優秀作文是通過對所學知識的靈活運用和獨特思考，以文字為媒介進行表達和交流的一種方式。通過欣賞這些優秀作文范文，我們可以了解到一些優秀作文的寫作技巧和方法。
人和環境的關系大全（19篇）篇一
我記得有人說過這樣一段話：“環境和人是兩碼事，好人在惡劣環境里仍然是好人，惡人在好環境里仍然擺脫不了那種重復多次的劣性習慣”。他還打了個比方：如果把一朵桂花插在糞土里，環境是臭的，但桂花仍然不失其香。如果把一堆狗屎放在花園里，花園的環境到處充滿香味。可狗屎仍不失其臭。
這段話，雖然有其正確的一面，但我認為說得有點太絕對了。從唯辯證唯物論觀點來看，人不是一成不變的動物，控制人行為的中樞神經，人的思想是受著各種因素的影響，在不斷地轉化著，好人可以變成壞人，壞人也會變成好人。現在不是經常在說環境可以改造人，人也可改變環境嗎？確實，一個良好的社會環境和生活環境能改變一個人的性格和行為。
今年春，我和爸爸一起去北京旅游，在寬闊的天安門廣場，在各旅游景點以及各大大小小街道胡同，就看不到有隨地吐痰、隨地大小便和亂丟瓜皮果殼的人，因為人們認識到，在這么清潔衛生的城市里，做出不衛生的行動是極其可恥的。我去過被稱為“全球500佳”的奉化屯頭村，那里是名副其實的'農村，可他們村人人有環保意識，整個村掩映在一片綠蔭花叢之中，地上找不到一點垃圾，就是一個煙蒂也很難找到，難道他們村就沒有一個“壞人”嗎？非也，因為環境造就了全村人講文明講衛生的好風尚。得到了世界衛生組織的認可，成了“全球500佳”之一。
可目前大多數的農村，特別是有些小城鎮，盡管環境也有了很大改變，但千百年遺傳下來的不文明習慣依然存在。亂倒垃圾，亂扔瓜皮果殼。隨地吐痰、隨地大小便的壞習慣到處可見，臟亂差的面貌很難改變，難道這些地方就沒有好人嗎？好人有是有，但好人也被這種壞習慣“感染”了，在那里講究衛生的人反而會那些落后勢力譏笑呢。
我家的環境也發生了翻天覆地的變化，原來那些木結構老樓屋變成了別墅一樣四周裝有鋁合金防盜窗的高檔住宅，在那漆得發亮的拼木地板上，誰還會隨地吐痰？誰還會不脫鞋進去？客人來了，他要吸煙，也會千方百計找一只煙灰缸，絕不會把煙灰彈在干干凈凈的地板上的，這就叫環境影響人吧！
人和環境的關系大全（19篇）篇二
有人認為逆境出人才，抱怨生活太平淡，環境太舒適，缺乏促使自己前進的動力;也有人認為順境出人才，感嘆自己條件太差，運氣不佳。在他們看來，客觀條件對成才起著決定的作用。
逆境可以磨練人的意志，使強者更強，然而它也能成為摧毀弱者的精神支柱，使之更加精神不振。如果身處逆境就能成才，那么全世界的人不都成才了嗎?這顯然是荒謬的。所以，那種認為只有逆境才是通向成才捷徑的看法是錯誤的。
既然逆境不一定造就人才，那么順境自然是通向成功的一座橋梁了?固然，優越的條件能為我們創造成才的機會，良好的環境也必將對一個人的成長產生不可忽視的影響。因為物質是第一性的，人的精神是第二性的它總要或多或少地依賴與它所生存的客觀環境但這絕不等于，只要身處順境便能成才。那些意志薄弱者沉溺在優越的環境中，得過且過，不思進取，最終依然是一事無成。
因此，我不由為那些順境成才的信仰者感嘆一聲：順境也不一定成才啊!
順境、逆境都不是成才的必要條件，可是無論在順境還是逆境中，都會有成功者的足跡。他們之所以成才的原因是什么呢?讓我們仔細想一想：順境中的佼佼者，成功之路上也無一不灑滿了汗水和淚水，也留下了刻苦的鉆研、苦練的足跡;而逆境中的強者，自強不息，他們靠的是堅韌不拔的意志，就是這種意志讓他們戰勝一切困難。看看賽場上運動員臉上成串的汗水，我們得到的已經是不容置疑的答案：環境的好壞不能決定人的命運唯一成才的關鍵在于自己努力的程度。正如愛迪生所說：“成功等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”。無論怎樣，起決定作用的還是我們自身的努力。
那么，朋友們，還有什么理由埋怨周圍的環境呢?現在我們一定要做的一件事是：向著自己的目標，開始進行長期的奮斗!
人和環境的關系大全（19篇）篇三
摘要：工業革命以來，人類運用科學技術及聰明才智，物質文明得到空前發展。然而，由于在工業社會中人為的不合理開發、利用，從而引起了生態的嚴重失衡，生態危機相應而生。在研究現代生態哲學中的學者就生態危機在人類文化思想中去尋找原因，其中“人類中心主義”與“非人類中心主義”是生態哲學中旗幟鮮明的對立兩派，筆者從這兩個主義為視角，淺析人類在生態環境中的權利義務關系。
關鍵詞：人類中心主義；非人類中心主義；人類；生態環境。
一、人類中心主義和非人類中心主義的概述。
（一）人類中心主義。
人類中心主義主要認為，人“天生”就是其他存在物的目的。只有有意識的人才是主體，自然是客體。價值評價的尺度必須掌握和始終掌握在人的手中，任何時候說到“價值”都是指“對于人的意義”。換言之，損害自然環境的行為之所以是錯誤的，是由于對環境的破壞將會危及他人的生存。根據其對人的利益的強調程度及其對大自然所抱的態度的差異，現代人類中心主義又可區分為強式和弱式兩種。
一方面，強人類中心主義主張，人由于是最高級的存在物，因而其一切需要都是合理的，可以為了滿足自己的任何需要而毀壞或滅絕任何自然存在物；而且自然存在物的價值不是客觀的，而是由人主觀給予定義：對人有價值還是沒有價值。另一方面，弱人類中心主義認為，應該對人的需要作某些限制，在承認人的利益的同時又肯定自然存在物有內在價值。
（二）非人類中心主義。
隨著環境污染、生態破壞的不斷加深，人類日益深感人類中心主義的片面性和局限性，并把當今生態危機歸咎于人類中心主義的生態觀。于是，非人類中心主義應運而生。這一理論包括動物解放論、生命中心論和生態中心論等觀點。
1.動物解放論和動物權利論。
前者主要由辛格提出。他認為動物也具有感受痛苦和愉快的能力，因此，動物應從人那里獲得“平等的關心”的道德權利。后者以美國的雷根為代表，認為人和動物都具有“生命的主體”的各種特征，如“期望”、“愿望”、“感覺”等，所以動物也是生命的主體，也具有道德權利。
2.生物中心論。
這種觀點認為，自然界是一個相互依賴的系統，人只是其中的一個成員，因此人并非天生比其它生物優越，所有有機個體都是生命的目的中心。
3.生態中心主義。
這種理論力圖站在整體主義的立場，把生態系統當做一個獨立的整體而非有機個體的“堆放倉庫”來理解，強調生物之間的相互聯系、相互依存，以及由生物和無生物組成的生態系統的重要性。
二、人類中心主義和非人類中心主義的辨析。
馬克思辯證唯物主義告訴我們，一切事物都是對立統一的。人源于自然，但是人不僅是自然的人，也是社會的人，人類中心主義和非人類中心主義正是割裂了人的最根本的兩個屬性，即自然性與社會性。
