,跨步著舞蹈,只十來下就到了山底。實在驚呆了:那么艱難地爬了幾個時辰,下來只是幾步!想想剛才伸腳時的悲壯決心,啞然失笑??档滤f的滑稽,正恰是這種情景。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇九

    賞析一:

    這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內的鳴沙山、月牙泉的游歷過程,從而感悟出“人生、世界、歷史的境界,也如那奇景一般,那么曲折變化,跌宕起伏,那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。

    全文可分成四個部分。

    第一自然段為第一部分,主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印,而是主要寫自己對于腳印的思考:“順著腳印走罷,但不行,被人踩過了的地方,反而松得難走”,“不知這行腳印,能保存多久?”透過這種思考,我們不難發現這其實也是一種對于人生的思考:人不能走別人已走過的路應開辟屬于自己的道路,要有一種獨創精神。

    第二至第五自然段為第二部分,寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”,“用力越大,陷得越深,下滑也越加厲害”,但爬沙山又自有樂趣,它能留下屬于自己的腳印,“無論怎么說,我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端,不斷浮動的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端?!钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾敚斪髡邔ι成降拿谰白魅懊鑼懞螅阌诌M入了文化、歷史和哲學的思考:“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰,建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒,我懂了。”作者在這里沒有明說他所懂的是什么,但從上下文來看,顯然是指那些僧人、俗民、藝術家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。

    第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發現了一灣清泉橫臥山底。此時,作者的驚喜表情是不言而喻的,作者從不同角度運用多種句式來盡情地贊美它,贊美它的圣潔與品貌,并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨和惶恐,當發現月牙泉并試圖親近它時,不上高峰發現不了它,上了高峰又不能與它近乎??磥?,洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達了月牙泉。下坡是輕聲松的,而眼前的月牙泉又是那樣的可人,以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。

    第十二自然段至文章結尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括,然后寫由這奇境所感悟到的哲理,進而聯想到人生、世界、歷史莫不曲折變化,起伏跌宕,相反相成。

    綜觀全文,作者寫本文,無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風景畫,而是力求向文化、歷史的縱深處開掘,以求提示其中所蘊含的哲理,不管是一灣一靜,抑或是一景一跌,作者都一一作了深悟。因此作者從不獨立地寫景,而是融情、景、理于一爐,力求形成一種深邃高遠的藝術境界。他不斷地啟發我們,要以獨持的眼光來對待生活中的一切,去思考人生、歷史、世界,因為這里有太多的內涵等待我們去挖掘!

    賞析二:

    《沙原隱泉》以旅行的心情為線索來表現“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受,寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內,當足跡到達鳴沙山月牙泉的時候,為沙山之壯美泉水之靜謐吸引,發出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領悟,我們必須首先從整體上認識和把握本文的敘述線索。“我”的心情隨著前往之地的不同,發生著一定的變化:攀爬鳴沙山時是“一項無比辛勞的苦役”,用力之大小與前進的距離之間并不是完全的正比,“用力越大,陷得越深,下滑也越加厲害”,此時的你必定會惱怒??墒悄愕膼琅瓡患毶车臏厝峤o慢慢抹去,它們溫柔得可恨之極,攀爬的你“無奈,只能暫息雷霆之怒”,把腳底放輕,與它廝磨,直到你的心氣平和心中只有一個念頭“爬,只管爬”,為自己所留下的.那段腳印感嘆那“完全是大手筆,不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅,作者與山完全融合一起,“物我為一”,“滿眼皆是暢快”,為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊,“色彩單純到了圣潔,氣韻委和到了崇高”;遠觀月牙泉時,這一山頂所發現的“異相”,是一彎橫臥山底的清泉,顯得安安靜靜,是清澈和寧謐的,是纖瘦和婉約的,先前的暢快霎時“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨與惶恐”覺得君臨萬物的高度,“到頭來只構成自我嘲弄”;近觀月牙泉時,作者“急急向泉水奔去”,眼中的泉水成了一個“可人的世界”。我們可以循著足跡,上沙山下沙山遠望清泉近觀清泉,尋覓作者旅行的心情,領略旅行的風景,品味旅行的收獲,從整體上把握文章行文清晰脈絡,去觀照沙山的壯美,去領略泉水的靜美。

    敦煌鳴沙山月牙泉風景名勝區,是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者,古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世,被譽為“塞外風光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍,山體由流沙堆積而成,綿延40多公里,南北廣布20多公里,峰巒高低起伏,如刀削斧劈,景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃,綢緞一樣柔軟,少女一樣嫻靜,鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山,不濃墨張彩的寫山的總體風貌,而是側重于對登山艱難情狀的細致刻畫,對行走軌跡的描寫,對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分,突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細沙,也不硌腳,也不讓你碰撞,只是款款地抹去你的全部氣力,既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶,平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線,曲線一端,緊系腳下,既讓人感嘆又讓人震驚,居然還能走這么遠;寫攀爬所達到的至高點大大方方、明明凈凈,色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割,金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁,像用一面巨大的篩子篩過了”,氣韻是崇高的——“日夜的風,把山脊、山坡塑成波蕩,那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下,攀爬沙原所見到溫柔的細沙、波動的曲線、大方明凈的意境,化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”,描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法,力求從身邊寫起,從細小的事物寫起,從自身的個人體驗寫起來表現鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分,側重展示的是月牙泉的靜美。現實中的月牙泉,深得天地之韻律,造化之神奇,令人神醉情馳,泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺,是當之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉,分為兩個層次,先是沙原頂端遠望,覺得是“異相”,后是急急走近,覺得是一個“可人的世界”。寫“異相”,認為動用任何的藻飾詞匯,都是對清泉的褻瀆,流露的是既憐又愛,張揚的是月牙泉永不干涸的生命力,彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節;寫月牙泉是“可人的世界”,正面描寫了泉的面積,描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹,一切是質樸而自然的。遠觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”,近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨行俠”,在纖瘦的外表下,包蘊著勇敢、堅韌的品質。十一自然段為文章第三部分,先生運用“留空藝術”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中,我們可以想象前寺廟的情形,可以想見她們手持佛珠誦讀經文的情形,可以想見她們的生活來源,可以想見她們的孤寂和執著。然而,作者知道,所有的答案都包含在老尼那“細密而寧靜”滿臉皺紋上,包含在老尼淡淡的話語中,包含在那清澈婉約的月牙泉邊??傊?,靜與淡,是老尼孤寂生活中的集中體現,她的孤守能隔除外界風沙驚心動魄的呼嘯,能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂,能在沙壁與泉水中尋求內心的最大平和。文章第四部分之十二自然段,作者闡發的是在親自欣賞了沙原壯美領略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻,來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實與高蹈、明麗與粗獷的互補,一切美就在互補中,就在多彩之中,任何單向的選擇和夸張,其存在都不足以展示事物本身的美,也不能真正“深得天地之韻律,造化之機巧”,讓人神醉情馳,反而是大受其累,自然如此,難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段,交代了鳴沙山月牙泉的地理位置。看似簡單的交代,實則蘊含著深刻的用意。山,名為鳴沙山;泉,名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山,是“我”眼中的山,是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉,是“我”心中的水,已經幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水,又不是“我”眼中心中的山與水,而是幻化成老尼眼中心中的山與水,是山與水的完美組合。“我”無論是在攀爬鳴沙山的時候還是在觀賞月牙泉的時候,感情或悲或喜,或煩躁或沖動,正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此,山與水被賦予了一定的高度,已經完全融合為客體與主體的精致結合,從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個畫面的展示來表達對人生、世界、歷史的認識和理解的,在整體結構的安排上可謂精巧有致。

    在《文化苦旅自序》中,先生曾明確告訴我們,“我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’,這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了”。《沙原隱泉》中山、水、人,人生、世界、歷史,自然渾濁地交融在一起了,構建了一個理想的人文世界,在藝術手法的選取和運用上具體表現如下:

    脈絡清晰,構思精巧?!渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現爬沙原觀隱泉的旅途感受,緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美,又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活,為最后大談對人生世相的認識打下堅實的基礎。整個結構的安排上,各層次之間起承轉合自然而無斧鑿之痕跡,鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段,看似多余,實則神來之筆,一筆導出三世界,境界全出。

    寫景狀物,大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山,其壯美是無與倫比的,整個天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下,被鋪排得大大方方明明凈凈,“光與影以最暢直的線條流瀉著分割,金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁,像用一面巨大的篩子篩過了”,真正意義是個“沙的世界”,留有的只有圣潔和崇高,比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”,是山與人的完美融合,是一種強烈的原始的征服欲望,并流溢出強烈的發問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進一步強化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠觀的月牙泉,它的清澈和寧謐遠非一道黃濁的激流可以抵擋的,它的纖瘦和婉約絕非一個湖泊可以媲美的,它的品貌應流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風下、在強盜的騷擾下在匪幫馬隊的踐踏下,永葆生命力和純潔無瑕的品節。寫身邊的月牙泉,筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面,水形之大如同中等河道,水色綠得濃重,水波是長長兩翼之寬,水樹是數百高齡、虬根曲繞,是一個真正意義上的獨行俠,在荒漠的天地中,全靠一己之力,張羅出了一個可人的世界??傊?,月牙泉在作者筆下,既有少女的溫婉又有獨行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒,但細密而寧靜的皺紋下,淡然而平實的語言下,隱寓著老尼巨大的情感波瀾,蘊藏著巨大的潛能,大氣也是無處不在的。

    表情道理,意境高遠。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美,并不單純的是為了寫景,而是意在表達自己在游歷鳴沙山、月牙泉時,領悟到的人生哲理和生活感悟,更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意。《沙原隱泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個層面:

    其一,美在身邊,美在平實,美在多樣化互補。《沙原隱泉》既有沙原峰巔的壯美,又有月牙泉的靜美,也有老尼的淡然之美;既有遠觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中,其實真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中,就在陋室老尼的一言一語中,美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在,但又不在,因為“向往巔峰,向往高度,結果巔峰只是一道能立足的狹地,不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨與惶恐“君臨萬物的高度,到頭來只構成自我嘲弄”,世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在,但又不在。月牙泉如果只有近觀時的可人,沒有遠觀時的奇異之相,也并不能真正體現她的秀美,它的美是遠觀與近觀的結合。那么,美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中,“當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯,明晨,即可借明靜的水色把耳根洗凈;當她看夠了泉水的湛綠,抬頭,即可望望粲然的沙壁”。因此,只有兩者結合的美才是真正的美,只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補在一起才是完整的美。