從一方面來說，人類中心主義認為在人與自然的價值關系中，只有有意識的人才是主體，自然是客體。正是由于它過分人的社會屬性，強調人的利益，才缺乏對人類賴以生存的自然宇宙的關愛。但是人作為自然界的一部分，人就和自然互為對象、相互依存。可以說，人類中心主義比起人和自然的基本關系是一種”對象性關系”而言，是倒退了的學說。例如，在生活中，人類對動物寵物隨意地丟棄，使得被遺棄的動物離開了人類的馴養以后無法在社會中生存，即動物寵物的生存與否是掌握在人類判別其有否利用價值之中的，若對人已無利用價值了，人類就可以丟棄、可以虐待或著讓其自生自滅，這些做法顯然是對生命的漠視，缺乏對自然的關愛，這是要受到道德的譴責，甚至會遭到自然的報復的。
三、兩種生態哲學主義的啟示――走可持續發展的道路。
從以上的兩種生態哲學主義的視角，我們可以得到一些啟示，就是人作為生態系統的調控者和協同進化者，可不可以既能滿足社會發展的需要，但是也能與自然生態系統保持良好的互為促進發展的關系呢？這不禁讓人想到了走可持續發展的道路。
可持續發展可以定義為這樣的發展，即“既滿足當代人需求又不損害后代人滿足自身需求的能力的發展。”這一定義包括如下兩個概念，一是需求概念，特別是全世界窮人的基本需求應賦予壓倒性的優先權，這是可持續發展的主要目標，這個從人類中心的角度來切入的話，可以說為了滿足自己的發展需要而利用對人類來說“有價值”的存在物；二是約束概念，強調技術狀況和社會組織對環境滿足眼前和將來需要的能力施加的限制，我們可以從非人類中心主義中切入，這是站在整體主義的立場，任何生物都起源于一個共同的進化過程，面對著相同的自然環境，共享著自然資源，人和人以外的一切生物都屬于自然界系統的一個組成部分。可持續發展強調把環境保護作為發展進程的一個重要組成部分，作為衡量發展質量、發展水平和發展程度的客觀標準之一。此外，可持續發展還強調人與人關系的公平性。一是代際公平，二是代內公平。
可以看出，可持續發展要求人們必須徹底改變對自然界的傳統態度，建立起新的倫理道德和價值標準，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而看作人類生命的源泉和價值的源泉。人類必須學會尊重自然、保護自然，把自己當作自然的一員，與之和諧相處。
參考文獻：
人和環境的關系大全（19篇）篇四
法國政府4月提出了一項與城市污染作斗爭，將市民“呼吸對身體無害的空氣”的權利放在神圣地位的方案。
在法國市區行駛的汽車與倫敦一樣激起公憤，而首先站出來為汽車辯護的是商店和其他做生意的人，因為他們擔心限制使用小汽車會使他們失去顧客。
當局是因為擔心夏秋兩季空氣質量會下降而采取措施的。法國公眾擔心夏秋兩季的空氣污染比倫敦和羅馬有過之而無不及，而且柴油車尾所已危及某些郊區的生存。政府提出的措施是規定市政委員會必須監測空氣質量并向公眾通報、制訂凈化空氣的.地區計劃和目標、當預測到空氣污染已達到不能忍受的程度時允許局部交通限制實行局部交通限制、重新研究“汽車在有25萬以上人口的大都市的作用”。其中大多數將在之前生效。
盡管議案與公眾的期望相去甚遠，但仍不失為法國的起步。多年來，法國在接受“絕色”問題上落后于許多北歐國家。回收利用業相對不發達，直到前不久，空氣質量還沒有被作為一個問題提出來。
人和環境的關系大全（19篇）篇五
“我想有個家，我想有個家，我想有個家……家！在哪兒呢？”這是電視臺欄目中播出的動畫片，一對無家可歸的可憐小鳥所說的一句話。就這一句話使我陷入了深深的沉思：保護環境，人人有責！
我們人類都生活在一個星球上，那就是地球。地球上蔚藍的海洋，褐色的陸地，綠色的森林、草原，銀線般閃閃發亮的河流，朵朵的云漂浮在上空，流出一幅幅清麗而柔和的畫卷。地球的美麗并不是僅僅在于它擁有這份罕見的藍色，更在于它用幾十億年的時間孕育了綠色的生命。迄今為止，地球是我們發現唯一擁有生命的星球，生命因地球而幸福，地球也因生命而美麗。
隨著現代人類科學技術和經濟的空前發展，人類征服和改造自然環境的過程中，地球遭受到了空前的戕害，漫漫黃沙代替了莽莽林海，曾經孕育燦爛古文化的江河經常變成干涸的河床，原本瑰麗的風景湮沒為荒野，還有地下水位下降，氣候變暖，冰川融化，大氣污染，臭氧層空洞，破壞性風暴增多，海平面升高，生物種類銳減……大自然已向人類亮起紅燈。來吧，讓我們一起來保護我們這個美麗而脆弱的地球吧！因為，只有人類自己能夠善待地球——人類唯一的星球，我們別無選擇。聯合國把每年的4月22日定為“地球日”，忍淚警示我們要一起保護這個脆弱的地球，不要讓茂密的森林、遼闊的草原、無邊無際的海洋成為回憶。
從現在開始做起，從自己做起，只要去做便會發現：我們并不需要做很多的事，就能取得良好的效果。如果我們把喝完了的飲料瓶輕輕放進回收箱；洗完手，只把水龍頭一關；出門了，只需要在燈開關上輕輕一按；少用塑料袋，減少白色污染……我們就做到了保護環境的責任。
人和環境的關系大全（19篇）篇六
如果我們把《易經》束之高閣，他就不會發揮作用，貴而無位，高而無民。沒有了易道的指引，人們就會出錯，就會后悔。
《易經》系辭傳上第八章其首句為：圣人有以見天下之賾。其實，孔子在這一章中，十分詳細地論述了《易經》與我們的關系究竟是什么樣的。讀了這一章讓我們深深地感覺到《易經》和我們有多親切，多溫馨，像慈母、像戀人、像一個家，學好《易經》，絕對有回家的感覺。
圣人看清了宇宙的規律，他們是用卦象和爻象的方式來告訴我們的。圣人看清了萬事萬物變化的細節，就用系辭的方式來說給我們聽。學習這些深奧的規律也不感覺的枯燥，很容易接受，做起事來，就能少犯些錯誤。學習萬事萬物變化的細節，也不感覺煩雜凌亂，認識問題漸漸就有條理了。這就是《易經》和我們的關系。孔子緊接著為我們舉了七個生動鮮活的事例來說明了這個問題。在這里我們不僅認清了《易經》和我們的關系。他還清清楚楚地告訴了我們一種論證問題的有效方法。他分別用了七個卦的不同爻辭，來生動的說明了這一問題。
一、是“母與子關系”-中孚(九二)——突出“善”
鶴媽媽一聲長鳴，它的孩子們紛紛而應，回到媽媽身邊，那是母對子的慈愛，子對母的依賴，媽媽的鳴就是愛的信號。我家里有好酒，我們一起分享一下吧，就是一種朋友的情懷。這些都集中體現了一個“善”的回蕩。這就是《易經》和人類的第一種關系。
二、是“夫與妻關系”-同人(九五)——突出“真”
同人。先嚎啕而后笑。子曰：君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。
這里十分形象地描述了學習《易經》與運用《易經》的苦與樂，學習《易經》的時候感覺很難懂，痛苦到要嚎啕的程度，當你真正進入到《易經》之中，學到了很多規律、方法、智慧的時候，運用《易經》的道理解決實際的時候，往往問題會迎刃而解，終于有笑的面容出現了。如果你能真正與《易經》融為一體，同心同德，那將會產生出無比強大的力量。你隨時隨地能用《易經》的道理與人溝通，那么，對方就會象聞到了蘭花的芳香一樣，是那樣的清爽、那樣的原意接受。這就是《易經》和人類的第二種關系。
三、是“茅草與祀品的關系”-大過(初六)——突出“呵護”
初六，藉用白茅，無咎。子曰：茍錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也!夫茅之為物薄而用可重也。慎斯術也。以往，其無所失矣!