    其三,認識人生必須保持一顆平和的心態?!渡吃[泉》所包蘊的美是多層次的,所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山,名為鳴沙山;泉,名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。”寓含了一定的禪機:山是山,水是水;山不是山,水不是水;山是山,水是水。作者認為,人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻必須在“深得天地之韻律,造化之機巧”之后,必須“給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實,給粗獷以明麗”,這是一種理想的境界,只有真正參悟了禪機內核的人才會達到這個境界。然而,日常的生活并不理想,更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么,我們應該怎樣來尋求理想與現實的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過,人生事業可能也轟轟烈烈過,愛情也可能驚心動魄過……可歲月流逝,與她孤守相伴的只有那驚心動魄的風沙,只有那湛綠的泉水,只有那粲然的沙壁,原本的驚心動魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態,不要因為過多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十

    大凡讀文章,欣賞也好,分析也罷,也許會說出個“一、二、三”的道道來,什么主題思想阿段落大意阿最后結論啊,或者橫豎比較啊等等。這樣的賞析,說是八股,不象,不象八股吧,其實,比八股還糟糕,讓人聽了、讀了實在枯燥?!蹲x書的藝術》目的明確,按照林語堂的說法,無論你說的再好聽,即便談一下“讀書方法”或大講什么“理想”等等。初聽好象是議論文的寫作方法,怎樣運用感性化的散文、精辟的袖珍小說來反映現實中如此理性化的東西,或說得文明一點,怎樣表現如此理性化的話題呢?不妨,讀完了這篇文章,我相信你就能體會到這篇文章的精到、美妙正在于其中。

    這篇文章的特點很鮮明,林語堂十分善于運用談心和說理敘事的方法,一層一層采取推進地表現“讀書的藝術”。我想先從文章的開頭看,林語堂是以一名老師與學生談心的口吻起句,就個人所認為理想的方法,與諸位學生通常的讀書方法比較研究一下”。口氣輕松親切,直接提出想要說的話題?!敖處煛币宰约旱膫湔n、教學和讀書經驗,指出大半學生“已經走入錯誤”。因為,林語堂非常直截了當地說出了一個實質性的問題,指出他們現在的讀書方法,“失去了讀書的本意”。反之,這個問題解決了,有人還會提出新的'問題,比如說,時間阿地點啊等等。林語堂說的很好,他接著又說,這個問題解決之后,讀書的時間和地點的問題也可以找到答案。讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時,隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣,他無論在學校內或學校外,都會讀書,無論世界有沒有學校,也都會讀書。他甚至在最優良的學校里也可以讀書。

    不難發現,林語堂在說理的過程中,緊緊抓住了問題的要害,他抨擊了當時特別嚴重的、傳統的死讀書的學習方法,大力提倡主動的、自覺的科學的新型讀書觀。邏輯性既強,加以入情入理的敘述與分析方法,便表現的侃侃而論,娓娓道來,的確有一種親切感人的滲透力。

    盡管如此,林語堂還是不滿足前面的一些說理,他深知單純的說理與談心是很難打動人心的。因此,林語堂在細致說理的過程中,融入了一些富有藝術情趣的“元素”,來增強讀者或學生閱讀的信趣和效果。例如,林語堂在講述讀書的本意與讀書之樂趣時,引用一些名人名言:宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說:“三日不讀,便覺語言無味,面目可憎”。他的意思當然是說,讀書使人得到一種優雅和風味,這就是讀書的整個目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”,因為當他開始想要改進心智的時候,一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。他對自己說:“我非讀莎士比亞的作品不可,我非讀索??蛢?sophocles)的作品不可,我非讀伊里奧特博士(dr·eliot)的《哈佛世界杰作集》不可,使我能夠成為有教育的人?!蔽腋艺f那個人永遠不能成為有教育的人。他有一天晚上會強迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(hamlet),讀畢好象由一個噩夢中醒轉來,除了可以說他已經“讀”過《哈姆雷特》之外,并沒有得到什么益處。一個人如果抱著義務的意識去讀書,便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法,和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書,而是尋求業務上的報告和消息。依黃山谷氏的說話,那種以修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書,才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說的“面目可憎”,不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時也會有動人之美,而美麗的臉孔有時也會令人看來討厭。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十一

    當一個人對生活失去了所有的希望,即使是在年幼無知的孩童也會選擇奔向天堂吧!

    這是今天寫這篇讀后感最想提的一件事情,也許是因為自己今天中午才將這本書讀完,對最后的阿桑的孩子的一舉一動更加揪心的緣故。

    當生命對于自己已經沒有太大的希望,當世界上沒有更多的期望,更多的是對這個世界的失望,甚至一點點的希望也被一個自己以為已經逃脫困境的事情而打破的時候,那么還有什么選擇,唯一的選擇只有是:死。他,一個孩子,一個僅有幾歲的孩子就是這樣,“我保證”,但是“我保證”卻因為沒有辦法而變成“下不為例”,于是導致了死亡,導致了一個大膽的行動,即使對于一個剛開要開花的花朵。這就是阿桑的兒子,我們的在面對塔利班而敢勇敢的射出彈弓的我們的索拉博。

    “孩子終歸是孩子,過一會就忘記了”語言大概是這樣的,我提出這樣的想法時,我忘記了索拉博不是一個普通的孩子,而是一個在戰火中長大的孩子,是一個小小的年紀就已經經歷了太多的生死,太多的人間疾苦的孩子,如果說“人恒過,然后能改”“動心忍性,增益其所不能”那么,這樣的阿富汗,這樣的悲慘的世界造就的不是一個天將降大任的人,而是一個人間煉獄下悲慘的孩子的童年和一個更加堅強,更容易獲得希望的孩子。但是當一切的希望,那么一丁點都已經沒有了,也是更容易喪失希望的孩子。

    經歷了大苦大難,這樣的孩子的成熟度要完全超出他們的實際年齡,這就是我的低估,于是,沒有太多的在意,悲劇導致了,滿盆的鮮血,滿眼的鮮紅,這對于我無疑是一個噩夢,一個久久不能抹去的記憶。

    上面的這段也算是,我如果作為作者會針對最后的幾章節而寫的自己的感想吧。

    最后只想說一件事,請不要無情的打破別人的希望,請哪怕是在最最沒有希望已經逼到絕望的懸崖邊,也請留下下一根樹藤,哪怕短短的一根,給予一點絕望中的希望,也許樹藤的盡頭,在懸崖邊將會有別有洞天。

    “一點點微笑,雖然不是很大但是我覺察到了”,“我知道,有那么一片雪花正在融化,雖然是一片,但是一年復一年,一冬的雪一定會在春天融化”大致書本的最后是這樣寫的,希望,一個春天足以融化深埋在索拉博內心的一冬的冰雪。

    《追風箏的人》圍繞一個不愛說話、憨厚老實的少年仆人哈桑與他的少年主人懦弱的阿米爾之間的友情故事展開的。

    哈桑膚色如泥巴,鼻子很扁受到了當地其他富少年的欺凌,然而阿米爾與哈桑之間漸漸有了隔閡。

    我喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天,他說:“冬天是喀布爾每個孩子最喜歡的季節,至少那些家里買得起一個暖和鐵爐的孩子是這樣的。”他們有一年一度的冬天風箏比賽,阿米爾想借此機會改變父親對自己的印象,這不僅為了奪回屬于自己的愛,也是作為主人對仆人的尊嚴。在哈桑的幫助下,阿米爾贏得了比賽哈桑在追回被割掉的風箏時被其他富家少年困在角落里施以暴力時,阿米爾—哈桑最信任的朋友,卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視,直到淚流滿面卻仍不敢挺身而出幫助哈桑。阿米爾的懦弱讓他不敢直視哈桑,最后他決定栽贓哈桑,讓他永遠離開了這個家。阿米爾就是如此的自私和懦弱。

    到后來阿米爾獲知哈桑是自己的同父異母的兄弟時,他內心悔恨與傷痛糾結。當中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息,他卻不顧危險,前往戰亂的阿富汗救贖哈桑的兒子索拉博。此時的阿米爾是勇敢的。

    這讓我體會到人總有丑陋的一面,”丑陋總是與美好如影相隨,在美的背后,丑正探出半張臉龐。

    我們是否知道我們心中的風箏到底在什么地方,人生錯過就不會再得到,也許我們會懺悔,會救贖,但這些似乎都已經晚了,每當天空放飛起風箏的那一刻,我們是不是應該問問自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切。

    每個人身上都有或多或少儒弱無能的地方,面對危險你會視而不見,還會沖當好人。你甚至會看輕和鄙視自己的靈魂,經常會因為徘徊在抉擇的兩邊而憎惡自己,這成為了你的痛苦所在。有時,往事會自行爬上來。于是,被愛、恐懼、愧疚、贖罪……無限地糾纏著。

    你希望有朝一日可以痛快地用拳頭恨恨地打敗另一個自己,以減少負罪感。

    你對不起你善良真誠的朋友和兄弟,你無法饒恕你自己。當你走在救贖自己的途中,總有一刻會暴發并浮現出本真的你,那積壓了太久,需要釋放和噴發。當你真正去面對了,你才會走出困境——你冒著生命危險去解救兄弟的兒子,你幫兄弟的兒子追風箏其實是獲得救贖的途徑,那是你成長的象征。“當罪行導致善行,這便是真正的救贖。”

    這是自己與自己的較量,這是善良與邪惡的斗爭。你可能不應該把后者說的如此難聽,因為它們畢竟在相互博弈,有斗爭必有美麗的一方。

    每個人心中都有一只風箏——它是珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛情,也是忠誠、友善、勇敢和一切充滿光明的詞匯的代表。我們必須把它抓住。只要用善待他人的誠實的心去呵護,都能找到“再次成為好人的路”!

    “為你,千千萬萬遍。”

    人的一生不可能永遠不犯錯,它可能如影子一般伴隨自己一生,問題的關鍵是你如何面對你的錯誤。一種抉擇有時可以影響到我們一生的命運,也許它會是萬丈深淵又或許是一種自我拯救。

    每個人心中都有一個風箏,無論它是什么,希望我們在看完《追風箏的人》之后,都能夠勇敢地追。

    我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱,總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言,總是去掩飾自己內心的恐懼,總是去逃避自己犯下的罪行。但事實總是,有一天,我們不得不坦然面對那些罪惡,給自己心靈予救贖。

    延續到下一代的手足情。

    故事是由第一人稱我開始的。

    父親是阿富汗當地的有錢人,他的傭人阿里是從小和他玩到大的好朋友,阿里的兒子哈桑,是和我年齡相仿的老實人,我們經常一起玩,我一直受著良好的教育,因此老欺負哈桑,找機會嘲笑他沒文化。阿塞夫也是富家子弟,他心狠毒辣,老用他的不銹鋼拳套欺負人,特別是哈桑。在一次風箏大賽中,我得了第一名忠實的哈桑為我去追我的戰利品時,被阿塞夫擋住,正在對峙時,我趕到了現場,卻又選擇了逃避,看著阿塞夫用拳套拼命打哈桑,我卻置之不理反而逃跑了,哈桑無意之間看見了我,“為你,千千萬萬遍。”他讓我無地自容。在隨后的日子里,他試著恢復我們的關系,可并不奏效。最后他選擇了離開。

    多年以后,我們都已成家,父親的死讓我十分悲痛,不得不重返家園,但父親的朋友又告訴我了一個天大的秘密:哈桑是我同父異母的兄弟,我父親做了多么愧對阿里的事情!但他又告訴我,哈桑被塔利班分子槍決了,現在只留下他的兒子索拉博。我的內心經過了多大的煎熬,經過了多大的斗爭,我還是屈服了,我把哈桑唯一的兒子想方設法的接回來,卻沒想到控制他的是塔利班而且是兒時蠻橫的阿塞夫。我仍然是無力縛雞,任阿塞夫的不銹鋼拳套宰割,多虧索拉博救我一命才沒被打死,可是全身多處骨折危在旦夕才逃出了魔掌。

    “為你,千千萬萬遍?!?/p>

    索拉博給我回到美國,生活就這樣平淡下去,直到永遠……。

    我和哈桑的情,在一句話中表達出來,“為你,千千萬萬遍?!边@句話老在我耳邊縈繞,他出現了兩邊,索拉博和哈桑,不是言傳身教,只是一種特別的品格,如暖風般喚醒我沉睡的心靈,我的思緒飛向遼遠,在如夢幻般醒悟,這不是夢。

    《追風箏的人》是一本具有濃重的異域風情的書,這本書有許多令人感動值得揣摩的方面。

    開篇隨著作者的娓娓道來,我首先感受到的是一個美好、和諧、虔誠的阿富汗;隨著作者對仆人哈桑的描寫,我又不禁為他們童年純潔的友誼而觸動;當作者面對他的父親一種孩子對父親的愛與崇拜又令人不禁回想起自己童年里一直守護自己的父親的偉岸的身軀;當作者為了獨占父親的寵愛,自私的將哈桑趕走又不禁感到惋惜。

    當俄羅斯的戰火燃到阿富汗,那個美好的阿富汗開始褪色。主人公父子二人踏上背井離鄉之路,那種父子之間的相依為命,那種身處異鄉的漂泊感,那種極大的民族自豪感,又震撼著我。

    同時,主人公埃米爾始終被一件事所困擾,就是當年將哈桑趕走,他的懊悔已屬不易,當他得知自己有機會贖罪時毫不猶豫的踏上了重返阿富汗之路,他的勇氣,不得不叫人欽佩。重回家園不見了以往的美好,只有塔利班統治下看不到邊際的恐怖。身陷敵巢,他冒生命之危險就出了自己的侄子,他解救的不只是孩子,更是他自己,他自己多年來從未平靜的心。

    這個埃米爾自我救贖的故事里,有對于祖國的愛,有對于信仰的虔誠,有對于友情的忠誠,有對于愛情的堅守,有對于親情的感觸,有對于自己心靈的救贖;沉浸其中有一種被深深溶解的感覺,一種靈魂被凈化的感覺,讀這本書可以讓人反思,回憶尋找心靈的一種歸屬。

    對于阿富汗的現狀,不敢妄加評論,就像作者一樣默默地為這個曾經美好的國度祝福吧!

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十二

    印走罷,但不行,被人踩過了的地方,反而松得難走。只能用自己的腳,去走一條。

    新路?;仡^一看,為自己長長的腳印高興。不知這行腳印,能保存多久?

    擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們,別無他途。上沙山實在是一項無比辛。

    勞的苦役。剛剛踩實一腳,稍一用力,腳底就松松地下滑。用力越大,陷得越深,

    下滑也越加厲害。才踩幾腳,已經氣喘,渾身惱怒。我在浙東山區長大,在幼童時。

    已能歡快地翻越大山。累了,一使蠻勁,還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。

    軟軟的細沙,也不硌腳,也不讓你碰撞,只是款款地抹去你的全部氣力。你越發瘋,

    它越溫柔,溫柔得可恨之極。無奈,只能暫息雷霆之怒,把腳底放輕,與它廝磨。

    要騰騰騰地快步登山,那就不要到這兒來。有的是棧道,有的是石階,千萬人。

    走過了的,還會有千萬人走。只是,那兒不給你留下腳印,屬于你自己的腳印。來。

    了,那就認了罷,為沙漠行走者的公規,為這些美麗的腳印。

    心氣平和了,慢慢地爬。沙山的頂越看越高,爬多少它就高多少,簡直像兒時。

    追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心,不宿也罷,爬!再不理會那高遠的目標了,

    何必自己驚嚇自己。它總在的,不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。

    我竟然走了那么長,爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶,平靜而飄逸地劃。

    下了一條波動的曲線,曲線一端,緊系腳下。完全是大手筆,不禁欽佩起自己來了。

    不為那山頂,只為這已經劃干的曲線,爬。不管能抵達哪兒,只為已耗下的生命,

    爬。無論怎么說,我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端,不斷浮動的頂端,

    自我的頂端,未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬,只管爬。

    腳下突然平實,眼前突然空闊,怯怯地抬頭四顧,山頂還是被我爬到了。完全。

    不必擔心棲宿,西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。

    光與影以最暢直的線條流瀉著分割,金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁,像用一面巨大。

    的篩子篩過了。日夜的.鳳,把山脊、山坡塑成波蕩,那是極其款曼平適的波、不含。

    一絲漣紋。于是,滿眼皆是暢快,一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩。

    單純到了圣潔,氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中。

    沙漠沙山來傾泄自己的信仰,建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒,我懂。

    了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起,心中鳴起了天樂般的梵唄。

    剛剛登上山脊時,已發現山腳下尚有異相,舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過,

    此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉,橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯,都會是。

    對它的褻瀆。只覺它來得莽撞,來得怪異,安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方,

    讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者,也會像一位年邁慈父責斥。

    自己深深鐘愛的女兒一般,道一聲:你怎么也跑到這里!

    是的,這無論如何不是它來的地方。要來,該來一道黃濁的激流,但它是這樣。

    的清澈和寧謐。或者,干脆來一個大一點的湖泊,但它是這樣的纖瘦和婉約。按它。

    的品貌,該落腳在富春江畔,雁蕩山間,或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙,

    難道從未把它填塞?夜半的颶風,難道從未把它吸干?這里可曾出沒過強盜的足跡,

    借它的甘泉賴以為生?這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊,在它身邊留下一片污濁?

    我胡亂想著,隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔,它委身山底;向。

    著它的峰坡,陡峭如削。此時此刻,剛才的攀登,全化成了悲哀。向往峰巔,向往。

    高度,結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時俯視之。

    樂,怎可長久駐足安坐?上已無路,下又艱難,我感到從未有過的孤獨與惶恐。世。

    間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構成。

    自我嘲弄。我已看出了它的譏謔,于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難,

    不上高峰發現不了它,上了高峰又不能與它近乎??磥?,注定要不斷地上坡下坡、

    上坡下坡。

    樹后有一陋屋,正遲疑,步出一位老尼。手持懸項佛珠,滿臉皺紋布得細密而。

    寧靜。她告訴我,這兒本來有寺,毀于前。我不能想象她的生活來源,訥訥動。

    問,她指了指屋后一路,淡淡說:會有人送來。我想問她的事情自然很多,例如為。

    何孤身一人,長守此地?什么年歲,初來這里?終于覺得對于佛家,這種追問過于。

    鈍拙,掩口作罷。眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里。

    茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。惟有大漠中如此一灣,風沙中如此一靜,荒。

    涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機巧、讓人神醉情馳。

    以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈。

    以平實,給粗獷以明麗。惟其這樣,人生才見靈動,世界才顯精致,歷史才有風韻。

    然而,人們日常見慣了的,都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙,懶。

    得細加調配,讓人世間大受其累。

    咬一咬牙,狠一狠心??傄鳇c事了,且把脖子縮緊,歪扭著臉上肌肉把腳伸。

    下去。一腳,再一腳,整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而,奇了,什么。

    也沒有發生。才兩腳,已嗤溜下去好幾米,又站得十分穩當。不前摔,也不后仰,

    一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力,如入慢鏡頭,跨步著舞蹈,只。

    十來下就到了山底。實在驚呆了:那么艱難地爬了幾個時辰,下來只是幾步!想想。

    剛才伸腳時的悲壯決心,啞然失笑。康德所說的滑稽,正恰是這種情景。

    來不及多想康德了,急急向泉水奔去。一灣不算太小,長可三四百步,中間最。

    寬處,相當一條中等河道。水面之下,飄動著叢叢水草,使水色綠得更濃。竟有三。

    只玄身水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬里關山,找。

    到這兒。水邊有樹,不少已虬根曲繞,該有數百歲高齡??傊?,一切清泉靜池所應。

    該有的,這兒都有了。至此,這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠,在荒漠的天地中,

    全靠一己之力,張羅出了一個可人的世界。

    因此,老尼的孤守不無道理。當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯,

    明晨,即可借明靜的水色把耳根洗凈。當她看夠了泉水的湛綠,抬頭,即可望望粲。

    然的沙壁。

    ——山,名為鳴沙山;泉,名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十三

    高中讀后感的寫作是一個難點,怎么才能把高中的讀后感寫好寫透徹呢?又該如何把握好高中讀后感的精髓呢?下面請看小編為大家提供的高中讀后感參考范文吧!