在現代生活中，我們都有這樣的經驗，就是在運輸貴重物品的時候，我們都要做一個完善的包裝，把物品保護好，以免對貴重物品造成損傷，這就是“藉用白茅”。用白茅草把貴重物品包起來，安全運輸到目的地。這里把人類比作貴重物品，而白茅草就是指《易經》。《易經》有保護人類發展的功能，這就是《易經》和人類的第三種關系。
四、是“勞與謙的關系”-謙(九三)——突出“德”
勞、謙。君子有終，吉。子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者!至恭以存其位者也。
勞而不伐，有功而不德。當一個人功勞卓著的時候，《易經》會告訴你謙，有功勞而不夸夸其談，而不顯赫一時。在這個問題的處理上，盛唐名將郭子儀做的十分到位。郭子儀堪稱中華千古奇人，他武則天時期的武舉第一名。四十歲時任朔方節度使，手握十萬精兵。安史之亂爆發后，任副宰相兼兵部尚書。收復長安后，加司徒官銜，封代國公。公元758年，進位中書令，成為真正的宰相。公元762年，他又因功進封汾陽郡王。公元779年，被皇帝尊稱為”尚父“，再加太尉官銜。一生中多次被貶，多次受到小人奸臣的陷害，他都能默默承受。公元781年，郭子儀去世，朝廷贈太師官銜，謚號”忠武“。并且后世史書贊曰：”功高蓋主主不疑，權傾朝野臣不忌“。
我們有幾位老朋友，身為上將，年高德劭，但卻絲毫沒有矜持傲慢的味道，我常比他們為郭子儀。郭子儀福祿壽考俱全，是當時朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子儀的一生，那就是“勞”而“謙”。他是四朝元老，后來安祿山造反，唐明皇逃難，唐朝的天下已經完啦，是他一手把它扶起來、把它救活的。照這種情形看，皇帝對郭子儀既敬且怕，天下是他打下來的，他不叫你做皇帝，明天你就要交班，就有這么嚴重。所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子儀的兵權，免得郭子儀造反，對皇帝不利。于是皇帝就下命令，要他把兵權交出來，他馬上照辦，統統交了，等于現在的退伍還鄉，不帶一個干部，只帶了幾十個老弱殘兵，回去種種菜、養養魚。等到天下有事情，西羌造反，什么人都擋不住，皇帝叫他出兵，他一個兵也沒有，但他一接到命令，換上軍裝，帶著那些老弱殘兵上馬就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有條腿的他都要，就這樣一路收容，編成了部隊。當他把敵人打平了，皇帝叫他下來，他就把兵權交下來回家，還是那幾個老弱殘兵跟著他。
郭子儀是武進士出身，是經過考選錄取的，可以說是正規班畢業的，很知道分寸。后來皇帝身邊的太監妨忌他，挑撥皇帝下令把他父親的墳墓都挖了，他都知道。后來連皇帝——唐明皇的孫子唐代宗——見了他，都不好意思地站起來向他道歉，不該挖了他的`祖墳。郭子儀說：“陛下不要難過，我帶兵幾十年，我的部下挖了人家的祖墳不知道有多少，我想我這個是報應，不要管他是誰挖的了。”當然他也很痛心，但他就那樣大量——“勞”、“謙”。不過，他講的也是真的，一個再嚴格的將領，帶了幾十年大軍，軍隊做了多少傷天害理的壞事，挖了人家多少墳墓，這不就是果報嗎?所以他說：請陛下勿以為意。實際上是皇帝跟太監商量著去挖的，他都清楚。因為“勞”、“謙”，所以他能活到八十多歲，福祿壽考，歷史上找不出第二個人。他是真正做到了“勞而不伐，有功而不德”，一生對國家有那么大的功勞，自己決不認為有功勞，至少不作自我表現，所謂“天下和尚不吃葷，肚子里有素(數)”，他不自我表現而已。所以孔子說：“有功而不德，厚之至也”，這是成功的條件。這就是《易經》和人類的第四種關系。王象琪—論《易經》與人類的關系(易經入門基礎)。
五、是“貴與悔的關系”-乾(上九)——突出“位”
亢龍有悔。子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。
如果我們把《易經》束之高閣，他就不會發揮作用，貴而無位，高而無民。沒有了易道的指引，人們就會出錯，就會后悔。翻開中華歷史，我們就會發現，《易經》處于貴而無位，高而無民的境地，也時有發生。這就是《易經》和人類的第五種關系。
六、是“守與棄的關系”-節卦(初九)——突出“信”
不出戶庭，無咎。子曰：亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。
《易經》窮盡了世間的道理，我們做任何事情，都要以《易經》的智慧為思考問題的起點，不要試圖跳出這個戶庭，因為只有“不出戶庭”才會“無咎”。這就是《易經》和人類的第六種關系。
七、是“正與邪的關系”-解卦(六三)——突出“盜”
子曰：作易者其知盜乎?易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，至寇至。盜之招也。
如果《易經》的智慧讓小人盜取，就會出現“負且乘，致寇至”的現象。也就是說，一但《易經》被小人所用，也有“其利斷金”的效果。這就是《易經》和人類的第七種關系。
人和環境的關系大全（19篇）篇七
1、拯救地球，從生活中的細節做起。
2、早一天保護環境，多一份生命保證。
3、要做保護環境的有為之人，不做污染環境的負罪之輩。
4、煙塵污染要減輕，集中供熱是途徑。
5、污染環境，千夫指，保護環境，萬人頌。
6、污染環境，害人害已。
7、我們只有一個地球，共在一片藍天下，讓我們采取新行動保護和凈化我們的.地球。
8、為了子孫的幸福，請您珍愛環境。
9、鎖住黑龍保藍天，治理污水護家園。
10、水是生命的源泉，珍惜水源也就是珍惜人類的未來。
11、誰污染，誰治理，誰開發，誰保護。
12、上項目必須先辦環保審批手續。
13、善待自然也便是人類自珍自重。
14、沙化、風塵、赤潮是環境對人類的懲罰。
15、人類若不能與其它物種共存便不能與這個星球共存。
16、讓我們共同行動，還家園碧水、藍天。
17、請您以寬宏大量之心給生而自由的動物們以自已的空間，善待動物就是善待我們自已。
18、美好的環境來自我們每個人的珍惜和維護。
19、控制全球變暖刻不容緩。
20、開展環境綜合整治，強化城市改革開放功能。
21、潔凈的空氣、幽雅的環境是我們共享的，每個人都應對環境保護盡一份義務。
22、改善環境，創建美好未來是我們共同的愿望。
23、發展生態農業，改善生態環境。
24、動員起來，為拯救我們的地球掀起一場環境革命。
25、地球是萬物生靈共同的家園，共生共榮來自萬物的和諧。
26、保護自然平衡，拯救綠色環境。
27、保護野生生物，人與自然共存。
28、保護生態環境，造福子孫后代。
29、保護生態，改善環境是一項長期而艱巨的任務。
30、保護綠水藍天，共建綠色家園。
31、保護賴以生存的海陸環境需要我們人類的節制和努力!