    我對課外書向來是敬而遠之的,所以,并不曾體會給課外書的美妙趣味。

    因此,我不曾了解過《邊城》這本書,也不知道沈從文是何許人也。

    但是,也許,是因為同學的推薦下,也許,是因為老師的建議,又也許,是冥冥之中的不可抗力,我閱讀了《邊城》這本小說。

    初讀時,只覺得平淡無奇,并沒有吸引眼球的情節,不過,我很快就被湘西人的樸實,茶峒的美景給迷醉了。

    女主角翠翠,是一個無爹無娘無祖母的三無孤兒,唯獨有一個撐渡船的祖父相依為命。

    天真、善良、勤勞,對美好回憶充滿向往,是翠翠的所有代名詞。

    在一席水中,在群山環繞間。

    她撐著渡船,唱著小曲,時而還有幾聲大黃犬的輕吠,有雀翎婉轉的吟唱,儺送在月下“走馬路”、“唱情歌”,只為博翠翠一笑。

    沉思靜想,只覺得恬靜、美好,書中有置身于世外的桃花源,便有了遠離紛爭的無憂無慮。

    不僅如此,在我看來,這部小說最大的亮點,就是清淡、平凡。

    翠翠的故事,沒有像現在電視劇一樣的狗血劇情,動不動就一哭二鬧三上吊,動不動就生死大劫或秀恩愛,也沒有所謂的三角戀四角戀,更沒有我要拯救世界的偉大英雄形象。

    《邊城》寫的是一種真實,更貼近了我們的生活,它讓我們覺得故事就發生在我們的周圍。

    也許,翠翠的故事沒有驚天地泣鬼神,然而,它展現給我們的是,對愛情的追求,對親情的執著,對生活的樂觀,《邊城》值得忙忙碌碌的我們去深思。

    小說的結局,不是情人相擁而泣,從此幸福在一起的結局,而是留給讀者想象的空間,儺送是否會回來,又是否會娶翠翠,選擇渡船還是價值不菲的磨坊,值得讀者回味。

    于是,在這種猜測結局的伴隨中,無疑又增加了《邊城》的價值。

    所以,如果現在的電視劇和電影過于浮夸的話,那么《邊城》就是能讓人解放的一劑良藥。

    因為我們的生活是那樣平凡,是真實的,是客觀的。

    對我們而言,只有在平凡中活得快樂,活得精彩,才能擁有人生的價值。

    我一直很想讀《圍城》,因為錢鐘書,也因為它在文學界的地位。

    但是由于種種原因,直到2014年12月27號,我才開始涉讀這本向往已久的寶書。

    拿著這本書,心里異常高興我終于能和大師對話了。

    這本滿載盛譽的書能帶給我怎樣的體驗呢。

    帶著滿腔的喜悅,我開始了讀《圍城》之旅。

    整本書里,錢鐘書先生沒有華麗的辭藻;沒有驚心動魄的故事;沒有蕩氣回腸的愛情。

    那么,是什么使《圍城》具有如此大的魅力,讓一批又一批的學者們為之傾倒呢?我想這部小說的真正魅力似乎主要不在閱讀過程,而在讀完整本之后才產生。

    讀完全書,再將主人公方鴻漸所有的經歷簡化一下,那就是,他不斷地渴求沖出“圍城”,然而沖出之后又總是落入另一座“圍城”,就這樣,出城,等于又行城,再出城,又再進城……永無止境。

    小說結束了,讀者并不知道方鴻漸后來的情形,但依其生活的邏輯可以推見,他又進入另一座“圍城”,而且他可能永遠也擺脫不了“城”之困。

    這是為什么?為什么一個留學生歸國帶來的不是滿腹的知識;不是新思想;不是能報效祖國的本領?而是使自己陷入一個又一個圍城,不能自拔。

    顯而易見是因為他軟弱無能,因為他處處為他人左右。

    回國后工作是三閭大學施舍的;自己的愛情是在孫小姐千方百計的設計下,方鴻漸下圈套的;自己的婚姻是所謂好友趙辛楣一句話促成的。

    在每一個人生重要選擇里方鴻漸都沒有找到自己。

    所以他注定會不幸福、會被視為可有可無。

    錢鐘書先生筆下的方鴻漸是悲哀的。

    我們應該從中吸取教訓。

    每個人的命運都應該由自己主宰;每個人都應該為自己想要的生活去拼一把。

    在面臨選擇時我們應該保持一個清醒的頭腦,知道自己想要什么,然后去努力,遇到挫折,想辦法解決,再努力,就這樣!不要像方鴻漸一樣在選擇的'漩渦中迷失了自己,成為社會的附庸。

    看完以后,最令我觸動的是,害羞、靦腆的曾同學站在講臺上向十年未曾見過面的老同學訴說自己以往的經歷遭遇,無疑她是勇敢的,也是痛苦的。

    對于一段不堪回首的往事,就算是最親密的人,也不愿過多提及,至少,以前的我是這樣。

    高中時期那會兒的事,我很少向別人提起,因為我不太想讓別人知道自己所經歷的孤獨,還記得,那時由于一些特殊原因,我不得不離開重慶,只身一人去湖北讀書,第一次離家那么遠,在當時只有15歲的我來說,是一件不可能完成的任務,可是我卻一路走過來了。

    在放國慶、五一長假的時候,宿舍的同學都回家了,只有我一個人待在寢室,因為離家遠,不方便回去,就只能一個人在宿舍待七天,看著宿舍里11張空空的床,每到夜深人靜的時候,就獨自一人躺在床上,因為害怕,把宿舍的燈開著,卻用被子狠狠的捂住自己,只為尋求一點安全感,第一年高中,我就這樣挺過來了。

    后來我媽不放心我,就讓我在外面租一間房,那時我就自己一個人去學校附近的公告欄上面尋找租房消息,最后我找到了一間不足十平米的小房間,那時候,一學期八百塊錢,跟老板交完錢,就開始搬東西,我的那間房在八樓,我就一個人完成了整個“搬家”過程,來來回回大概有十幾趟吧,因為一個人,干完了所以的事情,沒有跟父母說實話,騙他們我是叫同學一起跟我搬的東西,無疑當時的我,心里是苦澀的,自己一個人過完了三年高中生活,太多的孤獨藏在心里,不愿將它訴說出來。

    可現在的我認為:孤獨跟人數無關,一個人也好,一群人也罷,得不到心靈上的慰藉,才是最深沉的孤獨。

    書中最能讓我產生共鳴的一句話是,一個人越久,就越怕一群人的熱鬧,沒錯,就是這樣,當自己已經習慣了一個人的生活,其他人就是多余的,既然自己融不到一群人之中,何必要去湊熱鬧,如今,孤獨在我看來,不是一個人吃飯,逛街,看電影,而是一群人在一起有說有笑,你卻發現你根本插不上嘴,他們的世界從來都沒有你的位置,你只能在一旁遠遠的觀看,還配合他們扯動著嘴角,最后,你會討厭這樣的自己,慢慢的,你愛上了一個人生活的狀態,明白了,一個人也可以狂歡,直到天亮。

    平時閑的時候就會看看一些青春勵志的書籍,目前正在看的一本書,是翩翩的《永遠熱淚盈眶》,這本書看來很觸動內心,一個個小故事,溫暖我們每一個人,或許你有踩在刀刃上的勇氣,但不要把你那顆本該柔軟的心層層包裹。

    讀了《你的孤獨,雖敗猶榮》之后,發現它能很真實的觸動到我的內心,不用說太多,只是某一個詞,某一句話就能觸動我,我想其他和我一樣觀看了預覽版后的同學都是這樣吧!畢竟我們都是一樣正經歷著孤獨,被孤獨打敗,到最后卻也覺得光榮。

    謝謝劉同,用文字溫暖了我們。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十四

    其實,最打動我的,還是那一首《蒹葭》而已。

    “蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象,很像現今的朦朧詩派,朦朦朧朧,不知所指,仁者見仁,智者見智。于是這首詩千百年來,每一個人對它都有不同的理解,“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”,《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰?千百年來,人們給出了千百種答案。

    現在我們每個人都應該是一個追夢者的。“初生牛犢不怕虎”,我們還有一腔的熱情,想要成名成才,想要名垂千古,我們還有信心,相信一切都不是問題。這正是未來之所在,人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績斤斤計較,即使對著作業唉聲嘆氣,我們還是有理想的。問問大家,你們將來想做什么,很少有人會抓耳撓腮半天寫不出一個字的。大家都還年輕強壯。大家還會追逐夢想。

    但是現在是這樣,將來,我們還會堅持嗎?還會有即使“道阻且躋”也不會放棄追夢的人嗎?我想到了現在大熱的《那些年,我們一起追過的女孩》,最終成功的彎彎,也是唯一一個堅持自己要走的路走下去的那個人。我不敢說只要堅持我們就可以成功,我只能說,只有堅持最初的那個夢想,我們才有可能成功。成功的定義是什么,做自己想做的并做出一定成績,從而感到滿足與快樂,我覺得就是成功了,我覺得這是最理想的事業狀態。那么,堅持就是走向成功的不二道路。

    “生活像一把無情刻刀,改變了我們模樣。

    未曾綻放就要枯萎嗎,我有過夢想?!?/p>

    讓人聽了很心酸的歌詞,有多少人正在做自己想做的,有多少人為了生活而放棄努力,放棄成為《蒹葭》的主角的可能,又有多少人,即使道阻且右,且長,且躋,還是不斷地為了心中的伊人上下求索,堅持在那片青青的蘆葦蕩里。

    我不愿意在很多年以后,會帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著,我就會流下淚來吧,人這一輩子,就走這一次,為什么當時不去奮斗一下呢。努力了最終失敗,我還是會心滿意足。那么現在是怎樣,隨波逐流碌碌無為到現在,最后還是不夠快樂的結局嗎。我真的不要這個樣子。

    我對自己說:

    那么,就請堅持。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十五

    自從讀完了瑪格麗特.米切爾的《飄》后,我多么希望你是一個真正的人,而不是瑪格麗特創造的。在這本書中我讀出了你的堅強、執著、還有那感人的愛情。在經歷十二年中的那么多事情后,你從絕境中挺了過來。并且從一個純真的少女逐漸變成了一個成熟的女人。

    剛讀你的時候,你還只是一個塔拉鎮被許多男人迷戀十六歲的美女,一雙淡綠色的眼睛,烏黑的睫毛,翹起的眼角,全身白皙的皮膚使你感到驕傲和自豪。你一直愛著希禮,當你知道美蘭和她結婚后,你十分生氣,痛苦,就賭氣嫁給了你并不愛的韓査理,當南北方的戰爭開始時,韓查理死后,你就去了亞特蘭大和白蝶姑媽還有美蘭一起生活,其實你是想等勝利后見到希禮,可以看出你有多愛他,一個為愛執著,如此心思細膩的小姑娘!

    在舞會上,你居然是如此大膽,為了再能像別人一樣盡情的跳舞,守喪期還沒過的你當場和人人都討厭的白瑞德跳舞。自此你漸漸的把一個南方婦女應有的教養和規矩拋在腦后,穿白瑞德的贈送的花衣,帽子和各種飾品,,別人的閑言碎語你根本不在意,只希望高興的生活(和希禮一起)。白瑞德偶爾也會讓你頭疼,你告訴自己你愛的是希禮,不是白瑞德。一個為愛執著,喜歡自由的你!

    亞特蘭大寧靜的生活遠去,希禮的生死未卜,北方佬已經快要攻打到這里了。美蘭懷孕了,白蝶姑媽逃走了,你想讓梅蘭死掉回到塔拉,但你還是放下對塔拉的思念留了下來等待梅蘭的孩子出生。那天梅蘭喊著肚子痛,而你穿過了死人堆找米德醫生求助,可米德醫生還有許多事要做。這時,你擔負起了一個嫂子的責任,從來沒有做過接生婆的你竟成功了使美蘭生下了孩子。一個不可思議的偉大的女性!

    回到塔拉,你的母親去世了,父親也因傷心過的成了瘋子,家里的首飾,食物都被北方佬搶走了。你傷心、絕望,頭目,同時,一股帶滿仇恨、求生欲望的心正在猛烈的燃燒,你發誓,你要努力賺錢不讓自己的家人在挨餓。每天,你拼命的采摘、種植棉花,分配仆人們的家務活,生活的艱辛腐蝕著你的容貌,食物和金錢的短缺的問題時刻占據著你的大腦。堅強的你為了湊足很高的稅金,不然會被關進牢里對生命的渴望使你放下以往的尊嚴和嬤嬤一起去了亞特蘭大向白瑞德借錢。白瑞德的拒絕使你再度感到絕望。在半路上碰見了蘇安倫的情人弗蘭克,因為他有一些錢,無奈的你費盡心機用了一大片謊言欺騙了弗蘭克使他跟你結婚,讓人又憎惡又令人愛憐的郝思嘉!

    婚后,你用你那無窮的智慧、男人般的頭腦在工廠里生出了許多金錢,甚至,你為了更快的賺錢去雇用那些囚犯。城里的人漸漸疏遠你,但白瑞德給了你莫大的安慰。

    三k黨事故使弗蘭克死了。這是瑞德終于跟你表白結婚了,你們不久之后生下了邦妮,她有嘉樂的豪放、勇猛,可邦妮在四歲時因為賽馬而被馬摔死,你發出悲傷的叫喊,我能深深的體會到作為母親失去孩子的痛,可憐的思嘉!

    南方最終勝利了,可這時,美蘭因流產而生命垂危。你以前希望她死的心沒有了,并十分真誠的為她祈禱,最后美蘭離開了人世,你悔恨自己當初的想法,去騙一個一輩子都感恩你、信任你的人。我看到了你人心的善良與真摯。

    這時你才發現自己愛的不是希禮,而是瑞德,可這一切都太晚了,白瑞德對你的心死了并決定離開你到別的地方生活。你傷心欲絕,又把希望面向未來的明天。

    十二年后的你讓我嘆服,一路的艱辛使你成熟,也使我成長,雖然剛不青春期的我并不能深刻的理解愛情的含義,但我希望你最終能夠找到丟失的的愛情!只要你堅持相信明天會更好!

    祝你一路順風!

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十六

    那個年青人究竟有沒有回來呢?《邊城》里沒有說,留下一個耐人尋味的結局給讀者去猜想、去補充,作文《邊城》讀后感。象一首悠長的山歌,旋律樸素,但嘹亮的音調卻足以在聽者心中激蕩起層層漣漪,久久不能散去。

    如果把各種書籍比喻成各式的飲品,那么,《邊城》就是一杯白開水,透明、純粹,不含任何雜質。入口的感覺雖然總是淡淡的,但你不會厭倦,反而,會在一次一次的品飲中體會到她與眾不同的風味。

    不能不佩服沈先生的文筆,薄薄的一本小書,那樣云淡風輕的描寫,就生動地重現了茶峒別具特色的人情風味、鄉土世故。還有翠翠,這個山泉一樣清澈的女孩,她的愛情亦在字里行間不動聲色地鋪展開來了。遍覽全書,可曾有一處明明白白地寫出“愛情”兩字呢?但凡是用心讀過的人就一定能體會出一個情篤初開的女孩對愛情的向往與執著,讀后感《作文《邊城》讀后感》。

    要怎樣的一份情感,才值得用一生去等待呢?看書的人也許不明白,但寫書的人一定明白,書中的人物一定明白。

    翠翠不過是十四五歲的年紀吧,剛剛開始憧憬“愛情”這種神秘的情感。她所想要的,不是富貴的家業,不是顯赫的地位,她所期盼的,不過是自己喜歡的人能為自己唱三年零六個月的情歌,而自己就能在歌聲的伴隨下,在美麗的夢境里遨游。

    這本書把一個沉浸在對愛情的美好幻想中的女孩的形象勾勒出來了。我們的眼前也許沒有這個女孩的相貌特征,但有一點是無庸置疑的:她一定有一雙清澈透明的眸子,一定有一顆晶瑩剔透的心。都市里有太多紛擾復雜的情感了,就像河水,再好的水質也免不了攙雜泥沙和石塊。而在《邊城》里,一切都是簡簡單單的。愛,或者不愛,一句話就可以說明白。

    《邊城》像清風一般吹拂著都市人那顆不安分的心。簡單決不意味平淡,相反,簡單的文字、簡單的情節,蘊藏的正是強烈的情感。《邊城》里的文字正如茶峒小鎮的民風,淳樸、單純、明了。在平凡中看出偉大,在瑣碎中透露深刻。這就是《邊城》。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十七

    初識《簡愛》,是在高中時代的學校圖書館,記得當時一到課外活動時間,我便一路小跑,快速向閱覽室跑去,為的是能占到位置,看到我心儀的書籍,那時候最喜歡的便是夏洛蒂。勃朗特的《簡愛》。當時正和書中主人公差不多的年紀,也有著對愛情的美好向往和憧憬,對于她的童年經歷深表同情,痛恨她的舅母和表兄妹,羨慕她雖出身貧苦卻不自卑,克服重重困難,勇敢的追求愛情的精神。

    再讀《簡愛》,已到不惑之年,我從一個不諳世事的女孩變成了整日柴米油鹽的家庭主婦,生活雖單一,卻也不是無趣。有了穩定的工作,有了務實的老公和可愛的孩子,生活也算愜意!適逢假期,就拿起了兒子床頭的《簡愛》,誰料想一發不可收拾!一口氣讀完,大呼過癮!的確,不同的年齡,對事物的解讀是不一樣的!我慶幸自己能擺脫家務的束縛,零距離接觸簡·愛,能在這物欲橫流的社會里,蕩滌自己的靈魂,也讓我堅定了為教育事業奉獻一生的決心!

    同樣作為一名鄉村教師,我也是在一線崗位勤勤懇懇的工作了20年,期間雖然也會有各種想法,但都被養家糊口的重任打壓下去!真的佩服簡愛,想了,就去做!有著極強的執行力!按說她生活了8年的地方應該會帶給她安全感,年齡一到,找個合適的人嫁了,衣食無憂,其實也蠻好??墒撬齾s不滿足于現狀,太安逸的生活以及閉塞的環境讓她感覺索然無味,她想去更廣闊的天地闖一闖,于是趁一次外出時間,她投了求職信。歷經一段忐忑不安的等待后,簡終于盼來了她夢寐以求的東西,有人給她回信了……她興奮極了,就像已經看到了外面的世界一樣!接下來的日子雖然不一定會總是晴空萬里,但一定是充滿著希望的!冒險是值得的,人生在世,不拼搏一回,難免會留遺憾!

    冒險精神是前進的動力!簡就具備了這種冒險精神。雖然慈善學校衣食無憂,可她厭倦了這種年復一年重復的工作,迫切地想去外面看看,畢竟她才只有18歲,是個做夢和憧憬的年紀。終于她可以離開她生活和工作了8年的地方,去往桑菲爾德莊園,給一個小女孩(阿黛爾)當一名家庭教師,她終于可以在更廣闊的空間里施展自己的報負,終于可以看看外面的世界了……與此同時,她也遇到了一群真心希望她好的人,開始的譚波兒老師,學校的管事也對她不錯,聽說她要走的消息,沒有橫加阻攔,而是給她寫了封聲情并茂的介紹信,使她以后的路更加美好。一個人的生存與成長總離不開貴人相助!同樣的事情如果有人推你一把,會變得越來越好,反之肯定越來越糟!所以人要多積善緣,你的路才會越走越寬!

    人的一生會遇到多個貴人,我覺得應該保持感恩之心,才能不斷向前!簡愛也是,羅切斯特是她生命中遇到的真愛,也是她其中一個貴人,從最后的情節來看,簡也是羅的貴人。他們的初見是那般自然,羅騎著馬出現了問題,她正好出現在那里,問他是否需要幫助,從此倆人對彼此都留下了深刻的印象,尤其是簡,這個男人雖然不是很帥,卻有著運動員一般的身軀,健壯無比。初見雖然不是那么深刻,但也有了顯著的印象。那時候簡還不知道那就是真正雇她的主人羅切斯特。第二次見羅,簡才知道那天樹林里見到的人就是自己真正的主人,有些緊張,但還是從容不迫的回答了他的問話。從這以后,簡更加認真地教著自己的學生,慢慢地給她改掉了好多不好的習慣,學業也有了進步。羅非常滿意孩子的成長,時不時地找簡交流一下孩子成長。

    有了錢之后,她本可以尋個好人家,踏踏實實地過著好日子。可三年后她卻選擇回到桑菲爾德,回到她的愛人身旁,這時侯的莊園已完全燒毀,她的愛人已面目全非,在不遠處的一處莊園里艱難度日,只有兩個忠實的仆人在伺候著,羅雖已是自由身,卻傷了雙眼和一條胳膊。原來,他的妻子點燃了莊園,要跳樓的時候,羅為了救她和莊園里的所有人,最后一個離開火場,卻被砸中身體,造成傷殘。從此羅一蹶不振,謝絕了外界的所有拜訪和活動,孤獨度日。

    簡是個善良的姑娘,為了摯愛,她挺身而出,迎難而上,沒有退縮,雖然所愛的人這時候已變得手臂殘疾,雙眼失明。試想現在能有幾個姑娘能嫁給一個比自己大20歲,還有殘疾的人呢?前提是她還很富有。我覺得這里更多的是對愛的堅守,也唯有愛,才會讓人做到這一點,面對困難毫不退縮!在簡無微不至的照顧下,羅漸漸地走出了人生的低谷,邁入了自己的春天!倆人偷偷地去領了證,婚后他們特別尊重和珍惜彼此,互相成為了地方的依靠!

    書的最后,兩位主人公過上了幸福的生活,有了可愛的寶貝,羅的其中一個眼睛也恢復了視力!這真是天大的好事,真是上帝保佑。由此我得出一個結論:如果我們懷著一顆感恩的心,認真的面對生活,堅持自己的夢想,那么夢想就一定會實現!因為生活必會厚待認真對她的人!

    《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內容,精彩的片段。在譯序中,它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。

    從中我了解到了作者夏洛蒂·勃郎特的許多事。她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤;生活在革命勢頭正健,國家由農民向工業國過渡,新興資產階級日益壯大的時代,這些都給她的小說創作上打上了可見的烙印。

    可惜,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女,都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎,勃郎特姐妹!