32、保護環境，功在當代，利在千秋。
33、保護環境，持續發展。
人和環境的關系大全（19篇）篇八
目標：
1、認識目標：（1）、舉例說出生物的主要類群。
（2）、舉例說出生物的生命現象。
2、能力目標：（1）、培養學生觀察自然、分析總是表達觀點的能力。
（2）、培養學生積極參與討論并與他人協作的精神。
3、情感目標：培養學生熱愛自然、關愛生物的情感意識。
教學重點難點：
舉例說出生物的生命現象。通過生物的生命現象的學習，讓學生掌握生物的共性，初步了解生物的生命現象；學練習，進一步熟悉生物的主要類群。
教學媒體：多媒體介紹部分生物易于識別特征的背景資料。
教學過程：
（展示張謇及南通博物苑的圖片）同學們，作為南通人，一定知道張謇先生，張謇先生生開19創建了中國人自己的第一所博物館-----南通博物苑。南通博物苑不公陳列了大量生物標本，還有一個在全國所有博物館中獨一無二的特色，那就是它除了室內展館，還有室外展館。創建時張謇先生特意設立了植物園和動物園。張謇先生這樣做就是為了弘揚中國傳統文化中“師法自然”的思想。師法自然也就是向自然學習，研究大自然中活生生的生物，從中獲取無窮無盡的靈感。今天這節課，就讓我們一起來認識一下-----我們周圍的生物（展示圖片）。
那么，什么是生物呢？（展示樹林圖片）。
當我們徜徉在這樣一個幽靜的樹林中，腳下踏著濕潤的泥土，感受著清新的空氣，觸摸著透過樹葉傾瀉而下的陽光，聆聽著小溪潺潺的流水聲。我們想問泥土、空氣、陽光、水是生物學嗎？（請學生回答）。哪些是生物呢？（請學生回答）。泥土、空氣、陽光、水等被稱為非生物。生物與非生物的主要區別是什么？（請學生回答）。生物的英文是livingthings;即有生命的東西。非生物叫nn-livingthings,即無生命的東西。由生物和非生物共同構成了生機勃勃的自然界。也許有同學又要問了：什么是有生命呢？作為生物會表現出哪些生命現象呢？讓我們欣賞完大自然的幾個精彩片段之后，再來討論這個問題。
（展示含羞草圖片）這是什么植物？含羞草。用手碰碰含羞草，它會有什么反應？（請學生回答）。（展示光合作用、獅子、甲殼蟲視頻）。下面我們要看的是針鼴，一種卵生的，卻能哺乳的奇怪的動物。（展示針鼴、荷花、種子萌發、蝌蚪發育、仙人球視頻）。
來自大自然中的幾個精彩片段，我們已經欣賞完了，在其中，你們發現了哪些生命現象呢？（請同學們分組討論，匯報結果）。
我們已經出了這樣一些的生命現象。你們還能說出生物其它生命現象嗎？我們來作點提示（展示父子、母子照片），這張照片上，你們能發現什么生命現象？看看這一張，這是我和我兒子，你們看，我兒子小眼睛單眼皮，我可是大眼睛雙眼皮。這說明生物上下代之間會出變異的現象。（展示尿尿小童的圖片）。現在你們想到了生物什么生命現象？能排出身體內產生的廢物。（展示植物細胞、動物細胞圖片）。我們再來看這一張，這是植物細胞，這是動物細胞，除病毒以外，絕大多數生物都是由細胞有規律地構成的一個完整的有機整體。也就是說生物都有嚴整的結構。形形色色的生物居然有我們將繼續討論。現在，讓我們來輕松一下。請大家欣賞一場特殊的足球比賽。（展示機器人足球比賽視頻）。
我現在，請同學們觀察圖片，講座上面的是不是生物？我們一起來認識一下這些生物。蚯蚓、蝸牛、蝴蝶、鯊魚、青蛙、蜥蜴、雞、獅子、油松、腎蕨、葫蘆蘚、海帶。除了這些生物以外，在我們的周圍，在日常生活中，我們還能見到哪些其它生物呢？（請同學們分組討論，匯報結果）。地球上已知的生物有180萬種以上。如此繁多的`生物，我們怎么樣才能更好地研究、利用和保護它們呢？需要進行分類。讓我們來做一些嘗試。我們把同學們舉出的生物歸納在這兒（打出生物名稱），我們一起來找一找，看看它們跟哪一幅圖上的生物是同一類。（請同學們參考背景資料，分組討論，匯報結果）。
如果要把圖中的生物分為兩大類，應該如何分？（學生回答）。動物可以分為兩部分，蚯蚓、蝸牛、蝴蝶是一部分，鯊魚、青蛙、蜥蜴、雞、獅子是另一部分。請你們想一想，這兩部分動物有什么明顯的不同？（學生回答）。前者被稱為無脊椎動物，后者稱為脊椎動物。無脊椎動物約占動物總數的95%。進一步細分，植物中，海帶、紫菜等屬于藻類植物；葫蘆蘚、地錢等屬于苔蘚植物；腎蕨、鳳尾蕨等屬于蕨類植物；無脊椎動物中蚯蚓、水蛭等屬于軟體動物；青蛙、蟾蜍等屬于兩棲動物；雞、鴿子等屬于鳥類；獅子、兔子等屬于哺乳動物。
（學生進行分類練習）。
地球上眾多的生物有著奇妙的生命現象，我們應該關愛所有的生物。有人會說關愛生物，我懂啊，像國寶大熊貓、可愛的白暨豚是需要關愛,像路邊的小草等生物就不需要關愛.你同意這樣的說法嗎?為什么?(請同學們閱讀材料,討論回答。)。
每年的5月22日是國際生物多樣性，今年的主題是“生物多樣性：全人類食物、水和健康的保障”。它提醒我們生物與人類息息相關，在地球上，我們還擁有許許多多跟我們共同生活的生物伙伴。生物多樣性是生物在地球上經過幾十億年發展進化的結果，是人類賴以生存的物質基礎。我們必須時時刻刻關愛生物、呵護生命。關愛身邊的生物，也就是關愛人類自己！
人和環境的關系大全（19篇）篇九
美好的環境來自我們每個人的珍惜和維護。
讓我們共同行動，還家園碧水、藍天。
潔凈的空氣、幽雅的環境是我們共享的，每個人都應對環境保護盡一份義務。
動員起來，為拯救我們的地球掀起一場環境革命。
拯救地球，從生活中的細節做起。
水是生命的源泉，珍惜水源也就是珍惜人類的未來。
保護野生生物，人與自然共存。
保護環境，功在當代，利在千秋。
沙化、風塵、赤潮是環境對人類的懲罰。
誰污染，誰治理，誰開發，誰保護。
上項目必須先辦環保審批手續。
開展環境綜合整治，強化城市改革開放功能。
保護生態，改善環境是一項長期而艱巨的任務。
鎖住黑龍保藍天，治理污水護家園。
請您以寬宏大量之心給生而自由的動物們以自已的.空間，善待動物就是善待我們自已。
要做保護環境的有為之人，不做污染環境的負罪之輩。
保護環境，持續發展。
地球是萬物生靈共同的家園，共生共榮來自萬物的和諧。
保護賴以生存的海陸環境需要我們人類的節制和努力！
保護生態環境，造福子孫后代。
污染環境，害人害已。
早一天保護環境，多一份生命保證。
發展生態農業，改善生態環境。
人類若不能與其它物種共存便不能與這個星球共存。
煙塵污染要減輕，集中供熱是途徑。
保護綠水藍天，共建綠色家園。
保護自然平衡，拯救綠色環境。
改善環境，創建美好未來是我們共同的愿望。
人和環境的關系大全（19篇）篇十
1、舉例說明陽光、溫度、空氣、水等非生物因素以及生物因素對生物的作用。
2、嘗試科學探究的一般過程和方法。形成實事求是的科學態度，確立保護生物圈的意識。
非生物因素的種類及其對生物的`影響
生物之間相互關系的歸納總結