    《簡愛》這本小說,主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事,塑造了一個出生低微、生活道路曲折,卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。

    簡·愛生存在一個父母雙亡,寄人籬下的環境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇:姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打。然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡·愛的無限信心,卻是簡·愛的堅強不屈的精神,一種可戰勝的內在人格力量。

    不幸,在學習生活中,簡·愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡·愛仍堅強不屈,化悲憤為力量,不但在學習上飛速進步,而且也取得了師生們的理解。

    不久,簡·愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴,在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對。

    同樣,在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認為他們是平等的。不應該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢,同時對她肅然起敬,并深深地愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他。后來,簡·愛發現羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現,毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩。

    最后,簡·愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時又妻亡財毀。簡·愛全身心的愛再次投入了他的懷抱。

    從這本書中,可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業革命時期的時代精神。

    《簡·愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”,是一部具有自傳色彩的作品。

    花了三天多的時間終于讀完了《簡愛》,我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日,我幾乎除了吃飯和睡覺,一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時,不得不承認它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里,讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書,早就有很多的人介紹它了。可惜,我擁有著一點排外的情愫,一直拖到現在去欣賞它,實在有些相見恨晚。

    作為一個外國人,我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢,人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐打和歧視時,心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時,我的心中欣慰與感動迸發而出。關于這本小說,我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。

    我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先,她在描繪風景時,是以一個畫家的審美角度去鑒賞,以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底,使譯本文采熠熠,令原著生輝。其次,夏落蒂·波郎特在語言學上的造詣也很深厚,作為一名英國人,作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候,我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味,德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理,比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次,夏落蒂·波郎特對感情戲的處理上,可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情,這比較現實,但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲,讓我很意外,很驚喜。

    《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比,毫無疑問,后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史,中國人可以無愧地說:我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂·波郎特要廣博的多,畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說,簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上,《紅樓夢》都是更為杰出的。但是,《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說,《簡愛》對人物的心理描寫方面,可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠。

    讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經》,西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰,真很令人敬佩?,F在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候,讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美,在現在的中國這真的很難得。其實,很多圣經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補,而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經里勸人從善,勸人寬忍,勸人感恩,與孔老夫子勸國人禮義仁,兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候,我時常被圣經里的美好的思想啟迪著,讓我聯想到中國的現狀,心中似乎收獲許多。讓我堅信,對于中國的儒家文化真的需要重新審視。

    歌德曾說過:“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話?!倍罱矣行野葑x了英國女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》,認識了一位堅強、勇敢、獨立的女士。

    簡·愛是一個偉大的女性,她有著極強的自尊心,她獨立,堅強,敢于沖破社會的牢籠……她的這些品質,直到一百多年后的今天,還影響著我們。

    簡愛在舅媽家的生活是不幸的,舅媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打……小小的簡愛經受了多少折磨呀!她一度的忍讓,一度的服從,但這并沒有提高她在這個家中的地位,反而讓舅媽更加的肆無忌憚。終于,簡愛忍不住了,在一次經受了表哥的毒打后,她開始反抗了,這時的簡愛,充分表現了她自尊自愛、不屈不撓的品質。我是多么的敬佩她啊!有時我們也是這樣,逆來順受,總是以為忍忍就過去了,但這樣,只會讓別人更加猖狂。所以有時我們要拿出勇氣,去和一些不公平的事情勇敢斗爭。

    在羅切斯特的面前,簡愛從不因為自己是家庭教師而自卑,而認為,她和羅切斯特是平等的。在他的面前,簡愛所表現出的一種獨立,理智,自信,吸引了羅切斯特,同時也吸引了我。簡愛她沒有因為自己身份的卑微而低聲下氣,反而追求自己的自由和對自己的尊重,這種自信,才是女人最美的魅力。我們也應該對自己充滿自信,面對人生,我們要鼓起自信之帆,乘風破浪,駛向成功彼岸。

    簡愛并不美,但她卻刻入了千千萬萬個讀者的心中,因為她告訴我們——人的價值=尊嚴+愛。告訴我——雖然我并不偉大,但我是全世界僅有的馬晶鈺。我不是紅花,但我是一片獨一無二的綠葉;我不是雄鷹,但我是一只獨一無二的小鳥。我同樣也為世界奉獻著自己的力量!

    在我心目中,《簡愛》是一部完美而偉大的著作,因為他是我懂得了什么是善惡美丑學會了怎樣做人,而書中的主人公簡愛就是我的榜樣,他的聰明,善良,堅強,有主見,是最令人敬佩的。

    簡愛的一生悲歡離合;他遭遇了許多挫折和坎坷,能夠說是不幸的,可是他卻從不一樣命運低頭,任何困難在他面前都會感到恐懼。

    簡愛從小被他的舅媽收養,受盡了他的欺負,并且他舅舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大,蠻橫無理,豬狗不如的禽獸,他經常無緣無故地打罵簡愛,但他的舅媽不但不去制止,反而支持他野蠻的兒子,然而,簡愛是一個頑強,決不向惡勢力低頭的人,她再也忍受不了了,他對約翰的恨壓倒了他對他的畏懼,不顧一切地跟他對打起來,當然,結果可想而知,簡愛收到了他舅媽的懲罰。

    可是海倫彭斯,他的觀點與簡愛是截然不一樣的,海倫主張凡事能忍就忍,可是他的寬容,忍讓以及他那博大的胸懷,是令人敬佩的,我們無需去評價他的話,至少我們應從中悟出些什么,我很喜歡海倫的一句話“我覺得生命太短促的,不值得把它花費在懷恨和記仇上?!敝晃覀兠咳硕寄苡涀∷?,多多去理解別人,體諒別人,關心別人,多看到一些完美的景物,樂觀地對待生活,我們的生活中必須會充滿陽光。

    我讀完以后明白了,腳下的路不會一向平坦,人的一生不會一帆風順,僅有勇敢應對困難和挫折,才能克服它,戰勝它,最終到達成功的彼岸。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十八

    最難上的課文就是戲劇,這不,到學期末了,我才來上必修四第一單元。每次讀《竇娥冤》,心里涌起的是震撼和欽佩,讀《雷雨》,心里涌起的卻是驚恐和疑惑。

    很多年前,我聽說了《雷雨》這部話劇,可由于對小說的偏愛,我沒有去看它。后來,我學了這篇話劇。雖然很短,人物關系很復雜,但是卻有很多耐人尋味的地方。

    四鳳無疑是不幸的。以她的身份地位,卻與主人家的少爺相愛,這在當時是不允許的。而周萍又曾與繼母繁漪,而繁漪也不會輕易就放過拋棄了自己的周萍。另外她還要面對來自周沖的追求,而無法做出不傷害到他的決定。最后她更是從自己母親口中得知了自己與周萍竟然是同母異父的兄妹。這無疑是晴天霹靂,更何況她的腹中已懷有周萍的孩子。而結局留給她的是觸電而死,年輕的生命就這樣結束,是幸還是不幸?在我看來這是一個對她來說好的結局,比起要面對這些錯綜復雜的關系,來自各方的各種壓力,她的未來定是一條遍布荊棘的道路,更有甚者,無路可走。周萍是大少爺出生,而且是沒有毅力的懦弱男人,我并不認為他有能力脫離家庭給四鳳幸福。

    魯侍萍是悲慘的。既然她曾為周樸園生下兩個兒子,那么她投入的感情應該不會是假的,可是最后只可落得個帶著剛出生三天的小兒子被趕出家門的下場。之后的她應該是在很長的一段時間里都恨著周樸園的吧。而當她知道自己的女兒在周家幫傭的時候不知是個什么滋味,反而覺得是命運的安排,覺得是自己欠他們周家的,這里有很濃的封建思想,以及下等人一直處于下位的自覺。在她知道自己的女兒與自己的兒子相愛時,真的會很驚訝吧,更多的是后悔吧。當然少不了的是心痛,不能與兒子相認,又被自己的兩個孩子苦苦哀求。大兒子周萍與而兒子魯大海之間的矛盾她也沒有辦法調和,那是兩個階級的矛盾,而她只是沒有地位的窮人。她是那個時代的最下層婦女的典型代表。

    周樸園在里面算是一個反面人物吧,很多人說他虛偽,面對三十年沒有見的侍萍,第一句就是問她來干什么,更是希望用錢讓四鳳離開,并要求她保證不會與兒子相認。他還特意對侍萍說屋子里的擺設仍如當年那般,為的是懷念她。但是我覺得懷念應該是真的。因為,若他當年沒有對侍萍有真感情的話,他完全能沒有必要把一切都維持原樣。而且若他愛上自己的妻子的話,那么繁漪便不會與周萍。更何況他還命家里的傭人叫周萍的母親為大夫人。我覺得這么多年他應該也是沒有忘記過侍萍的。盡管當年他的行為很懦弱,但是那是社會當時的大環境決定的,那時的他只是沒有權利的少爺,一切自然是全聽命于父母的,這也是中國人傳統的愚孝,不應該被過分責難。

    有很多人喜歡繁漪,說她是“五四以后解放的資產階級女性”“反封建專制的個性解放色彩”“她照亮了所有的黑暗與罪惡”等等,我覺得這些標簽貼得太亮麗了!五四時期的新女性,像冰心、丁玲、林徽因等,那是繼往開來以建設一個新時代為己任的,繁漪和她們相比,一顆露珠與一顆星星的差別!就是《氓》中的女子,劉蘭芝,繁漪也是不配和她們相比的!繁漪沒有思想,只有一個意識——自己是個女性,她依賴周樸園的物質,她奢求周萍的性,對周萍的愛情?那是借口!即使是林黛玉和賈寶玉,那也有共同的志趣和追求,繁漪和周萍僅僅生活在一個屋檐下而已,繁漪至少比周萍大五歲,她十八歲嫁給周樸園時,周萍還是個孩子,犯人倫的事她都敢做,封建女性不敢,資產階級新女性更不齒。

    再說繁漪的反抗:一次喝藥,一次周樸園叫看病,這種連雞毛蒜皮都算不上的家庭小事,只能叫任性瞎胡鬧而已,喝藥的事,喝與不喝自己能早早處理,怎能被周樸園發現沒喝?被人看做有病醫生被請到了家里卻不看,這是反的那門子抗?何況,連這些事都要周樸園操心,繁漪的低能弱智可見一斑!說句不恭敬的話,站在佛洛依德的角度,繁漪這是在周樸園面前弄性子賣乖。而后兩次所謂的反抗那更是類似神經病的做法,加速了周樸園的覆滅而已。

    可以說,周樸園的悲劇是婚姻的悲劇,繁漪是個無知無能無德的女人,她的身上看不到一點兒時代、社會的因素,罪惡和黑暗集于她一身。這種女人遲早會毀滅周樸園。她是作者構筑故事大廈的一根大梁,缺了她故事無法構筑,塑造了她,她卻一點兒不具備典型意義。

    另外,周樸園的形象過于臉譜化,“叫警察殺了礦上三十個工人”,“故意叫江堤出險,淹死兩千二百個小工”。他在周公館的存在好像跟魯侍萍差不多,三十年前的故事,三十年后的今天。而且像他這樣一個具有濃厚封建家長作風的人居然對三十多歲了的周萍婚事不聞不問。

    《雷雨》是一場人生的大悲劇,是命運對人的殘忍作弄。無疑這個劇本是成功的。人物形象很豐滿,故事曲折,在沖突處理上把人物各自的特色很好地表現出來??梢哉f《雷雨》真的是一部才華橫溢的作品。

    “就算天空再深看不出裂痕,眉頭仍聚滿密云。故事的結局,正像一個巨大的雷,赤裸裸地打在頭上,沉重,卻又是意料之中?!?/p>

    最近又重新把曹禺的著作——《雷雨》讀了一遍。對于《雷雨》也有了進一步的認識,也讓我聯想到了現實生活中的一些現象。

    《雷雨》講述了一個二十世紀三十年代發生在帶有濃厚封建性質的資產階級家庭的悲劇。更是作者對于舊社會制度的無情的批判。

    故事出現的人物不算多,實際上故事就是意義上發生在一家人身上。而特別之處就是故事寫的是小圈子的故事,表現出來的卻是一個時代的社會狀況。它的本阿身不僅僅是個家庭的倫理悲劇,更是一個引起人深思的話題。情節雖則高潮迭起,但我覺得發生在每個人物身上的故事雖則意外卻又那么深藏暗涌,會發覺結局不言而喻。無論從周樸園的無情自大與他念舊習慣的鮮明對比,從繁漪在封建禮教下的掙脫與妥協,從侍萍的命運的崎嶇,從周萍和四鳳的不幸,還是從魯大海的魯莽與強烈反抗,似乎都或虛或有地預示著一場雷雨的大爆發,那么震撼,那么驚慌,那么咄咄逼人。

    在《雷雨》中,我最喜歡的人物便是周沖,我欣賞他的純真,欣賞他對于知識的追求,對于自由的追求,對于愛情的勇敢……如果他生活在當今的社會,我相信,他一定會是一個成功的學者。

    但是,我并不很喜歡周萍這個人物,我覺得他不像周沖那樣勇敢,他是一個不敢面對現實的人,當他知道四鳳是他的妹妹時,他選擇了吞槍自盡。當然,也許這也是最好的結局吧!

    《雷雨》這個故事就發生在了24小時里面,雷雨的天氣更加重了故事的氛圍。整個故事也在雷雨中結束,同時也象征了一個家庭的崩潰,更預示著封建資產階級的滅亡!

    故事中各個人物都是一部鮮活的劇集。我比較對故事中的三個女人感興趣。當年很多女人的命運都與當時社會的男女價值觀、思想觀念息息相關,甚至決定了其一生的命運。在侍萍、繁漪、四鳳三個人的身上有三種不一樣的體會。四鳳,一開始便預示著死亡的結局。本是一個可愛的女孩,有著美滿的家庭,更預見了自己的愛情,在當時看來,已是一個女孩最圓滿的結局。但她偏偏活得那樣令人心酸與難過,而最終的死亡又那么可惜與哀怨。而另一方面,四鳳又是有活力,勇敢的,正是這樣,她深深地吸引著周萍和周沖,更加成為周萍的依賴,與他形成了一個性格上的互補。我愈發覺得四鳳真是一個無辜的角色。侍萍,也是一個悲劇的象征。從她被周樸園拋棄帶著大海離開的那一瞬開始,命運對她就是如此的不公。正是她與周樸園這段悲劇愛情的發生,牽引出接下來的一連串悲劇。很難想像一個未婚女人在那么森嚴的等級觀念和封建壓迫下與一個和自己身份地位懸殊的人戀愛并未婚生子所需要的`勇氣。年輕的她是一個熱烈追求幸福的女人,她忍受世人的蔑視,忍受魯貴的責難,堅強地活下來。在她重遇周樸園的一刻,她的內心又會有怎樣的迸發呢?她是否預見著一場暗涌的發生?再說說繁漪。聽說這是曹禺先生覺得塑造得最好的角色。我也覺得她是一個可憐的角色。首先,她與周樸園就是一個悲劇。其次,與周萍的到最后被拋棄,活在深度的妒忌與仇恨之中,她要反抗,卻又被壓制著,她一直都在忍受。也許三個女人的命運更多的不是她們故事的本身,而更多的是我對現今女性的思考。對比之下,現代的女性可以不再受傳統封建的約束,起碼大多不用。故事中的三個女人的命運,是否引起了你我的思考。

    我慶幸生活在一個和平,沒有等級之分的社會。

    現在的我們,也許沒有周樸園的富有,沒有很高的社會地位,更沒有多大的權力。但我們卻比周萍,四鳳幸運。因為只要我們做的事不違反道德法律,我們就能追求我們自己的夢想。我們不會受到封建制度和禮教的束縛,我們可以盡情燃燒我們的青春,在屬于我們的世界中馳騁!

    我們不再有封建制度的家庭,但我們現在仍然有那些家長忙著賺錢而忽視子女的家庭。很多的電視中,那些富家子弟雖然表面風光,但內心卻缺乏關愛,于是他們總是做一些叛逆的事去吸引別人的目光。雖然這只是電視,但是也反映了現實生活。試想,如果周樸園能多一點對家庭的關愛,也許結局就不會這么悲慘。

    同樣的,如果周樸園當時沒有因為富貴而拋棄魯侍萍,那么也許現在周樸園會擁有一個幸福的家庭?,F在的社會也越來越物質化,有些女生便打出了“非豪門不嫁”的口號。在電視節目中,當一位男生問那位女嘉賓愿不愿意和他騎著自行車去兜風?女嘉賓的回答卻是“我寧愿坐在寶馬里哭,也不愿意坐在自行車上笑!”聽到這話,多么令人傷心。自然,這一番話也使人們深思……現在很多年輕人要結婚的第一個條件就是家里有沒有房子,如果家里沒有房子,那么結婚對象就要重新考慮!也許吧,在現實生活中,愛情終究敵不過現實!

    不過,生活總是美好的。我們不能因為這些而否認真愛的存在!

    封建制度已經不復存在,我們要為我們現在的自由而歡呼!

    也許故事結局那些如晴天霹靂的死亡令人心寒,但或許那是對他們的一種在時間的解脫。一段令人唏噓的悲劇就此結束。是死亡,為他們的悲劇畫上了句號。或許,死了的從此擁有了,而沒有死去的卻仿佛失去了一切。

    這是一場看得見的暗涌。是這場雷雨,為各自的靈魂帶來了釋然。

    昨天,我讀了曹禺的名作《雷雨》。這是我第一次完整地讀一個劇本。記得我原來看過《白毛女》的片斷,那時我只是覺得劇本很難理解,看不懂?,F在我才知道只要用心去讀,劇本這種題材也是很吸引人的。

    曹禺曾說:“我從小失去了自己的母親,心靈上是十分孤單而寂寞的”。這句話讓我知道他的一生并不是順利的,平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經歷,才使他產生了偉大的作品,訴說的渴望出自生活中所承受的苦難。

    《雷雨》描寫了一個大家庭的崩潰。周樸園是這個封建大家庭的統治者,也是一個資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶,與繼子周萍發生了曖昧關系。受過一定資產階級民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私,想擺脫與繼母的這種不倫關系,又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳,而蘩漪的兒子周沖也愛上了四鳳。出于嫉妒,蘩漪通知四鳳的母親侍萍來領走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個兒子,而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親,而被她帶走的第二個兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工,作為罷工工人的代表,他和周樸園面對面地展開斗爭……這些矛盾醞釀、激化,終于在一個“天氣更陰沉、更郁熱,低沉潮濕的空氣,使人異常煩躁”的下午趨向高潮,周萍和四鳳終于知道他們原是同母兄妹,一場悲劇發生了:四鳳觸電而死,蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命,周萍開槍自殺,善良的魯媽癡呆了,絕望的蘩漪瘋狂了,倔強的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。

    我曾經也大概地看過人藝的話劇《雷雨》。從那時到現在,我一直都驚嘆于曹禺大師對戲劇的掌握。他巧妙地將一個大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來表現,濃縮到四幕,兩個場景來表現。集中的地點和時間所表現的東西卻并不單薄,有畸形的愛,突破束縛的勇氣,人情的淡漠,世事的堅信和宿命的痛苦。圍繞著八個人物,我看到的是整個社會。同時,我也生動地看到戲劇這種文學題材的特點。這部劇作為一個經典,的確是值得每一個文學愛好者閱讀的。

    曹禺曾說:“《雷雨》的主題不是以道德敗壞和為主題的,也不是寫因果報應,《雷雨》寫的是一種情緒,是情緒的發酵,情緒的洶涌推動著我誹謗中國的家庭和社會……《雷雨》所顯示的是我所覺得的宇宙間的殘忍,相信種種宇宙斗爭的背后有一個主宰?!蔽液苣芾斫?,作者在創作時候并沒有一種明確的主題,而是處于本能地一種傾訴,跟著自己的感覺去表現一個世界。

    無疑的,我看到了一個罪惡的社會,一個危機四伏的黑暗的社會。但是這也更多的是對世界的一種感覺,不僅僅存在于某個歷史某個時期,這也正是我在這個時代去讀的時候,還心存理解而不是同情的原因。他表現的那個家庭,那個社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖,還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態里,他們想要離開,想要擺脫,想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路,反反復復地掙扎,甚至死成為了唯一的解脫。是的,那個社會,那樣的生活沒有給他們自由,所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實地抵達。探索真理的路上他們已經不能忍受,我想這也正是一種無奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時候說:“今天看來,必然有很多缺點和謬誤”,然后他談到沒有寫一個無產階級人物,沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同,必定有些痛苦會跨越時代,跨越階級。

    從周魯兩家的沖突上,表現了上層社會和下層社會之間的沖突。侍萍和四風是舊中國兩代勞動婦女的典型。但是同樣她們有很強的局限性,以至于很多時候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運。這也是一個時代賦予婦女的不幸,世界沒有告訴她們:她們是可以反抗的。侍萍忍辱負重,遭遇那么多不幸,卻只認為那是自己造的孽,甘心在心里承受所有痛苦。我想,或許她應該讓自己心理負擔的少一點,而不必把社會造成的悲劇由自己獨自承擔。

    我想,這里面還是有一定的宿命論思想,很多東西歸于命運。我覺得這沒有什么不好,也沒有影響作品的深刻性。我當然不會認為世界上存在什么天命的因果報應。但是社會和家庭給予一群人的悲哀,卻正是這樣才被展現地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個真正的光明,但是那對于他們已經太難了。

    周樸園是一位既有資產階級自由平等思想,又有封建專制思想的新興資本家形象。他的性格特征,主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關系表現出來的。周樸園在年輕的時候也是受新思想影響的年輕人,也曾有過想掙脫封建家庭的束縛,要追求自由戀愛和婚姻的理想,因此,他對侍萍的愛是有過真情實感的,但他性格中也有懦弱的一面,不能與自己出身的階級徹底決裂,最終又回到封建的陣營之中,背叛了侍萍,也背叛了自己的理想。