以“一案三為主”為模式的學案導學教學方法
實驗法、小組合作探究法
多媒體課件、實驗用具
（二）、明確學習目標：讓學生讀學習目標
（三）自主研學、合作探究
1、出示自主研學一，分組讓學生回答。
2、展示圖片和資料，分析是哪種非生物因素對生物的影響。
3、探究光照對黃粉蟲幼蟲的影響：
（1）閱讀黃粉蟲幼蟲資料，引導學生提出問題、作出假設
（2）展示實驗材料，引導學生制定實驗方案。
（3）小組長領著同學們實施計劃，讓學生畫實驗記錄表
（4）學生分組實驗，把黃粉蟲幼蟲放置后，靜置五分鐘，每隔1分鐘統計一次黃粉蟲幼蟲在兩種環境中的個體數量，把實驗數據填在記錄表中。（等待5分鐘過程中，引導學生分析實驗：1、本實驗的變量是什么？2、為什么要用10條黃粉蟲幼蟲做實驗？只用1只黃粉蟲幼蟲做實驗行嗎？為什么？）
（5）五分鐘后，學生統計實驗數據，求出平均值。
（6）引導學生得出實驗結論
（7）表達交流：這個實驗中有哪些因素對黃粉蟲幼蟲有影響？
4、出示自主研學二，分組讓學生回答。
5、展示圖片，分析生物之間的關系（同種生物之間和不同種生物之間的關系）
（四）課堂小結：學生暢談收獲，教師展示主要內容，并進行感情升華
（五）布置作業：讓同學們寫一篇以保護環境為主題的倡議書
（六）鞏固練習：分組比賽練習
（七）評選表演優秀小組，鼓勵其他小組。
人和環境的關系大全（19篇）篇十一
晚上九點，訓練了一天的我，做完作業，看了一會兒書，就上床睡覺了。
忽然，一道美麗的七彩光環射進了房間，我走近光環，“嗖”的一聲被光速吸了進去，一會工夫被帶到了拍賣會上，會場上座無虛席，人們個個骨瘦如柴。拍賣開始了，屏幕上出現了一瓶五十克的迷你純凈水，會場上一陣騷動，爭先恐后地開始報價：二十，五十，一百……二百，一千……我不由得倒吸了一口涼氣：“哇！小小的一瓶水，竟然賣了幾千元，這到底是怎么回事呀？”還沒等我反應過來，隨即，屏幕上出現了一片綠色的樹葉，觀眾們一個個瞪大眼睛，大吃一驚，嘴里不停地贊嘆。我百思不得其解：“這里的人是不是瘋了，一片樹葉值得這么大驚小怪的？”我嘴里嘀咕著：“放學的路上，只要風一吹，滿地都是樹葉，紅的、黃的、綠的……五顏六色的好看極了。”一旁的老人看到我奇怪的表情，從袋子里拿出一片枯黃的樹葉，一邊嘆氣，一邊對我說：“以前的人們不懂得保護環境，肆意破壞生態平衡，對有害氣體地排放，不及時制止，就造成了今天這樣的局面。”老人邊擦眼淚邊憂心地說：“這物價越來越高，日子怎么過下去呀？”聽了老人的話，想到平時我們在公園里摘小花，踩踏草地，亂丟垃圾，都是不保護環境的表現，臉不由得的紅了。耳邊的喊價一聲高過一聲：“一千、兩千、五千……三萬……”“咚！成交。”一聲重重的擊錘聲，把我驚醒了，我嚇得滿身冷汗：“啊！不保護好環境是件多么可怕的事情呀。”
我要呼吁大家：“請不要隨便破壞環境！好好珍惜美好的生活吧。”
人和環境的關系大全（19篇）篇十二
唐代興教授繼四部生態理性哲學著作和八卷《生境倫理學》體系之后，又隆重推出三卷本《國家環境治理研究》（即《氣候失律的倫理》《恢復氣候的路徑》《環境治理學探索》，人民出版社2017年11月出版，以下簡稱《環境治理》），將我國環境治理研究推向了一個新的高度。
首先，它從根本上結束了我國環境治理理論研究的歐美模式，初步建立起本土化的環境治理學理論；其次，它從根本上結束了我國環境治理實踐研究局部性和量化分析的治表模式，建立起了整體性的、定性分析和定量分析相結合的表本兼治實踐方式。能夠貫通此二者并創建起國家環境治理學藍圖、學科話語系統和理論框架的，卻是大科際整合方法。
這一研究方法被作者表述為“環境治理如何做到局部動力向整體動力實現和整體動力向局部動力回歸，或曰，如何以前瞻性預防治理帶動結果性災害治理，并以結果性災害治理推動前瞻性預防治理，亦可用‘表本兼治’來表述”（《恢復氣候的路徑》，第351頁）。
所以，三卷《環境治理》的原創性，不僅體現在對環境規律、環境原理發現和系統的邏輯表達，也不僅體現在對環境治理學新學科的開創性探討，最為集中地體現為研究方法的創新。《環境治理》將其研究的方法稱之為大科際整合。這種方法實際上是作者對其生態理性哲學思想和生境倫理學理論予以方法性提煉與運用。這種運用源于環境治理這一特殊對象：環境是“為我們所意識到的存在世界”（《氣候失律的倫理》，第3頁）；“存在世界”既是整體的，也是開放的；環境的整體性，揭示了環境既是一個復雜系統，更是一個開放系統。
對這一整體、復雜、開放的環境系統展開原理探討和治理研究，需要跨越自然科學、社會科學、人文學科界限的大科際整合認知視野和研究方法。對大科際整合方法，第一卷《氣候失律的倫理》有專門闡述：“大科際整合視野，是指基于研究對象的需要，打破自然科學、社會科學、人文科學之間的界限，對自然科學、社會科學、人文科學的思想、知識、理論、方法資源進行大跨度的領域性整合運用。”（第6頁）。
作者認為，大科際整合方法是對學科方法和科際整合方法的拓展與提升。在作者看來，學科方法是學術專業化的產物，科際整合研究方法既是學科高度專業化的產物，更是學科高度專業化的標志。因為學科專業越分越細，形成可供學科研究的“井口”越來越窄，但高度專業劃分的學科體制對學科的基本要求和由此要求所形成的學科研究的基本沖動卻是“深井鉆探”，而過分狹窄的學科“井口”極大地限制了學科“深井鉆探”的可能性，“為了解決學科高度專業化所造成的這種矛盾，學科研究者們開始轉向相鄰或相近學科吸取學術研究智識、理論、思想、方法等資源，以打開本學科‘深井鉆探’的視野，由此形成科際整合的`研究視野和方法論。”（《恢復氣候的路徑》第6頁）。
與此不同，大科際整合研究視野和方法是基于研究對象的需要，打破自然科學、社會科學、人文科學之間的界限，對自然科學、社會科學、人文科學的思想、知識、理論、方法資源進行大跨度的領域性整合運用。比如氣候環境問題的研究，既涉及氣候學、氣象學、地理科學、環境科學，也涉及史學、政治學、哲學、制度學等學科資源的整合運用。客觀地講，環境治理，無論是恢復失律的氣候，還是減少排放和恢復地球的自凈化功能，既要從具體切入，也要關注整體，更要重視其動態生成性。并且，環境治理不僅僅是治理環境，更涉及人和人的社會構成性問題和生產方式、生存方式、生活方式的重建問題。從根本講，環境治理探究就是探求“自然、生命、人、社會”共生，這是大科際整合方法的思想精髓，也是大科際整合方法的原創性價值，它為環境治理學的誕生奠定了思想基礎和認知視野。
人和環境的關系大全（19篇）篇十三
這種常規性的環境監測主要是監測影響環境的污染物的排放量。在通常情況下，對這些環境污染物排放量進行監測主要是通過長期、定點的監測方式，再利用相關環境監測高科技儀器設備對追蹤到的環境信息數據進行記錄和分析比較，得到環境污染排放物的趨勢，以便在后期的環境治理下采取有效的措施。
1．2定點性環境監測。
這種環境監測的方式主要是用于在污染事故發生的情況下，對該環境污染的區域進行及時有效的監測，采取該種監測方式能夠有效定位污染源具體的位置。與此同時，當環境污染中發生有害物質的擴散等現象的時候，通過使用這種定點性的環境監測方式能夠對有害物質具體的擴散方向以及速度進行掌握，從而為后期環境污染區域的治理提供很好的基礎。
1．3研究性環境監測。
這種環境的監測方式主要應用于科研方面，為相關的環境課題研究提供一些可靠的依據，因此在進行研究性環境監測的過程中，其標準和要求都是比較嚴格的，從而保證后期的環境治理能夠正常的進行。
人和環境的關系大全（19篇）篇十四
你們也知道，地球是我們的家園，環境與我們的生活息息相關。我們那美麗的地球已經被人類毀的不像樣了，水漸漸少了，動植物也瀕臨滅絕……發臭的河面上漂浮著垃圾、骯臟的樹枝上掛著塑料袋、黑黑的草地上堆著果皮和紙屑，人類生活在了一個“黑色”的地球上。
在生活中，我最看不慣的就是那些破壞環境的人，我自己也親身經歷過保護環境的事情。
那是在我上小學三年級的時候，我已經是個懂得保護環境的孩子。有一天，我和媽媽去逛街，猛然間我發現了一個大哥哥手里拿著一大堆零食，吃完就把包裝紙往外扔，絲毫沒有注意到距離他身旁一米的垃圾桶。我的潛意識告訴我，要制止哥哥亂丟垃圾！于是我沖上前去，撿起一個包裝紙，像書里的故事那樣對著前面的哥哥喊著：“哥哥，你的垃圾掉了！”那位哥哥根本沒有理會我的話，而是繼續向前走去。我把垃圾丟到空空如也的的垃圾桶后罵道：“哼！現在的人，太沒公德心了！”的確，21世紀的人就是那樣自私自利。
人和環境的關系大全（19篇）篇十五
人與環境是息息相關的，人類是創造自然的，也是毀滅自然的兇手。
在過去幾十年里，水土流失面積從153平方公里增加到180多萬平方公里，約占陸地國土面積的五分之一。嚴重的水土流失漸漸增大，但是人們為了開發和利用土地，從而又導致更加嚴重的水土流失。形成了一種惡性循環；中國土地荒漠化問題也正在加劇，沙化面積目前正以每年2640平方公里的速度擴展。北京今年已經發生了12次的沙塵暴，在北京離沙漠不遠已經成為了不可爭論的事實。
水是人類無法缺少的東西，可是我們貪婪的地索取甚至浪費!全國的江河，湖庫普通受到不同程度的污染，污染的程度也在加重，水體的生態環境受到破壞，近岸海水也存在明顯的污染帶，赤潮發生率明顯增加。水資源的短缺是人類生態環境脆弱的一個根源，另外，20xx年的生存又過度了多年的文明史對祖國的生態環境造成了巨大的壓力!21世紀了，科技日漸發達，可是人們太自私了，工廠排放出的工業污水，對祖國黃河母親造成不可收拾的傷害，她每年被迫吞下幾萬噸的污水。
自然給予了人們太多太多，可是人類給自然的傷害比多更多。人與環境是密不可分的，所得到的有所聯系，當然，傷害自然就等于人類的慢性自殺!人類啊，覺悟吧，讓我們一起維護我們生存的地方。
人和環境的關系大全（19篇）篇十六
環境監測在整個環境治理的環節中占用重要作用，通過選擇及時、適當的環境監測方式能夠有效的促進環境治理工作的展開。整個環境監測的過程是相對比較復雜和繁瑣的。隨著現代化科學技術的不斷發展，環境監測對于在數據分析中所采用的化學知識越來越頻繁，重量法、色譜分析法、容量分析法以及電化學分析法都對環境的監測起到了重要作用，通過使用這些方法對采集到的環境數據信息進行分析，從而得到環境污染中準確的污染源和污染物的具體信息。具體來說，環境監測對于環境治理的促進作用主要體現在以下幾方面。
（1）使環境治理的目標更加明確。在進行環境監測的過程中，根據具體問題的不同其環境監測可以分為多種不同形式，在對這些具體不同的環境問題進行監測的過程中，必須采取合適的監測形式，從而提高環境監測的針對性。具體到環境治理的過程中，由于有環境監測在前期具有針對性的監測和管理，使得整個治理工作能夠進行明確的范圍、功能劃分，具有針對性的解決環境治理中的各種問題。
（2）環境監測的區域區別對待性能夠促進治理工作的展開。根據區域的不同的環境監測可以分為廠區環境監測和區域環境監測。在面對具體不同的區域來說，對環境造成影響的各種因素是不盡相同的，所以在落實到環境監測的過程中，必須進行區域性的差別化處理。這就使得在后期環境工作的處理過程中，相關工作人員能夠抓住治理的重點和難點，從而順利地展開環境治理的工作。
（3）環境監測促進治理工作的有序展開。在通常情況下，在進行環境監測的過程中都是提前設計和規劃具體詳細的監測步驟，保證環境監測的有序進行，在后期的環境治理過程中也需要通過制定和規劃與之相適應的`步驟展開工作，從而促進環境治理工作的有序性展開，提高環境治理的效果和環境質量。
環境監測是一項比較復雜的管理過程，所以對于環境監測在環境治理上的效益上的發揮，需要從多方面加強努力從而提高環境治理的成效。具體來說根據現階段環境污染的具體現狀和環境治理的目標，可以從以下幾方面入手。
3．1加強環境監督檢查。
在環境監察的過程中，通過嚴格要求相關環保工作人員對污染源、舉報地區以及具體的受污染環境進行長期的監測和檢查，從而及時、有效的控制和制止非法排放現象的發生，同時通過采用現代化高科技、高標準的環境監測設備等儀器，嚴格按照監測的實際情況制定和規劃所在行業環境監測的具體標準和規定，從而發揮其對環境監管的作用，更好的建設高質量的環境。
3．2制定和規劃環境相關的法規。
21世紀以來，人們的生活水平逐漸提高，與此同時我國對于環境保護的相關法律法規也逐漸頒布，如《中華人民共和國環境保護法》、《最高人員法院關于審理環境污染刑事案件具體應用法律若干問題的解釋》等，這些相關的法律使得在進行環境治理的過程中能夠有法可依，與此同時通過將生態文明建設明確納入到我國五大文明的建設之中，更加提高和加強了環境治理的我國法律層面的重要性。
3．3公民環保意識的提高。
可以說現階段很多環境問題的產生在很大程度上是由于人為的因素造成的，所以通過提高公民在環境治理上的相關意識，這對于環境治理具有重要的作用。如可以在每年的中國環保日舉行相關的生態保護活動，可以借助相關網絡新聞媒體的宣傳提高人們對于環境保護和治理的認識；當然也可以在每年的世界環境日，聯系當年的世界環境主題和重點，為鼓勵和引導公民的綠色消費和綠色生活進行有力的宣傳。
3．4加強生態凈化綠色治理。
對于環境的治理是一個很繁瑣和大規模的工程，除了要對污染源進行減少和消除之外，還需要借助生態系統對環境進行改善處理。在進行生態凈化綠色治理的過程中，通過利用生物科學的相關技術，設計和研發具體的綠色治理措施，如通過生物體的吸收、分解以及轉化等功能對環境污染物的濃度以及有害性物質進行降解處理。