    蘩漪是一個很有特色的人物。在一個受傷甚至近乎于變態的女人身上,我隱約看到了她同年青人一樣純真的愛。蘩漪與周樸園一樣,也是一位新舊結合的人物。她既渴望自由的愛情,又無力擺脫家庭的牢籠,甘愿受周樸園的。蘩漪陰差陽錯地愛上了丈夫前妻生的大少爺,在無人可愛中尋找自己唯一的愛人;這是錯誤的愛,痛苦的愛,卻也是深刻的愛。她是一個被愛折磨卻沒有出路的人。如果對于一個人來說,愛都成了奢侈的事情,那么她的幸福也就遭到了置疑。或許這也是她對丈夫、對自己不尊重的一種變態了的報復。

    在那個黑暗的社會里,人們的性格已經被扭曲。讓我想起一句話:愛和憐憫都是罪。

    重讀《雷雨》時,吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情節了,而是曹禺用細膩的手法塑造出來的一個又一個豐滿生動的人物形象。他對于這些形象的描述可謂增一分則長,減一分則短,多一分則胖,少一分則瘦,真是恰到好處。

    一、周沖

    周沖永遠都是個孩子,他有著一切孩子的空想,是五四運動后成長起來的一批年輕人的代表。他勇于反抗封建,希望接受新的思想,并且單純地幻想著“世界對于他來說永遠都是美好的”。天真的他甚至認為連愛也是無私的,他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠在一起,當這一要求被拒絕之后,他又幻想和四鳳一起逃離這個沒有愛的家。

    我覺得周沖從頭到腳都是無辜的,他是一個沒有長大的孩子,最后連死也是無端端的,但是,周沖的出現,畢竟給灰暗的故事色調增添了一抹亮色。

    二、繁漪

    繁漪不是個平凡的人,她有著多重身份,因此,封建禮教下的她生活得好不艱難。

    繁漪是憂郁的,郁積的火燃燒著她,她的眼光時常充滿了一個年輕婦人失望后的痛苦與絕望,她時常抑制著自己。她是一個受過一點兒新式教育的人,她文弱,明慧,對詩文有一定的愛好,但也有一貫的熱情和力量在她心里翻騰著。她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”,這使她能夠忽然做出不顧一切的決定,她愛起人來像火一樣熱烈,恨起人來又像火一樣把人燒毀,然而她的外表是沉靜的,就像秋天的落葉輕輕落在你身旁。

    繁漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一,我喜歡繁漪。她是個接受過新式教育的女人,她接受了封建禮教,也勇于反抗封建禮教,但是由于封建禮教的思想在當時的中國還根深蒂固,她又不可能憑借自己的力量做出徹底的反抗,所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎,特別在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關系上。

    我覺得用水來形容繁漪最合適不過了,繁漪,柔弱又堅強,像水一樣,水至柔,柔腸百結,但也可水滴石穿;繁漪又是孤獨的,雖然水滴石穿,可水穿后就無所謂水,因為水已沒有了依靠;繁漪是可悲的,水執著得用一生來敲打石,可力盡了終生,也只能穿出一線小洞,最終也無力改變石;繁漪是可憐的,因為冰冷的水永遠不會給繁漪帶來愛的溫暖;繁漪還是悲壯的,水滴石后即粉身碎骨,又如繁漪終究要鳳凰涅磐。

    三、周萍和周樸園

    這是兩個相似的人物,周樸園專橫、自是、倔強,和一切起家立業的人物一樣,在家里和下屬面前都格外威嚴,不惜一切地剝削工人。周萍和他的相似之處在于兩人的自私和自以為是,他們毫不遲疑地接受封建禮教,只不過周萍總有著昏暗的眼神,閃爍著遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯誤,當一個新的沖動來了,他的熱情與欲望就會像水一樣淹沒他。他那星星的理智,不過是卷在漩渦上的一段枯枝,這樣,一個大錯就跟著一個大錯發生。他痛苦,悔恨,他羨慕一切沒有顧忌而敢做壞事的人,他又羨慕一切能干一番“事業”并依循著上層人的“道德”做模范家長、模范公民的人。他佩服他的父親,在他眼里,父親除了有點冷酷和倔強外,是一個無暇的男子,但冷酷和倔強是他最喜歡的,因為這都是他自己沒有的,他是一個軟弱的人。

    作者運筆的又一好處是安排了周萍父子相似的境遇,雖然對周樸園著墨不多,同樣可知周樸園的卑劣之處,并由周樸園的行徑揭露了資本家的罪惡本質。

    四、魯貴和魯大海

    雖然是父子,也許是沒有任何血緣關系的緣故,二人性格截然不同。魯大海是工人階級的典型代表,而中國的工人階級受著多重壓迫,反抗得就異常激烈。他的性格更是倔強的,他滿蓄著精力,年輕的激情和熱情就像即將爆發的火山,他的反抗精神被徹底地展現出來。

    而魯貴,十分“懂事”,尤其是禮節。他又有點馱背,似乎永遠都應該欠著身子向主人答應著“是”。他恪守著“下人”的規矩,眼里還閃爍著貪婪的目光,但這貪婪和周樸園的貪婪絕不相同,周樸園的貪婪是張著獅子般的血盆大口對工人進行殘酷的剝削,而魯貴的貪婪只能是市井小人的見錢眼開。

    五、魯四鳳

    同周沖一樣,四鳳是個很純潔的孩子,可與周沖最大的不同是:四鳳沒有接受過教育,她不可能接受新思潮的沖擊。她不會反抗,不會站出來和封建禮教反抗,因此而只能具有勞動人民的樸素的美德:善良、勤勞。

    總之,四鳳是一個熱愛生活的女孩子,卻又逆來順受,聽從別人對自己的命運的安排。

    六、魯侍萍

    最后才談到侍萍,侍萍的確讓我不知怎么去評價,侍萍也是個封建禮教下的犧牲品,她的生活中有太多的痛苦,又有太多的偶然。

    應該說侍萍是個有骨子的人,有一定的反抗意識,但是她又對周萍有所依托,所以她的反抗不會徹底,在對待周沖和四鳳的問題上,她又主動妥協,用一味地退卻和忍讓來成全別人,犧牲自己。

    這就是《雷雨》中的全部人物,每個人都著實重重地涂了一筆灰暗的色調,于是在一個雷雨交加的夜晚,八個人都露出了煞白的面孔。

    讀書讀后感參考大全(19篇)篇十九

    《草房子》是一本經典的作品,描繪了難忘的小學生活,在生活中給人不同的道理,下面請看關于草房子的讀后感范文吧!

    我曾多次捧起《草房子》閱讀,而每次的感受卻不同。

    但相同的是每次看完,我閉上雙眼就感覺,我也居住在草房子里,與桑桑、細馬、紙月他們玩耍,無比快樂。

    《草房子》主要描寫了男孩桑桑刻骨銘心、終身難忘的六年小學生活。

    六年中,他親眼目睹了或直接參與了一連串看似尋常、但又催人淚下的故事:少男少女之間毫無瑕疵的純情、不幸少年與厄運相拼時的悲傖與優雅,殘疾男孩對尊嚴的執著堅守,垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩,在死亡體驗中對生命深切而優美的領悟,大人們之間撲朔迷離又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切,既清楚又朦朧地展現在少年桑桑的世界里。

    這六年,是他接受人生啟蒙教育的六年。

    啊,我多么想向桑桑他們一樣,有一座金色的、陽光的草房子。

    我可以和他們一起玩耍,用一顆純潔的童心去感受世界、認識世界,過完快樂的六年時光啊。

    在現在處處是競爭壓力,處處是坑人騙錢,處處是興趣班的社會,在人與人之間的關系日趨疏遠,情感日趨冷漠的當今世界中,我更加希望有這么一座充滿笑聲、童趣的屋子,有這么一群擁有一顆純潔的心的孩子們,伙伴們。

    我真的真的希望……

    站在仿佛無垠的田埂上,任憑清風吹著耳邊的頭發,閉上眼睛,我像是進入了曹文軒老師的小說里。

    她,是「艾地」的主人公;她,是一個堅強的老人;她,是秦大奶奶。

    她有自己的夢想:想和丈夫擁有一塊屬于自己的地。

    他們付出了汗水,沒日沒夜地干活,終于實現了這個夢想。

    可惜好景不長,秦大過早地離開了人世。

    還未等麥子成熟,當地人就為了辦學校,奪了她的地。

    我在對油麻地人生氣的同時,也十分佩服秦大奶奶的韌性。

    她種了許許多多的艾草,把自己埋在對秦大無盡的思念和艾草濃濃的苦味里,可又有誰知道,她的心更苦。

    她像一個孩子一樣用各種行動抗議著人們對她的不公正,我甚至可以從字里行間感覺到這個老人的無奈,我們也完全可以理解她對當地人的怨恨。

    可是,當那個學校的小學生不慎落水時,她卻勇敢地挺身而出,改變了大家對她一直不太好的印象。

    從那以后,她竟然成了這里的守護神。

    照顧孩子們,關心老師們。

    在一次次的玩鬧中,她變得越來越豁達,成了一個慈祥和藹的老太太。

    她愛這里的孩子,也愛這里的一草一木,就是因為太愛,造成不可挽回的后果——竟然只是為了一只快墜到水里的南瓜,她掉落水中,就這樣離開了她所牽掛的一切。

    艾草就像秦大奶奶一樣,風雨也摧毀不了她,她有韌性,有毅力,雖然一生都被苦味包里,但她并不因此放棄,雖然從頭到尾都不曾留下她的名字,但是她的.形象已經深刻地印在我們的心里,她不屈不撓的精神正是我們當代學生所缺乏的。

    這學期我讀了許多書如:《草房子》、《女兒的故事》、《西游記》、《德國一群老鼠的童話》等等。

    從這些書中有的讓我明白了做人的道理;有的讓我學到了可貴的精神。

    其中,給我印象最深的是《草房子》這本書。

    《草房子》這本書的作者是曹文軒,他寫過很多作品,有《根鳥》、《紅瓦》、《細米》等,《草房子》這本書寫了許多催人淚下、震撼人心的事,如:將一輪與白雀之間毫無瑕疵的事,不幸的桑桑與厄運相拼時的悲傷與優雅。

    這本書主要寫了主人公桑桑與父親來到油麻地,桑桑認識了許多朋友,因沒有頭發而被人稱“禿鶴”的陸鶴,、心地善良的紙月、美麗多姿的白雀,細條高個的細馬,家境富裕的杜小康。

    主人公桑桑是一個調皮、活潑、可愛的小男孩,為了引起別人對他的注意,他經常做一些稀奇古怪的事情,在烈日炎炎的夏天,穿著爸爸的大棉襖,弄得滿頭大汗;把自己家里的蚊帳拿下來剪成魚網;把家里的碗柜改成鴿子的高級別墅……雖然在前面他很調皮,但在最后一章,他面對困難的堅強讓我敬佩不已。

    讀完這本書,桑桑的調皮讓我難忘,桑桑面對病魔不屈服的精神更是讓我銘記于心。

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