3．5減少工農業商等領域的污染。
在進行環境治理的過程中，必須打破以環境作為代價的經濟增長方式，通過研發和應用生態、先進的生產技術以及高科技的污染處理設備，促進無污染、綠色、高質產品的生產和流通，從而減少環境的污染和提高對環境治理的效果。
4結語。
環境監測作為環境治理中的重要組成部分，通過生態、環保的治理理念以及高科技、綠色的監測技術，使得環境的治理工作更加地高效化和綠色化。此文只是從理論的層面對相關的信息內容進行了分析，但是，對于環境治理的更進一步提高還需要在實踐中進行相關探索。
人和環境的關系大全（19篇）篇十七
人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特征之一。要實現人與自然和諧相處，就必須正確認識人與自然的關系。19世紀中期，恩格斯曾對人與自然的關系進行了深入研究和大量論述，其基本觀點在今天看來不僅是正確的，而且有些話已經成為經典言論，對我們正確認識和處理人與自然的關系具有重要的現實意義。
自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出;“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學的大踏步前進，“我們越來越有可能學會認識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然后果。但是這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關于精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的'、反自然的觀點，也就越不可能成立了……。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第384頁)在恩格斯看來，人不是處于自然的外部，而是自然的產物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。
事實上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動性和創造性，但是人類本身是自然長期進化的結果，而且始終同自然之間保持著物質、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類;但是人類只有在一定的自然環境中才能生存，即人類始終依存于自然。
理解人與自然的一體性，有助于人與自然關系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，否則就難以實現人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實際上是人作為自然的一個組成部分而同周圍的環境和諧相處。誠然，人類為了生存和發展，需要在一定范圍內改造和利用自然。但是因為人與自然之間具有一體性，對自然的任何改造都會直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當作可以被隨意改造的對象。自然的某些部分通過改造能夠更好地為人類所利用，另一些部分則只有保持原貌，避免被人類改造和破壞，才能為人類所利用。人類改造自然的范圍、方式和程度應當有一種自我約束。
恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人“能夠認識和正確運用自然規律。” “我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的后果。” (出處同上)認識和正確運用自然規律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質的差別。
從國內流行的一些社會科學方面的教科書和工具書對生產力的定義及解釋來看，大都把生產力定義為人們利用自然和改造自然的能力。其實，利用自然是所有生物的本能，不少高等動物甚至能夠在一定范圍內改造自然。例如，水獺筑壩、蜜蜂筑巢，就其客觀效果來說也是對自然的一種改造。雖然這些動物改造自然的能力無法同人相比，以致被認為完全屬于本能，但畢竟也在它們活動的范圍內改變了自然的原貌，使之能夠更好地為它們所利用。因此，嚴格地說，利用自然和改造自然并不是人與其他生物的本質差別。只有認識和正確運用自然規律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質差別。在原始社會，人們最初只是在自己活動的范圍內利用自然，包括采集野果，圍捕獵物等，后來在勞動中逐步認識和運用自然規律。當原始人撿起一塊石頭打擊獵物時，還只是利用自然;當他把石頭磨成特定的形狀以便更好地使用時，已經改造了自然;至于開墾荒地種植農作物和馴養動物，則包含了對自然規律的認識和運用。如果原始人停留在只是利用自然的狀態，一點都不知道認識和運用自然規律，那么同其他動物就沒有本質區別。人所以能夠從其他動物中分離出來，就是因為在長期勞動中逐步形成了認識和運用自然規律的能力。在近現代社會，人們認識自然規律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學技術。只有不斷認識和正確運用自然規律，才能科學地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費和污染。
在現實中，人們往往只是注意生產行為所引起的較近的后果，而對較遠的后果缺乏認識;等到這種較遠的后果經過積累而變得相當嚴重時才引起關注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注，告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的后果。聯想當今世界面臨的一系列環境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。
有不少文獻引用恩格斯的論斷：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。” (《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版第383頁)這一著名論斷已經成為關于人與自然關系的經典言論。
人和環境的關系大全（19篇）篇十八
1、舉例說出光、水、溫度等因素對生物生存的影響。
2、舉例說出生物與生物之間的關系。
3、舉例說出生物對環境的適應和影響。
能力目標
1、培養學生的觀察、動手操作及設計實驗的能力。
2、培養學生的合作意識。
德育目標
培養學生愛護大自然，保護生態平衡的情感意識。
學生經過第一節課的學習，了解了什么是生物，什么不是生物，以及生物的生命現象等知識。但是講生物必須談論生物與環境的關系。學生開始并不知道生物和環境有一定的關系。在學習的過程中生態因素的概念比較抽象，所以學生一開始并不能很好的掌握，但書本中列舉了學生熟知的蚯蚓和土壤的關系以及仙人掌和沙漠的關系，學生應該能夠接受。
教學重點：
舉例說出生物與環境的關系。
教學難點：
探究影響鼠婦分布的環境因素。
課前準備
1．學生準備：
(1)預習本課內容。
(2)課前采集鼠婦，在采集過程中觀察鼠婦的生活環境
(3)課前觀察周圍生物與環境的關系。
2．教師準備：
(1)教師準備實驗《影響鼠婦分布的環境因素》的材料用具：紙盒、黑紙板、玻璃板、濕土、干土、冰凍過的濕土(5℃左右)。
(2)查詢書籍、網站、錄像，搜集一些有關生物的生存對環境的適應和影響方面的資料。
教學活動 活動1【導入】
活動2【講授】
（一）生物圈的概念
地球上所有的生物與其環境的總和就叫生物圈。
（二）環境中的生態因素
1.生物的生活環境：包括生物的生存空間和存在它周圍的各種影響因素。
2.生態因素的分類：課本第12頁
3.觀察課本第13頁的插圖想一想：
影響小麥生活的非生物因素和生物因素有哪些？
小麥正常生長需要怎樣的環境條件？
結論：小麥的生活受到陽光、溫度和水等非生物因素的影響。其他植物也同樣受到非生物因素的影響。小麥要生長良好，就要經常地除去雜草，用生物的方法除去害蟲，同時做好滅鼠工作。
活動3【活動】
（三）探究實驗：影響鼠婦分布的環境因素
潮濕、土壤、陰暗、花壇里、石頭下等。
[講述]：剛才同學們匯報了發現鼠婦的有趣經歷，那么鼠婦到底適應什么樣的環境呢？讓我們共同來進行一個探究。
[講解]：探究是我們進行生物學研究的一種重要方法，有一定的步驟：
提出問題：影響鼠婦分布的環境因素是什么？
[假設]：1.鼠婦可能喜歡陰暗、潮濕的環境（鼠婦不喜歡明亮、干燥的環境）。
2.鼠婦可能喜歡溫暖的環境（鼠婦不喜歡冰涼的環境）。
[設計實驗方案]：要想驗證自己的假設是否成立，我們必須設計實驗。
[推薦器材]：現在提供實驗材料有培養皿、干土、濕土，黑紙板，請每組同學設計實驗裝置。
驗證假設1的裝置、驗證假設2的裝置
培養皿里放在一半干土，一半濕土，在濕土的上方蓋上黑紙板，造成陰暗、潮濕的環境；干土上方直接接受陽光照射，造成明亮、干燥的環境。
綜合全班各小組的數據進行分析，得出最終結論。
[結論]鼠婦喜歡陰暗、潮濕、溫暖的環境。
影響鼠婦分布的環境因素有光、水、溫度等因素。
活動4【活動】
（四）生物對環境的'適應和影響
1.青蛙少了，什么多了？什么會受到損失？
2.如果大量捕捉青蛙將會出現什么樣的后果？
[討論]青蛙少了，害蟲多了，農作物減產，人們經濟利益將直接受到損失
[小結]：葉-退化成刺，減少蒸騰作用；莖-貯水，代替葉光合作用；根-發達，深入地下吸收水分。這樣看來，生物的形態、結構和生理功能等必須適應環境才能更好地生存。
[觀察]：p17頁的圖，描述蚯蚓在土壤中生活的狀況。
說出蚯蚓依靠剛毛運動，身體表面的黏液有助于它在土壤中鉆穴和呼吸。通過觀看，認識到生物不僅適應環境，反過來還能影響環境。
[總結]：生物與環境之間相互影響、相互作用，生物與環境的關系非常密切。
活動5【練習】
一、填空題
1、環境中影響生物生活的各種因素叫做____________________。它分為____________________和____________________。
2、生物生活環境中的非生物因素主要包括____________________、____________________、____________________、____________________、____________________。
3、如果有一天太陽突然消失，地球上首先死亡的將是綠色植物，這是由于光合作用需要____________________。
4、生物能適應環境，如________________________________________；同時也能影響環境，如________________________________________。
二、選擇題
1、鼠婦的生活環境是 ( )
a．水中 b．干燥的陸生環境
c．潮濕的陸生環境 d．土壤里
2、生物與環境的關系是 ( )
a．相互影響，毫無作用 b．相互影響，毫無影響
c．毫無關系 d．相互影響，相互作用
3、光合作用的原料二氧化碳和水屬于 ( )
a．生物因素 b．非生物因素
三、第18頁練習
活動6【活動】小結
1.掌握生物圈，生物的生活環境的概念。
2.生態因素及其分類。
3.非生物因素對生物的影響―鼠婦實驗。
4.生物因素對生物的影響。
5.生物對環境的適應與影響。
活動7【作業】
課本第18頁第1題，第3題。
第一節 生物與環境的關系
課時設計 課堂實錄
第一節 生物與環境的關系
1第一學時 課前準備
1．學生準備：
(1)預習本課內容。
(2)課前采集鼠婦，在采集過程中觀察鼠婦的生活環境
(3)課前觀察周圍生物與環境的關系。
2．教師準備：
(1)教師準備實驗《影響鼠婦分布的環境因素》的材料用具：紙盒、黑紙板、玻璃板、濕土、干土、冰凍過的濕土(5℃左右)。
(2)查詢書籍、網站、錄像，搜集一些有關生物的生存對環境的適應和影響方面的資料。
人和環境的關系大全（19篇）篇十九
在現實生活或工作學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么你有了解過作文嗎？以下是小編收集整理的人類與環境的關系作文，歡迎閱讀與收藏。
我們生活在這個美好的地球上，地球媽媽創造了我們人類，還無私的為我們奉獻，提供資源。而我們人類卻慘無人道的折磨它，它的慷慨奉獻卻是人類的浪費。因此，為了讓地球更美麗，為了讓我們能夠在更好的環境中生存，我們要精心保護地球，保護地球生態環境！
一、保護樹木
二、保護水資源
三、保護野生動物
犚吧動物是自然生態系統的重要組成部分，在維護自然生態平衡中的作用及其在社會生活中的地位日益受到廣泛重視。保護野生動物，不僅關系到人類的生存與發展，也是衡量一個國家、一個民族文明進步的重要標志之一。全社會要積極行動起來，不亂捕、不濫殺、不濫食野生動物，保護野生動物從餐桌做起，做一個文明守法的公民。
看了以上內容，你還有什么猶豫的，讓我們大家一起自覺保護環境，自覺愛護環境，自覺綠化環境，改善我們的生活環境，創造美好的未來！